miércoles, 27 de marzo de 2013

El Sermón de la Montaña por Maurice Nicoll



Decíamos que hay simbologías que hacen un puente entre el Ser y el saber, http://www.facebook.com/photo.php?fbid=293987074062120&set=a.217672578360237.47448.217668221694006&type=1&theaterque establecen una unión entre el saber y el Ser (Gurdjieff en Fragmentos) este es el caso de las parábolas;
EL LENGUAJE DE LAS PARABOLAS ver en Facebook
Ahora entendamos que la parábola es un tipo de simbología que ayuda a establece una nexo entre lo intelectual y los centros superiores con un lenguaje psicológico para vencer las barreras.
El Sermón de la Montaña
En el Sermón de la Montana, Cristo comienza por decirle a los discipulos no lo que deben hacer, sino lo que deben ser antes de poder ganar el reino de los cielos. Este sermón comienza con las palabras: "Bienaventurados los pobres en espíritu porque de ellos es el reino de los cielos". Cristo habla acerca de lo que el hombre debe ser, alude a lo que tiene, primero, que llegar a ser en si mismo. El hombre debe procurar ser muy diferente en si mismo antes de alcanzar el reino. Tiene que cambiar de mente, cambiar en si mismo, y llegar a ser "pobre en espíritu", sea cual fuere el significado de esta extraña frase. La primera Bienaventuranza, segun se las llama, y las ocho restantes, estan dirigidas, en apariencia, a los discípulos de Cristo y no a la multitud. Las palabras con que comienza el capitulo quinto del Evangelio de Mateo expresan:
"Y viendo la gente, subió al monte; y sentándose se llegaron a él sus discípulos. Y abriendo la boca, les enseñaba diciendo: «Bienaventurados los pobres en espíritu porque de ellos es el reino de los cielos»." (Mat. V, 1-3.)
En Lucas encontramos una version abreviada y algo diferente de las Bienaventuranzas; se mencionan tan solo cuatro, y esto después que Cristo ha escogido a sus doce discípulos en la montaña y ha descendido al llano. De estas cuatro Bienaventuranzas, la primera dice:
"Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios." (Luc. VI, 20.)
Desde que Lucas menciona a los pobres, muchos son los que han pensado que esto quiere decir ser verdaderamente pobre, ser pobre al pie de la letra. Pero en Mateo se dice:
"Bienaventurados los pobres en espíritu, pues de ellos es el reino de los cielos". Y nadie podrá creer que los literalmente pobres carecen de orgullo si en este sentido se toma este versículo.
Como vamos, pues, a entender esta expresión "pobre en espíritu?" En la traduccion literal del original hallamos que la expresión no es "pobre en espiritu", sino "mendigo del espiritu". Que significa ser mendigo del espiritu? Eliminemos por completo la nocion de que quiere
decir ser un mendigo o ser pobre al pie de la letra. Hay otra palabra en los Evangelios que se traduce como pobre y que significa ser verdaderamente pobre, como en el caso de los diezmos de la viuda; en este sucedido se presenta a la mujer como una persona en realidad indigente,
pobre en el sentido literal, pero que da más que los otros. Ahora bien;
desde que Mateo habla de ser pobre en espíritu el significado de "rico" en Lucas no puede ser otra cosa que "rico en espíritu". Un triunfo sobre un rival, una mejora en la situación personal, una recompensa, un negocio inteligente, todo esto constituye un consuelo. Pero si en el fondo de si mismo el hombre siente que es nada, que no sabe nada, que no merece nada, si es que anhela comprender mas y ser diferente, si en realidad se siente vacio y desea ser algo, entonces, de hecho, en su mente, en su espiritu, en su comprensión
, percibe su propia ignorancia, su propia nadidad, y en tal caso es un "pobre en espíritu". Esta vacio y asi puede ser harto. Sabe y reconoce su ignorancia, y asi puede oir la enseñanza del reino. Pero si esta lleno de si "mismo, . como podra oir algo? Se oye a si mismo todo el tiempo. Cristo sigue hablando tocante a lo que un hombre debe ser, si es que va a acercarse a un nivel superior en si mismo, al nivel que se llama el reino.
"Bienaventurados sean los que lloran, porque ellos tendrán consolación."
No es fácil de asir esta idea de que uno puede recibir una ayuda interna y consuelo por el mero hecho de ir contra si mismo. Pero si es que hay un nivel superior de donde procede la dicha con la cual le es a uno posible comunicarse, entonces esta idea no tiene nada de extraordinario. "Bienaventurados los que lloran" significa que la dicha o la felicidad puede llegarle a la persona desde aquel nivel superior del reino siempre que llore, siempre que sea pobre en espíritu. Pero debe acaso suponerse que el hombre tiene que ir por el mundo bañado en lagrimas, llorando abiertamente o vestido de luto? Esta idea es absolutamente imposible en vista de lo que Cristo enseña en el capitulo siguiente de Mateo, el capitulo sexto, en el que subraya que el hombre debe hacerlo todo en secreto; hacer su limosna en secreto, ayunar en secreto, y no hacer nada en razón de su amor propio a fin de obtener una alabanza, un halago o un merito a los ojos de los demas. En un sentido literal uno llora sus muertos. Pero percibir que uno mismo está muerto es llorar en un sentido psicológico. La tercera Bienaventuranza dice:
"Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad."
En el original, la palabra πραος, que ha sido traducida a "manso" es realmente lo opuesto a la palabra enojado o resentido. Quiere decir amansado, hacerse docil, de la misma manera como se amansa a un animal salvaje (reacciones instintivas). Heredar la tierra significa aca legar la tierra otorgada al hombre del reino.
La cuarta Bienaventuranza dice:
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán hartos." y se refiere a aquellos que anhelan comprender lo que es la bondad de ser, los que aspiran al conocimiento de la Verdad que conduce al hombre a un nivel superior. Son aquellos que, al sentir su nadidad, su ignorancia, al sentir que estan muertos en su ser interno, anhelan la enseÑanza de la Verdad que posee el hombre superior, aspiran seguirla y desean saber lo que es el Bien en el nivel del reino de los cielos. Sienten hambre de Bien y sed de Verdad. La union de estas dos cosas en el hombre le hace tener aquella armonia interna que se llama justicia.
La quinta Bienaventuranza dice: "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia."
Uno de los significados de esto es que a menos que perdonemos los pecados de otros no podemos esperar misericordia alguna para nosotros mismos en relación a nuestra propia evolución. En cierto sentido, tener misericordia es saber y advertir que aquello que uno condena en los otros es algo que también lleva en si mismo; o sea, es ver la viga en el ojo
propio: es verse a sí mismo en los otros y a los otros en uno mismo. Es esta una de las bases mas practicas de la misericordia
La sexta Bienaventuranza dice:
"Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios."
Literalmente, ser puro de corazon significa haber purgado el corazón, haberlo limpiado por medio de una purga. Ante todo, se refiere a no ser un hipócrita. Trata acerca de la correspondencia entre lo interno y lo externo que tiene que haber en el hombre. Trata respecto a un estado emocional que se puede alcanzar; en este estado se percibe directamente la realidad de la existencia de Dios mediante la claridad de vision que permite un entendimiento emocional puro, pues nosotros no solo entendemos con la mente. El aspecto emocional del hombre, cuando se halla lleno de turbaciones sobre si mismo se halla oscurecido, esta en tinieblas y no puede cumplir su funcion de reflejar el nivel superior. Cuando queda limpio, el corazon ve, o sea que comprende la existencia de un nivel superior, la existencia de Dios, la realidad de la enseñanza de Cristo.
La septima Bienaventuranza dice:
"Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios."
Crear la paz dentro de uno mismo es estar libre de las desarmonias internas, de las contradicciones y de los disturbios intimos. Hacer la paz con los otros es obrar siempre partiendo del Bien que hay en nosotros mismos y no aferrarse a las diferencias de opinion ni discutir sobre los diferentes puntos de vista o teorias que siempre crean desavenencias,
desacuerdos. Si la gente obrase apoyandose en el Bien y no en las divergencias resultantes de las teorias y de los puntos de vista, o sea de las diferentes ideas que hay acerca de la Verdad, todos serian pacificadores.
Siguen otras dos Bienaventuranzas que en esta breve consideración podemos tomarlas juntas, porque ambas se refieren a la acción más allá y por encima del amor propio, y del sentimiento
de merito que lleva.
"Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. "Bienaventurados seréis cuando os vituperaren y os persiguieren, y dijeren de vosotros todo mal por mi causa, mintiendo. "Gózaos y alegraos, porque vuestra merced es grande en los cielos: que así persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros." (Mat. V, 10-12.)
"¡Ay de vosotros cuando todos los hombres dijeren bien de vosotros!" (Luc. VI, 22, 23, 26.)
Como en todas y en cada una de las Bienaventuranzas, Cristo habla en esta acerca del hombre, quien tras un prolongado trabajo psicológico en si mismo comienza a desear algo que esta mas alla de su amor propio. Habla acerca del hombre que ya no vive centrado en su amor propio, sino que esta buscando el medio de huir de el.
Pues cualquiera que sea la causa del amor propio y por muy buena que sea una persona al nivel de ese amor, que es el nivel de todos, existe un gran problema psicologico acerca del cual Cristo hablo de innumeras maneras y con respecto a lo cual muchos se sintieron ofendidos. El amor propio, que se lo adjudica todo a uno mismo, no puede llegar al nivel del reino, y en las Bienaventuranzas podemos advertir lo que el hombre tiene que llegar a ser, a ser en si mismo, y en un sentido completamente distinto al hombre de amor propio, al hombre de merito y de virtud, antes que pueda siquiera vislumbrar el reino.
Dr. Maurice Nicoll El Nuevo Hombre

domingo, 17 de marzo de 2013

El Mediador


Eneagrama. Tipología Nueve
El Mediador

Helen Palmer



El Mediador

Característica esencial “perdida”
Perdimos de vista la existencia del amor incondicional, donde todos somos de igual importancia y formamos parte de un todo
Creencia compensatoria
El mundo nos convierte en personas de poca importancia y exige una adaptación
Estrategias relacionadas con el foco de atención
Olvidarse de si mismo y buscar activamente la sensación de pertenencia. Descuidar prioridades personales por reclamos externos
La trampa
Buscar externamente y no internamente la comodidad y la armonía
Generadores de energía
La inercia (pereza) hacia uno mismo. La energía dirigida hacia los demás y una variedad de reemplazos y sustituciones a las prioridades propias.
Lo que se trata de evitar
Los conflictos y la incomodidad. Hacer lo que los demás prefieren para evitar ser rechazado.
Aspectos positivos
Mediador por excelencia, comprensivo, con actitud de apoyo a los demás, adaptable
La paradoja
La negligencia hacia si mismo en búsqueda de la comodidad produce incomodidad
Camino al desarrollo
. Sentirse importante
. Crear limites y prioridades
. Amarse a si mismo como amamos a los demás
. Aceptar la incomodidad y el cambio como parte de la vida
Lo esencial
Todos pertenecemos de igual manera a un estado de amor incondicional y de unión.


La premisa básica:
Queda escondido, entre telones, el principio fundamental que todos formamos parte de un estado de amor incondicional y unión. En consecuencia, se llega a creer que el mundo considera a la gente insignificante y que para poder pertenecer y adquirir una sensación de comodidad y confort hay que fusionarse con los demás y disipar la energía con objetos de sustitución. Al mismo tiempo, se desarrolló la inercia (auto olvido) acerca de sus propias prioridades y límites. Por lo tanto, la atención se dirige a los demás y al mundo que nos rodea.
La cuestión central para la curación
Todos nosotros, no sólo los mediadores, a veces tendemos a centrarnos en el entorno que nos rodea y solemos reaccionar a los eventos y a las personas del mundo exterior. Para los mediadores, la cuestión central es perder el contacto con su yo interior para poder adaptarse al medio ambiente y activar la fusión con los demás. Mediadores luchan fundamentalmente con la obtención o recuperación de un ser separado.
Si tu eres un Nueve, tu tarea principal es lograr estar despierto y alerta para ti mismo - literalmente amarte a ti mismo desde un punto de referencia personal que no tiene sustituto. Tu camino a la curación consiste en establecer tus propias prioridades y límites de tiempo en lugar de caer en la comodidad de actividades secundarias. Es fundamental aprender a resistir ser influenciados por otros.
Seis compromisos para estimular la curación y el crecimiento de los Mediadores
  • Practicar la idea de amarte a ti mismo como amas a los demás
  • Asumir responsabilidad de tu propio bienestar y tu valor
  • Reclamar un yo separado
  • Establecer y respetar tu propia agenda y prioridades
  • Aceptar el malestar y el conflicto como parte de la vida
  • Reconocer la ira en sus múltiples formas y verla como una señal de que te sientes violado (ignorado, no escuchado)

El Protector

Eneagrama. Tipología Ocho
El Protector

Helen Palmer

Característica esencial “perdida”
Se ha perdido el concepto de que cada uno de nosotros comienza en un estado de inocencia y puede percibir la verdad en los demás
Creencia compensatoria
Este es un mundo cruel e injusto, donde los fuertes se aprovechan de los inocentes e imponen sus creencias personales sobre los demás
Estrategias relacionadas con el foco de atención
Hacerse fuerte y poderoso para ser respetado. Imponer sus verdades y deseos personales. Utilizar el enojo y las confrontaciones cuando sea necesario. Ocultar y negar la vulnerabilidad. La atención se dirige hacia el poder, el control y la injusticia.
La trampa
Prevalecer por medio del poder y la invulnerabilidad
Generadores de energía
Una gran lujuria y apetito por la vida y los excesos – la personalidad recibe una enorme carga de energía
Lo que se trata de evitar
Debilidad, sentirse vulnerable y sin poder
Aspectos positivos
Valor, Justicia, magnanimidad, intensidad
La paradoja
El poder crea una fuerza que va en contra del poder. La venganza lleva a actos retaliatorios. Ocultar la vulnerabilidad crea vulnerabilidad.
Camino del desarrollo
. Recuperar la inocencia
. Aprender a aplicar la fuerza apropiada en cada situación
. Ser conscientes del impacto que se ejerce sobre los demás
. Apreciar las creencias de los demás
. Revelar sentimientos de vulnerabilidad
Lo esencial
Recuperar la habilidad de enfocar cada situación con una perspectiva fresca, sin prejuzgar o aplicar poder en manera excesiva. Reconocer que los demás pueden llegar a tener razón

La premisa básicaQueda escondido, entre telones, el principio fundamental de que comenzamos en un estado de inocencia sin culpabilidad, y que podemos percibir la verdad en los demás. En consecuencia, se llega a creer que el mundo es un lugar duro e injusto donde los mas fuerte se aprovechan de los mas débiles. Como resultado, has aprendido a protegerte y a ganarte el respeto convertiéndote en fuerte y poderoso y ocultando la vulnerabilidad. Al mismo tiempo, has desarrollado una gran energía sensual. La atención se dirige a las injusticias cometidas y a la acción requerida en cada instancia.
La cuestión central para la curación
A causa de que los Protectores creen que deben ser fuertes y poderosos, y defender la verdad y la justicia activamente, la inocencia puede parecer algo inverosímil. Esto significa que deben aprender a entrar en cada nueva situación que la vida les presenta, sin perjuicio o motivaciones relacionadas con el nivel de poder, dispuestos a apreciar las diferencias y darse cuenta de que cada uno es dueño de su verdad.
Para hacer esto, deben aprender a moderar la energía avasallante, instintiva y notar como esta energía desafía los límites, cómo puede ser excesiva, y cómo afecta a los demás. Es necesario aprender exactamente la cantidad de fuerza apropiada para cada situación y practicar la habilidad de retrasar la tendencia o la urgencia de ir del impulso a la acción con el estilo de “todo o nada.”
Seis compromisos para estimular la curación y el crecimiento de los Protectores
  • Notar y moderar la intensidad, el exceso y el impacto
  • Retardar la acción y considerar las consecuencias
  • Observar el estilo "todo o nada”
  • Darse cuenta de que el verdadero poder proviene de la aplicación adecuada o proporcional de la fuerza
  • Reducir la negación y permitirse sentirse vulnerable
  • Apreciar las creencias y la vulnerabilidad de los demás
  • Aprender a valorar verdades opuestas y diferencias de opinión


El Epicúreo

Eneagrama. Tipología Siete
El Epicúreo

Helen Palmer

Característica esencial “perdida”
Se perdió la experiencia de sentir libremente el espectro completo de posibilidades a vivenciar con intensidad por medio de la concentración sostenida
Creencia compensatoria
El mundo limita y causa frustraciones de las cuales es posible escapar
Estrategias relacionadas con el foco de atención
Planear vivencias placenteras llenas de posibilidades positivas. Imaginar y participar en actividades fascinantes y experiencias agradables. Concentrar la atención en oportunidades y opciones múltiples.
La trampa
Creer que se puede evitar el sufrimiento manteniendo una vida divertida e idealizada
Generadores de energía
La gula por ideas interesantes y experiencias placenteras, en el presente y en el futuro
Lo que se trata de evitar
Frustraciones, restricciones, limitaciones, quedarse enredado en sufrir situaciones dolorosas
Aspectos positivos
Divertido, optimista, ingenioso, amante de la vida
La paradoja
El buscar lo positivo y el evitar el lado oscuro de la vida es por cierto limitante. Tratar de evitar el dolor y el sufrimiento trae dolor y sufrimiento.
Camino el desarrollo
. Darse cuenta que buscar solamente lo positivo resulta limitante
. Comprometerse y cumplir los compromisos
. Simplificar, vivir plenamente el momento presente
. Aprender a tener mas consideración por los demás
. Permitirse sentir el dolor y las emociones desagradables
Lo esencial
Reconocer el escapismo en el ávido deseo de procurar experiencias y crear planes idealizados para el futuro. Recuperar la idea de aceptar la vida plenamente en el momento presente; tanto el sufrimiento, el miedo y las limitaciones como el placer, la dicha y la posibilidades existentes.

Queda escondido, entre telones, el principio fundamental de que todos comenzamos con la fe en nosotros mismos, en los demás y en el universo. En consecuencia, se llega a creer que el mundo es peligroso, lleno de amenazas e impredecible, y que no puede haber confianza entre las personas. Por lo tanto, se trata de ejercer control y sentir una mayor seguridad mediante la obtención (o el desafío) de la seguridad y evitar (o enfrentar) daños a través de la vigilancia, el interrogatorio y luchando (o escapando) peligros. Al mismo tiempo, se van desarrollando el miedo y la duda, o un cuestionamiento constante sobre posibles amenazas a la seguridad personal. La atención, naturalmente, va a los peligros y a imaginarse lo peor que podría ocurrir y como hacerle frente.
La cuestión central para la curación
La tarea de los Seis es más obvia y directa que la de las tipologías restantes. El niño que ha experimentado el mundo como peligroso, impredecible y amenazante, y cayó naturalmente en el miedo y la duda, necesita recuperar la fe y la confianza en si mismo, en otras personas y en el mundo. La fe es un largo camino a recorrer para el Leal escéptico ya que la fe debe aparecer antes de la prueba.
Esto significa quedarse con situaciones que asustan y cultivar el valor de seguir adelante a pesar de sentir el miedo. Es importante notar cuando aparece este temor y resistir el impulso de alejarse del miedo (el hábito fóbico) o de desafiar lo que produce miedo (el hábito contrafóbicos)
En ambos casos, el camino hacia el desarrollo pasa por seguir adelante en medio de la duda y el temor. Aprender a confiar en lo que tú ya sabes, y recordar que no es necesario tener pruebas constantes para estar seguro.
Seis compromisos para estimular la curación y el crecimiento
  • Recuperar la fe en sí mismo, en los otros y en el universo
  • Aprender a distinguir impresiones reales de proyecciones
  • Renunciar a la búsqueda de certeza y control como un sustituto de la fe
  • Balancear la tendencia a darle un giro negativo a situaciones con perspectivas positivas
  • Aceptar el miedo y seguir adelante
  • Ser tu propia autoridad



El Escéptico Leal

Eneagrama. Tipología Seis
El Escéptico Leal

Helen Palmer

Característica esencial “perdida”Se ha perdido la verdad esencial de tener fé en si mismo, en los demás y en el universo
Creencia compensatoria
El mundo es peligroso, lleno de amenazas. No se puede confiar en la gente. Hay que buscar o desafiar la seguridad personal, y evitar o enfrentar situaciones de riesgo.
Estrategias relacionadas con el foco de atención
Estar vigilante, cuestionar o dudar. Escanear aquello que podría llegar a fallar. Buscar sentirse seguro desafiando la seguridad y enfrentando los peligros (postura antifóbica) o tratando de sentirse seguro y sin riesgo evitando el peligro (postura fóbica).
La trampaLa búsqueda de una certeza total para la cual jamás existirán pruebas suficientes
Generadores de energíaEl miedo relacionado con todos los peligros y riesgos posibles de encontrar
Lo que se trata de evitarSentirse impotente o sin fuerza ante el peligro. Para esto se recurre a desafiar a la autoridad (postura antifóbica) o estar de acuerdo con la autoridad (postura fóbica).
Aspectos positivosDetectar posibles situaciones peligrosas, gran sentido de la intuición, lealtad, consideración por los demás
La paradojaLa búsqueda de demasiada certeza en un mundo incierto genera aun mas incertidumbre y ansiedad
Camino al desarrollo. Aceptar la inseguridad como parte de la vida
. Desarrollar internamente la facultad de tener confianza en uno mismo, en los demás y en el mundo entero
. Reconocer que la pelea o el escape son reacciones al miedo
. Observar el miedo y el temor y aprender a calmarlo
. Seguir adelante a pesar de los miedos
Lo esencial
Recuperar la confianza en uno mismo, en los demás y en el mundo y aprender a sobrellevar con cierta comodidad la ausencia de la certeza total.

:Queda escondido, entre telones, el principio fundamental de que todos comenzamos con la fe en nosotros mismos, en los demás y en el universo. En consecuencia, se llega a creer que el mundo es peligroso, lleno de amenazas e impredecible, y que no puede haber confianza entre las personas. Por lo tanto, se trata de ejercer control y sentir una mayor seguridad mediante la obtención (o el desafío) de la seguridad y evitar (o enfrentar) daños a través de la vigilancia, el interrogatorio y luchando (o escapando) peligros. Al mismo tiempo, se van desarrollando el miedo y la duda, o un cuestionamiento constante sobre posibles amenazas a la seguridad personal. La atención, naturalmente, va a los peligros y a imaginarse lo peor que podría ocurrir y como hacerle frente.
La cuestión central para la curación
La tarea de los Seis es más obvia y directa que la de las tipologías restantes. El niño que ha experimentado el mundo como peligroso, impredecible y amenazante, y cayó naturalmente en el miedo y la duda, necesita recuperar la fe y la confianza en si mismo, en otras personas y en el mundo. La fe es un largo camino a recorrer para el Leal escéptico ya que la fe debe aparecer antes de la prueba.
Esto significa quedarse con situaciones que asustan y cultivar el valor de seguir adelante a pesar de sentir el miedo. Es importante notar cuando aparece este temor y resistir el impulso de alejarse del miedo (el hábito fóbico) o de desafiar lo que produce miedo (el hábito contrafóbicos)
En ambos casos, el camino hacia el desarrollo pasa por seguir adelante en medio de la duda y el temor. Aprender a confiar en lo que tú ya sabes, y recordar que no es necesario tener pruebas constantes para estar seguro.
Seis compromisos para estimular la curación y el crecimiento
  • Recuperar la fe en sí mismo, en los otros y en el universo
  • Aprender a distinguir impresiones reales de proyecciones
  • Renunciar a la búsqueda de certeza y control como un sustituto de la fe
  • Balancear la tendencia a darle un giro negativo a situaciones con perspectivas positivas
  • Aceptar el miedo y seguir adelante
  • Ser tu propia autoridad


El Observador


Eneagrama. Tipología Cinco

El Observador

Helen Palmer

Característica esencial “perdida”
Se ha perdido la sensación de omnisciencia; el saber que existe una amplia provisión de conocimiento y energía abundante para todos
Creencia compensatoria
El mundo exige demasiado y da muy poco, creando la posibilidad de escasez de recursos
Estrategias relacionadas con el foco de atención
Protegerse de intrusiones y demandas desconectándose de los sentimientos. Prestar atención a las intrusiones y tomar distancia para poder observar. Convertirse en autosuficiente, proteger la privacidad y limitar los deseos.
La trampa
Creer que la autosuficiencia logrará el no necesitar nada de los demás
Generadores de energía
Avaricia por elementos esenciales que podrían llegar a escasear, como ser tiempo para estar solo y acumulación de conocimientos
Lo que se trata de evitar
Las intrusiones y las exigencias de los demas que producen un desgaste de energía o la sensación de sentirse inadecuado
Aspectos positivos
Guardián de secretos y confidencias, experto con amplios conocimientos, calmo durante la crisis, capacidad de apreciar la simplicidad
La paradoja
Empeñarse en adquirir autosuficiencia lleva a estar desconectado de los recursos naturales e impide la posibilidad de nutrirse
Camino al desarrollo
. Sentir las emociones del momento
. Permanecer conectado en lugar de distanciarse
. Permitir la entrada de más gente al círculo protegido
. Revelar información personal, expresarse
. Participar en actividades físicas
Lo esencial
Recuperar la conexión con la energía vital que la vida ofrece y con los sentimientos del corazón, y recordar que existe una amplia provisión natural de energía y de recursos.

Queda escondido, entre telones, el concepto de que existe una amplia provisión de conocimientos, de información y de la energía que necesitamos para subsistir. En consecuencia se llega a creer que el mundo exige demasiado a las personas y les da muy poco a cambio. Por lo tanto el Cinco se convierte en una persona privada y auto suficiente para protegerse de las intrusiones y de la posible falta de recursos. También se aprende a limitar los deseos y necesidades, y a acumular conocimiento. Al mismo tiempo se desarrolla un tipo de avaricia en la conservación del tiempo, energía e información. Por supuesto, la atención esta dirigida a las intrusiones y a poder tomar la distancia adecuada para poder observar.
La cuestión central para la curación
Si bien todos tenemos una cierta preocupación por una potencial escasez , por no tener una conexión emocional adecuada o por una falta de suministros para sostener la vida y el bienestar, para los observadores esto se convirtió en el tema central. En consecuencia los observadores se refugian en la mente, separándose de los sentimientos y demandas emocionales. Así conservan su energía mediante la reducción de las necesidades y en busca de la autosuficiencia. Lo que los Cinco no se dan cuenta es que esta actitud los lleva a una vida solitaria y empobrecida.
Una curación significa invertir este proceso, aunque pueda llegar a ser contraproducente a la forma en que ha aprendido a sentirse cómodo en el mundo. Avanzando hacia una vida energizante y la creación de un contacto afectivo representan los problemas claves para el desarrollo. Al permitirse experimentar los sentimientos, las vivencias y las conexiones, la energía vital será más accesible.
Seis compromisos para estimular la curación y el crecimiento
  • Reconocer y deshacerse de la avaricia por el tiempo, el espacio, la energía y el conocimiento
  • Animarse a sentir los sentimientos y vivir la vida plenamente, aunque esto no sea la conducta instintiva
  • Estar presente, y encontrar modos de conectarse con los demás
  • Compartir y dar a los demás, y al mismo tiempo recibir el apoyo de la gente
  • Reconocer que existen amplios recursos, y practicar abundancia
  • Darse cuenta de la existencia y la fluidez de la energía universal para satisfacer las necesidades reales de la vida

El Romántico


Eneagrama. Tipología Cuatro
El Romántico

Helen Palmer

Característica esencial “perdida”Se ha perdido la experiencia de una intensa conexión original con el universo en su totalidad
Creencia compensatoriaHay algo de vital importancia que está faltando o que está ausente, esto debe ser recuperado para aliviar un doloroso sentimiento de deficiencia y falta de conexión
Estrategias relacionadas con el foco de atenciónLa búsqueda del amor idealizado o de las situaciones que lo harán sentir amado, íntegro y nuevamente completo. Enfoque de atención en las emociones intensas relacionadas con aquello que percibe como importante o ausente.
La trampaTratar de encontrar lo especial e ideal en el amor o en las situaciones para lograr sentirse íntegro y completo
Generadores de energíaLa envidia y el anhelo alimentan la búsqueda de aquello que nos parece necesario para que la vida tenga sentido y sea satisfactoria
Lo que se trata de evitarLa vulgaridad, la deficiencia y la insignificancia
Aspectos positivosOrientación creativa, apasionado, empático, con intensidad emocional
La paradojaLa búsqueda de lo ausente perpetua la insatisfacción de lo que el presente brinda
Camino al desarrollo
  • Concentrarse en los aspectos positivos del presente
  • Mantener una linea de acción constante pese a las fluctuaciones de emociones intensas
  • Reconocer que los sentimientos no son la única realidad
  • Valorar lo normal y lo cotidiano
Lo esencialRecuperar la idea de vivir el momento presente en su totalidad y valorar el aquí y el ahora. Aceptarse a si mismo tal como es, sin la necesidad de sentirse una persona especial y única.

Queda escondido, entre telones, el estado original de una conexión profunda y completa con los demás y con el mundo que nos rodea. En consecuencia, se llega a creer que el mundo te abandona y que algo importante está ausente. Por lo tanto el Cuatro se lanza a la búsqueda de un amor ideal o situación perfecta para que se pueda sentir nuevamente amado, entero y completo. Esta búsqueda de aquello que es tan especial, único y singular produce sentimientos de envidia y añoranza por lo que se idealiza y es inalcanzable. Por supuesto, la atención se dirige a lo que esta faltando.
La cuestión central para la curación
La ironía es que, buscar en el mundo exterior lo ideal, o la profunda conexión emocional, o la total satisfacción donde no hay ausencia de lo primordial, sirve para perpetuar el dilema del Romántico. La búsqueda correcta, en los lugares incorrectos solo crea sentimientos de deficiencia y añoranza.
Le trabajo principal de los Cuatro consiste en darse cuenta que el sentimiento interno de sentirse completo y entero proviene de una aceptación de lo que esta aquí y ahora, de lo que tengo y no lo que me falta – desde lo interno a lo externo, y no de afuera para adentro. Las desilusiones y las deficiencias son una parte de la vida, y no indicadores de las deficiencias del ser.
Seis compromisos para estimular la curación y el crecimiento de los Románticos
  • Aceptar que la realidad y el sentimiento de sentirse completo existe ahora en el presente
  • Practicar apreciarse a si mismo. Considerar aquello que esta presente y no lo que está ausente. Recordar lo que “es” y no lo que “no es.”
  • Resistir dejarse dominar por sentimientos intensos y fluctuantes, sin dejar de reconocer que son sentimientos auténticos.
  • Mantener un rumbo parejo, incluso ante la presencia de sentimientos intensos
  • Apreciar lo cotidiano en lugar de considerarlo aburrido
  • Desconectar la autoestima de la necesidad de ser especial o extraordinario