LAS TRIADAS EN EL ENEAGRAMA

LAS TRIADAS :

Para recordar de un vistazo las triadas básicas
En la organización del Eneagrama
se conforman Tres Tríadas o
grupos de tres Eneatipos. Cada
tríada comparte hábitos emocionales
y puntos de vista generales.
Esta primera agrupación de
tipos se fundamenta en los tres
componentes básicos de la psique
humana: instinto, sentimiento y
pensamiento. Según la teoría del
Eneagrama, estas tres funciones
están relacionadas con «centros»
sutiles del cuerpo humano, y la
personalidad se fija principalmente
en uno de esos centros. Los tipos
Ocho, Nueve y Uno constituyen
la tríada del instinto; los tipos
Dos, Tres y Cuatro forman la
tríada del sentimiento y los tipos
Cinco, Seis y Siete conforman
la tríada del pensamiento.
También podemos ver cómo
estas tres tríadas se organizan en
base a tres necesidades básicas.
Las tres necesidades básicas son:


1. La necesidad de autonomía.
Tener una clara sensación del
“Yo”, autoafirmarse e imponerse.
Defenderse contra ataques al “territorio
propio”. Sentir impulsos
vitales de movimiento y vivirlos.
espontáneamente con reacciones
instintivas “desde la tripa” a las
situaciones exteriores. La pregunta
que surge de esta necesidad
es ¿Quién soy yo -quién eres tú?
¿Cuál es el espacio que me corresponde
y cuál te corresponde a ti?.


2. La necesidad de relación.
Sentirse querido y querer. Cuidar
la amistad, la asistencia, la preocupación
por los demás. Son importantes
la comprensión mutua
y un “buen contacto”. Se recalca la
importancia de pertenecer a una
familia, a un grupo. Esta necesidad
del “corazón” crea una pregunta:
¿Con quién tengo qué relación -
cómo es nuestra comunicación?

3. La necesidad de orientación
y seguridad. Sentirse seguro en
el lugar en que se está. Conocer
bien el sitio. Tener perspectiva
de las cosas. Son importantes la
claridad y la confianza. Sentidos
despiertos para detectar el
ambiente. De esta necesidad
surge la pregunta: ¿Dónde
estoy realmente? ¿Este es
un lugar seguro para mí?
Sea cual sea el tipo de personalidad,
ésta contiene los tres componentes
relacionados entre sí y
sólo de esta forma puede fluir la
persona. Cada una de las tríadas

representa una gama de posibilidades
o funciones esenciales que
la persona ha bloqueado o distorsionado
ya que se ha encontrado
desconectada de su esencia,
limitándose a ubicar su energía vital
en una y sólo una de las tríadas

Tríada visceral o instintiva
Cada uno de estos tres tipos tiene
problemas de agresividad (aunque
todos los tipos del eneagrama
tienen problemas de agresividad,
en la tríada del instinto es el componente
esencial de la estructura
de su ego). En el transcurso del
trabajo psicológico y espiritual,
esta energía suele surgir como
una potente sensación de ira.
La ira es la reacción instintiva a la
necesidad de reprimirse, de cerrarse
y de constreñir la vitalidad;
los ochos la expresan, los unos la
reprimen y los nueves la niegan.

Triada emocional
Los tipos de esta tríada tienen
problemas de identidad (“¿Quién
soy yo?”) y de hostilidad (“te
odio porque no me amas como
yo quiero”). Dado que los tipos
Dos, Tres y Cuatro saben que su
identidad no es una expresión de
lo que son realmente, reaccionan
con hostilidad siempre que no se
valora su personalidad-identidad.
Mientras que la tríada del instinto
trata de controlar sentimientos
de rabia, la tríada del
sentimiento trata de contener
sentimientos de vergüenza

Triada intelectual
Si la tríada del instinto se ocupa
de mantener un sentido de sí
mismo y la tríada del sentimiento
de mantener una identidad personal,
la tríada del pensamiento
trata de encontrar sentido de
orientación interior y apoyo. Los
sentimientos dominantes en los
tipos Cinco, Seis y Siete son la
ansiedad y la inseguridad. Están
más preocupados por el futuro:
¿Qué me va a ocurrir? ¿Cómo
voy a sobrevivir? ¿Cómo prepararme
si ocurren cosas malas?
Los tipos Cinco, Seis y Siete no
logran tranquilizar sus mentes
parlanchinas. Al resultarles especialmente
difícil conectar con
sus mentes calladas (lo que les
proporcionaría un sentimiento
enorme de apoyo, orientación
interior y seguridad para actuar
en el mundo) tienen miedo.
SALAMA, I

EL ENEAGRAMA LA PERSONALIDAD y sus partes

Qué es un eneatipo?

Tipo de personalidad según el Eneagrama. Término acuñado por el psicólogo y psiquiatra chileno Claudio Naranjo, una de la figuras más connotadas y sobresalientes en el estudio y desarrollo de este sistema

Que son las líneas internas?

Las líneas internas del Eneagrama representan los movimientos psicodinámicos que cada eneatipo puede seguir en situaciones de stress o bienestar.

Las secuencias 1-4-2-8-5-7-1 y 9-6-3-9 corresponden a la dirección de desintegración, que es el comportamiento que podemos adoptar cuando ya hemos llegado al límite de nuestra estrategia básica y ésta no nos está rindiendo los frutos que nuestro ego requiere, en ese caso podemos adoptar la "camiseta" del siguiente eneatipo y realizar un viaje completo por cada uno de ellos, hasta estar de regreso una vez más en nuestro propio tipo.

Por ejemplo, un Cuatro abrumado por su sensación de vacío emocional y la falta de receptividad o comprensión hacia él, puede llegar a estallar de forma muy melodramática, como un Dos, volviéndose muy dependiente y adulador intentando conseguir la atención que necesita; acto seguido se dedicará a exigir de forma directa y agresiva (Ocho) enroscándole a los demás lo mucho que han hecho por ellos y el poco afecto o reconocimiento que han recibido de vuelta, para más delante retirarse a su "cueva" (Cinco) a lamerse sus heridas y recrear en su mente la situación una y otra vez al mismo tiempo que se sumerge en el mar de sensaciones que esto le genera, para luego volverse autoindulgente (Siete) y permisivo, con licencia para hacer todo lo que se le ocurra -teniendo como mira exclusivamente su propio beneficio- para compensar esta sensación de desaliento y, finalmente encontrarse rumiando y despotricando contra todos y contra sí mismo en una áspera critica (Uno) para encontrarse de nueva cuenta con la melancolía y la sensación de desolación en su punto de partida (Cuatro).

Esta dirección supone situaciones, tanto internas como externas, de conflicto, desencuentros y crisis, en las cuales perdemos el control de nosotros mismos. Es así como progresivamente el Cuatro puede avanzar en la dirección 4-2-8-5-7-1-4 hasta retornar a su centro y este viaje puede hacerlo en tan sólo unas horas, días o semanas y forma parte del trabajo de auto-observación el comprender cómo opera está dinámica dentro de cada uno de nosotros.

Hasta aquí es lo que se conoce desde que Óscar Ichazo -el padre del protoanálisis- difundió su modelo humanístico, como el FLUJO INTERNO del Eneagrama, con las flechas que ilustra el diagrama adjunto. El flujo interno describe "la lógica" que sigue la psiquis humana en su deseo natural de conseguir el amor, según lo define, y defenderse del mundo (especialmente de los demás), según lo percibe. Y fundamentadas en este flujo hay profundas y muy interesantes propuestas de trabajo interior, desde las diferentes escuelas de Eneagrama y las visiones humanísticas de sus más connotados difusores.

Originada en la escuela católica de Chicago, existe la teoría Dinámica de la Integración que invierte este flujo. Según esa visión, que también usa D. Riso, si tomamos esta secuencia en el sentido contrario, es decir 1-7-5-8-2-4-1 y 6-9-3-6, hablamos de integración o conjunto de rasgos que puede adoptar un eneatipo cuando se permite bajar sus mecanismos defensivos, cuando se encuentra confiado y fluye armónicamente con la vida, suele darse, aunque de forma temporal, en la etapa del enamoramiento por ejemplo, en la cual todo pareciera estar en su lugar y ser perfecto tal como es.

Por ejemplo, la salida sana del Cuatro es el eneatipo Uno o ser capaz de estar presentes en la realidad y comprometerse con ella abandonando fantasías e idealizaciones, actuando de forma organizada en vez de reaccionar de acuerdo a sus cambiantes estados de ánimo y centrándose en los valores positivos que toda experiencia conlleva.


Que son las Alas?

Las llamadas ALAS es la relación de contigüidad que existe entre el eneatipo principal y sus vecinos. En el caso del eneatipo Cuatro por ejemplo, no es lo mismo un Cuatro ala Tres orientado a mostrar una imagen exitosa, aristocrática o de elite y a lograr triunfos más evidentes a los ojos ajenos, que un Cuatro ala Cinco más encerrado en sí mismo y observador de la realidad; a menudo grandes iconoclastas de aguda percepción para destapar las incoherencias de la sociedad, pero sin lograr ir más allá de ella. Estas variaciones o matices de la estructura de personalidad, explican en alguna medida el por qué personas de un mismo eneatipo a simple vista parecen ser tan distintas en cuanto a su comportamiento.

FACETAS DE LA UNIDAD

Almaas, A. H.

La mayoría de nosotros creemos que la realización espiritual es un asunto de ser más
felices, más libres y más nobles, mientras retenemos los trazos básicos y las categorías de experiencia de nuestra visión familiar de la realidad. Dicha actitud subyace a la convicciónpopular de que el "trabajo de crecimiento," incluyendo el trabajo psicológico, puede conducir a la transformación espiritual.
Dicha convicción refleja la falta de comprensión de que los
paradigmas básicos de nuestra cosmovisión, que determina nuestra experiencia cotidiana, forman parte intrínseca de la red de la ignorancia que nos ata a la experiencia egóica.
Hasta que no experimentemos directamente la transformación espiritual, no entenderemos realmente que dicha transformación implica unos cambios tan radicales en nuestra experiencia de nosotros mismos y de nuestro mundo que no se trata simplemente de un asunto de convertirse en un individuo transformado; debemos reconocer, en su lugar, que la realidad que se alcanza es algo que no puede limitarse mediante nociones como "individuo" y "mundo."
Los auténticos principios y categorías de experiencia que consideramos como verdades
incontrovertibles se ven transformados.
Aquello que experimenta una transformación radical es concretamente nuestra visión de lo que realmente existe, así como el modo de su existencia.
Dicho de otro modo, la liberación espiritual es un asunto de la propia experiencia y
percepción que se desplaza a otra dimensión de la existencia que tiene su propia perspectiva, y esta dimensión además se convierte en el centro y base de la experiencia.
Nuestro sentido del sí mismo se transforma cuando alcanza su naturaleza esencial, la
presencia ontológica que es puro Ser. Ninguna medida de crecimiento psicológico es
suficiente para conseguirlo, puesto que el ámbito psicológico, tal como se conoce en la experiencia ordinaria, constituye una experiencia distorsionada e incompleta de nuestra interioridad, puesto que no está en contacto con el Ser. La observación psicológica y el acto de procesar son algo necesario para el trabajo de transformación, pero si esta transformación debe convertirse en realmente espiritual, necesitamos acceso a las dimensiones del Ser.
Los seres humanos viven típicamente en un estado de desarrollo detenido en el que el
ámbito psicológico gobierna nuestra consciencia.
El alcanzar la plenitud de nuestro potencial implica proseguir con nuestro desarrollo, que conduce más allá de lo psicológico hasta
alcanzar el ámbito del Ser o espíritu. Nuestra experiencia al recorrer esta senda muestra que la comprensión psicológica y la experiencia espiritual están tan enredadas e interconectadas que pueden considerarse de un modo más adecuado en forma de un continuo de ámbitos de la experiencia humana.
Con esta comprensión, he decidido publicar este libro, que constituye un estudio de los tipos del Eneagrama desde la perspectiva de las Ideas Santas. Dichas ideas son puntos de vista objetivos de la realidad; su realización libera de los puntos de vista ilusorios de la experiencia egóica y, por lo tanto, del ámbito de las fijaciones. Nuestro enfoque del Eneagrama de las Ideas Santas está enraizado en nuestra perspectiva y metodología del desarrollo espiritual, el
Enfoque del Diamante.
Los recién llegados al trabajo de la transformación espiritual encontrarán en este librouna apertura mediante la cual percibir, y quizás experimentar,
dominios que antes no les eran
familiares. Los que ya hayan trabajado mucho consigo mismos, mediante el Eneagrama, y que hayan identificado los rasgos principales de su carácter psicológico, descubrirán que este trabajo proporciona un modo de comunicar con lo que hay debajo de esta estructura fija. Los que se hayan comprometido durante algún tiempo, de un modo auténtico, en el trabajo de transformación espiritual, y hayan tenido alguna experiencia profunda de su verdadera naturaleza, descubrirán un cuerpo de conocimientos que les permitirá un mayor acceso a las distintas dimensiones del Ser.
Dicho cuerpo de conocimientos es de más utilidad para los estudiantes que han trabajado a fondo la autoobservación y el estudio, y han experimentado muchas manifestaciones del Ser.
En este libro, contemplaremos las fases de transición entre lo personal y la realización infinita del Ser.
El nivel personal implica la realización del Ser como la esencia del alma individual;
el otro nivel implica reconocer al Ser como la verdadera naturaleza del cosmos en su
4 totalidad. Dicha transición, por lo tanto, constituye el cambio de identidad desde lo personal a lo universal.

A. H. Almaas. Las facetas de la Unidad El eneagrama de las ideas santas. edit. Liebre 2002

LOS CHOQUES EN EL ENEAGRAMA

COMENTARIOS PSICOLÓGICOS SOBRE LA ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF Y OUSPENSKY
TOMO II

Maurice Nicoll

Todas las cosas creadas trabajan por medio de choques. Si no hubiera esos choques morirían.
Ahora bien, recibimos un choque mecánico que permite al cuerpo vivir —el choque de aire.
¿Por qué respiramos? ¿Podemos vivir sin respirar? ¿Es la respiración algo mecánico en
nosotros, algo que fue arreglado para nosotros, algo que nos fue hecho a medida? Pero en el
Hombre hay muchas cosas que no están hechas a medida, que no le fueron dadas.
El Hombre fue creado como un organismo capaz de desarrollo propio, y si reflexionan sobre
lo que esto significa se darán cuenta de que el Hombre no está hecho de acuerdo a un molde.

Hasta cierto punto estamos hechos a medida pero más allá de ese punto no estamos hecho amedida. Al mismo tiempo somos capaces de evolucionar, de desarrollarnos, de crecer más allá

del nivel de lo hecho a medida o mecánico. Pero ya que todo está gobernado por la Ley de

Siete o Ley de Choque es menester que comprendan que todo desarrollo ulterior depende del

choque —esto es, que les será imposible desarrollarse más allá de un nivel mecánico dado sin

que se produzca un choque. El cuerpo trabaja todo el tiempo como una máquina que transforma

el alimento físico en sustancias cada vez más elevadas —sustancias que hacen posible

el sentimiento, el pensamiento, etc. Y esto se produce por medio del choque mecánico del

Aire que entra en la octava de la Transformación de Alimento en cierto punto entre Mi y Fa.

Pero el resto de la persona humana, es decir todo cuanto puede ir más allá del nivel mecánico,

no está trabajando. Se vive la vida de un modo cualquiera sin tener la menor idea de que es

preciso producirse un choque, y por cierto se puede vivir la propia vida de este mojo debido al

choque mecánico de aire. Pero el Hombre fue creado para algo más. El Trabajo nos enseña

que somos capaces de darnos dos choques conscientes además del choque mecánico de aire y

a no ser que se produzcan estos choques un hombre sigue durmiendo y en verdad empieza a

morir psicológicamente. La verdadera vida del Hombre está en la esfera psicológica, en el

desarrollo de la comprensión, del sentimiento, del pensamiento, de la percepción interior. Si

ustedes piensan que son simplemente su cuerpo, entonces cometen un gran error. Por más que

presten atención al cuerpo no tendrán la posibilidad de darse los otros dos choques

conscientes que pertenecen al lado psicológico del Hombre. El Hombre es más que su cuerpo,
o más bien, fue predestinado a ser más que su cuerpo. Ocupémonos del primero de los
choques adicionales. Este choque pertenece a la entrada de las impresiones y a su recepción y
digestión. Es llamado el Primer Choque Consciente. En un hombre completamente
desarrollado y consciente tienen lugar tres choques —el choque mecánico del aire, que es
dado, y los dos choques adicionales que no son dados sino que deben ser creados. Toda la
psicología esotérica trata en última instancia de la naturaleza de estos dos choques adicionales

y de los medios que permiten producirlos, y se refiere a las octavas que existen potencialmente en el Hombre y que pueden ser desarrolladas por medio de un trabajo consciente. Para cambiar, para llegar a ser diferente, para transformarse a si mismo, es preciso

comprender estos dos choques y Crearlos continuamente en la vida cotidiana. Pero ante todo

debe ser producido el Primer Choque Consciente, y en este Trabajo una persona debe saber lo

que significa dar el Primer Choque Consciente a su vida cotidiana. A no ser que conozcamos

genuinamente algo sobre el Primer Choque Consciente, que es llamado la Transformación de

Impresiones, nos será imposible comprender el Segundo Choque Consciente. Las impresiones

que entran en la máquina humana son un alimento que constituye el comienzo de una octava.

En el Eneagrama el ángulo izquierdo de la figura de tres o triángulo se refiere al Primer

Choque Consciente; el ángulo de la derecha se refiere al choque mecánico del Aire. Ahora

bien, desde el exterior el Aire penetra por el lado derecho del Eneagrama corno Do que tiene

el valor numérico del Hidrógeno 192. Sufre ciertas transformaciones hasta el punto Mí.

Indicaremos estas etapas en el diagrama. Advertirán que el desarrollo de la transformación del

Aire procede hasta el punto Mi donde está el ángulo izquierdo de la figura de 3 o triángulo.

Entonces se detiene porque en ese punto es necesario un choque para que pueda proseguir.

Pero comúnmente este choque no se produce. Algo debe entrar aquí tal como lo hizo el Aire

en el ejemplo previo para producir el choque. Lo que entra en ese punto son las Impresiones.

Pero las Impresiones no producen el choque de la misma manera como lo hizo el Aire a no ser

que sean recibidas conscientemente. Por consiguiente la naturaleza de estos dos choques es

diferente. En el número 3 el choque es pasivo o mecánico, pero en el número 6 el choque

debe ser activo o consciente. Este último señala el lugar de la evolución consciente. Este es el

lugar donde tenemos que tomar la vida, que son Impresiones entrantes, de un modo nuevo,

donde tenemos que transformar todos los incidentes diarios, todas nuestras relaciones con los

otros. Este es el lugar donde tenemos que trascender nuestros sentidos, y digerir todo cuanto

nos sucede, donde debemos formar el poder psicológico que escoge y por otra parte elimina,

de igual modo que los Pulmones escogen en el Aire lo que es más útil y eliminan lo inútil.

Más adelante nos extenderemos sobre este tema. Pero verán que el Eneagrama con todas sus

posibilidades no obra en el hombre a menos que se cumplan todas las condiciones que le son

inherentes. Cuando lleguen a darse cuenta de que la Ley de Siete o Ley de Choque se aplica a

la vida psicológica, ya habrán visto por qué es menester hacer continuos esfuerzos en la esfera

psicológica. Si no se dan los choques necesarios a la octava psicológica se producirá

necesariamente la muerte o la degeneración de la mente y del sentimiento, del mismo modo

que si no se produce el choque mecánico del Aire sobreviene la muerte del cuerpo.

Ahora bien, los esfuerzos psicológicos, el choque psicológico, son de muchas clases

diferentes. Recibir las Impresiones de una manera nueva, no tomar siempre las cosas del

mismo modo, recibir las nuevas Impresiones mediante una atención dirigida, son algunos de

los aspectos que pertenecen al Primer Choque Consciente, al que es posible resumir como el

trabajo sobre el Ser y el trabajo sobre el Conocimiento. Cuando el Trabajo empieza a obrar

sobre uno y deja de ser una mera idea teórica, cuando se comienza a ver cómo se aplica a uno

mismo, cuando se ve por uno mismo algunos de los muchos significados implicados en el

Primer Choque Consciente, que por lo general es llamado Recuerdo de Sí, o se es consciente

del lugar de .entrada de las Impresiones provenientes del mundo externo, entonces se comprende

qué numerosos y variados son los aspectos pertenecientes a este choque. Al mismo

tiempo se comprende lo que significa vivir más conscientemente. Y cuando se comienza a

entender todo lo que esto significa, se contempla la vida que se llevaba antes, cuando se

reaccionaba a todo mecánicamente, con un sentimiento parecido a! horror. Se siente entonces

que en el pasado se hubiera preferido vivir más conscientemente. Se tiene una vislumbre de

cómo se ha vivido y de cómo se hubiera podido vivir. Lo que más sorprende es la belleza con

que todo está formulado en el diagrama, la sencillez con que todo está expuesto cuando se le

confiere un significado, con el propio pensamiento y comprensión, cuando deja de ser una

cosa a la que tan sólo se puede contemplar. En el diagrama todo es viviente, todo está pleno

de significación, y las palabras y letras y cifras y líneas son en realidad fuentes de

significación una vez que el entendimiento las aprehende. Se asemeja a un mapa que tuviera

países vivientes, no meras representaciones.

EL ENEAGRAMA: Ensayo

...

SOLO DALE LUZ AL INSTANTE

ES LA OPORTUNUDAD DE ANDAR EN LIBERTAD.

...

EL ENEAGRAMA 1º MAURICE NICOLL

COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF Y OUSPENSKY T2

MAURICE 

NICOLL

Birdlip, 22 de Enero de 1944
1º conferencia del Dr. Maurice Nicoll acerca del Eneagrama, conferencia histórica.
Esta noche daremos comienzo al estudio del diagrama llamado Eneagrama (o diagrama de
nueve). Dicho diagrama es peculiar a esta ensenanza. Cuando G. lo impartio por primera vez
hizo la observacion que varias cosas en este sistema podian encontrarse en otros antiguos
sistemas de ensenanza esoterica, pero no el Eneagrama. Sobre este particular dijo que si bien
varias cosas pertenecientes a este sistema podian descubrirse en los fragmentos que nos han
llegado de otros sistemas, nada en ellos esta propiamente organizado ni arreglado, y no se
puede ver como una cosa depende de otra. Todas las partes de este sistema estan relacionadas
unas con otras en el orden correcto para formar un todo organico —un organismo viviente. El
Hombre y el Universo se toman juntos. La ensenanza sobre el Hombre esta relacionada con la
del Universo, cuyo hijo es, y se muestra que lo que existe en el, existe tambien en el Universo.
La significacion del Hombre en evolucion y la significacion del Universo en evolucion, y las
leyes del Hombre y las leyes del Universo, se estudian juntas porque son inseparables.
A) hablar sobre el Eneagrama G. dijo que postulaba toda la ensenanza del Trabajo y que
cuanto mejor se lo entendia, mas se comprendia el Trabajo. En una oportunidad al
preguntarsele de que trataba, G. dijo que representaba la union de la Ley de Tres o Ley de la
Trinidad, y de la Ley de Siete, o Ley de la Octava. Recordemos que la Ley de Tres establece
que en toda manifestacion deben intervenir tres fuerzas, activa, pasiva y neutralizante, y que
estas son las fuerzas creadoras que crean los diferentes ordenes de mundos en escala
descendente, incrementando el numero de leyes a medida que se duplican. Asimismo
debemos recordar que existe una segunda ley, la Ley de Siete, que se refiere al orden de
manifestación. Si hay una fuerza creadora debe de haber tambien orden en la creacion, o todo
sera un caos. En el Eneagrama esta representada la interaccion de estas dos leyes de tal modo

que una no obstaculiza ni ahoga a la otra, y que asi todas las posibilidades llegan a ser
realizadas. Pero en la etapa en que estamos solo cabe esperar una simple lectura del
Eneagrama.
Esta construido de la siguiente manera: se divide un circulo en nueve partes iguales. El
numero 7 se divide luego en 1, lo que da el resultado 142 857 como periodo recurrente. Se
trazan lineas que ponen en conexion dichos numeros —a saber, de 1 hasta 4, etc.
Observaran varias cosas. Primero, el diagrama es simétrico. Segundo, tres numeros no
aparecen: 3, 6 y 9, todos multiplos de 3. Tercero, advertiran que las lineas se cruzan. Uno de
los puntos donde se cruzan esta exactamente en la linea media, los otros dos son laterales y
equidistantes de ella.
Senalemos luego por medio de flechas las direcciones representadas por las lineas. El punto
de partida del Eneagrama es de cifra 1, porque el Eneagrama es un diagrama en movimiento y
representa de dos maneras los movimientos de las cosas. Senalare unicamente dos. Partiendo
de 1, hay un movimiento a 4 a lo largo de la linea 1- 4. Luego de 4 a 2, cruzando el area
donde 3 habria de estar pero falta. Luego de 2 un movimiento se produce en linea recta a
traves de 8, hasta 5, y luego a traves del area donde 6 habria de estar hasta 7. Luego el
movimiento regresa en linea recta cruzando la figura hasta 1, pero al hacerlo asi cruza la linea
2-8. Este es un movimiento. El segundo movimiento es exterior a la circunferencia desde la 2
a 4 a 5 a 7 a 8. Coloquemos junto al numero 1 la nota Re, y junto a 2 la nota Mi, y junto a 4 la
nota Fa. Por el momento esto basta para ver los dos movimientos que he senalado. Veran que
dentro del Eneagrama hay un movimiento de 1 a 4, y luego a 2 —esto es, 1, 4, 2. Y hay otro
movimiento posible pasando por la circunferencia, de 1 a 2 y a 4 —esto' es, 1, 2, 4.
Coloquemos el resto de las notas de la octava en tomo de la circunferencia, terminando con
Do en el punto mas alto.
El diagrama es ahora semejante a esto:

Señalemos el movimiento posible sobre la circunferencia desde el punto Re al punto Mi, a Fa, a Sol, etc. por flechas curvas, que indican un movimiento semejante al de las agujas de un reloj. Los otros movimientos cruzados que tienen lugar dentro del Eneagrama ya fueron senalados por seis flechas, una en cada una de las seis lineas que unen las cifras en la circunferencia en el orden 142857 —el numero obtenido dividiendo 1 por 7.

Reflexionemos ahora sobre este extraordinario diagrama, porque a menos de aprehender su misterio, lo tomaremos como tomamos todas las demas cosas. Este diagrama debe ser recibido por las partes superiores de los centros. Cuando se siente que algo es extraordinario, significa que cae en las divisiones superiores de los centros. Todo el Trabajo debe ser recibido allí. Consideremos una de las grandes enseñanzas del Trabajo. El Trabajo no nos enseña que

vivimos en un Universo moribundo sino que vivimos en un Universo en evolución. Todo está

creciendo según su propio tiempo y escala. La Luna, la Tierra, el Sol, todos estan creciendo en periodos colosales de tiempo si los comparamos con nuestro reducido tiempo y escala. Todo lo que fue creado esta tratando de llegar a su creador. Hagamos una comparación  aparentemente trivial pero que, según  mi parecer, es legitima. El Universo, que se inicia en la Unidad, se extiende como un trozo de elástico.

Busca regresar a su fuente, eliminar la tensión. (Aquí  podría  mencionar muchas

cosas sobre la tabla química  de elementos y las tendencias de estos a combinarse unos con

otros con el fin de llegar al equilibrio.) Ahora bien, el Rayo de Creación  representa al

Absoluto como 1 y todos los niveles de creación  que derivan de el como números —a saber,

3, 6, 12 y así sucesivamente. En la escuela esotérica de Pitágoras  se decía  que todas las cosas

son números. .Han pensado alguna vez en las relaciones de los números? Se puede

multiplicarlos o dividirlos. .Que significa la división? Supongamos que el numero 3 desee

movimiento del Eneagrama

regresar al 1. Imaginemos que luche por pasar al 1 —es decir, a la Unidad Absoluta.

Matematicamente, esto es representado por 1 dividido por 3. Ahora bien, si 3 trata de pasar a 1

de modo que este lo absorba —y toda la creación  busca regresar a su fuente y ser absorbida

por ella— .que sucede entonces? Dividamos 1 por 3. 3 en 1 esta contenido 03 veces (esto es,

en 10) y nos deja como residuo 1. Otra vez esta contenido 3 veces y deja 1 como residuo. Asi

3 en 1 = 0,3 en una eterna recurrencia. Y todo el Rayo tomado como 7 notas, en su intento de

encontrar solucion y paz, pasa a la Unidad Absoluta como 7 en 1 (es decir, 7 en 10 esta

contenido 1 y deja 3 como residuo, en 30 esta contenido 4 y deja 2 como residuo, en 20 esta

contenido 2 y deja 6 como residuo, en 60 esta contenido 8, etc., etc.). Asi ven que 3 y 7 no

pueden retomar a 1, mientras que 1 esta en todos los números. Uno esta en 3, pero 3 no puede

regresar a 1, y asi sucesivamente. El Universo esta construido con números tal como lo

enseno Pitágoras —pero es menester agregar otra cosa. Toda la creación, todo el Universo

creado, sea cual fuere su nivel o numero, busca retornar a su fuente —esto es, busca entrar en

1 o "Unidad". La Trinidad —o 3— buscando hacerlo es "eterna" porque siempre se reproduce

a si misma y así  se recuerda a si misma. El número  7 es también  eterno pero en el tiempo y de

este modo no en el mismo sentido. Se pierde a si mismo y encuentra su ser en una repetición

de lo que no es si mismo —es decir, en la constante repetición de 1 4 2 8 5 7. Ya que este

14diagrama se refiere al Hombre y sus posibilidades, empieza con 7 y las propiedades de este

numero en relación  con la Unidad. Estudiando las propiedades de 7 en relación con la Unidad

encontramos que están  dadas por el numero 1 4 2 8 5 7. Esto por si mismo no tiene

significado alguno. Pero dado en el cuadro del Eneagrama, encontramos que da origen a una

extraordinaria relación , extraordinaria debido al diagrama simétrico. El numero 1 4 2 8 5 7

por si mismo no tiene nada de simétrico. La única cosa que cabe decir acerca de ese numero

es que se repita infinitamente en términos  del sistema decimal y que no contiene ni 3 ni

tampoco ningún  múltiplo  de 3. Esto es notable. Este número tiene también  otras propiedades.

Pero lo que es preciso aprehender es que el Universo creado busca por la evolución  retornar a

su fuente y que todas las cosas anhelan esta satisfacción  o realización . Todo está en estado de

privación, es incompleto, como una creación  disgregada, y todo busca completarse —el

atomo, el hombre, el planeta, el sol, la galaxia. En lo que concierne a la Unidad absoluta, no

esta tan solo dividida en dos o en cuatro sino que esta bajo 48 fuerzas divisoras. Pero esta

reflexión  esta dirigida a aquellos que ya meditaron sobre el Rayo.

La próxima  vez hablaremos del Espíritu Santo dentro del Eneagrama, por lo cual es hecho

viviente. Hasta ahora solo nos hemos referido brevemente a la serie Re, Mi, etc. —esto es, a la

Ley de 7— y a la relación interior de las notas. 

Leer más aquí:
Página 12

http://www.scribd.com/doc/6799471/Nicoll-Maurice-2-Sobre-Las-Ensenanzas-de-Gurdjieff-Y-Ouspensky

EL ENEAGRAMA: Ensayo

El Círculo de la Vida

El eneagrama comprende tres partes: círculo, triángulo y seis puntos en red, que en conjunto representan un cosmos, o una totalidad de auto perfección. El círculo representa el tiempo de crecimiento del cosmos, la red representa la circulación dentro del cosmos, y los puntos del triángulo representan dónde el cosmos se conecta con el mundo exterior a él. De otro modo representan respectivamente cuerpo, alma y espíritu de un cosmos. Un verdadero cosmos consiste de estas tres partes trabajando en armonía formando una totalidad viva.

Este ensayo trata de un cosmos - el ser humano - y principalmente sólo una parte de ese cosmos, representado por el círculo del eneagrama (aunque el triángulo también se usará). En otras palabras, hablaremos sobre el desarrollo a lo largo del círculo en lo que se refiere a los años de una vida humana, relacionando las fases de desarrollo natural al conocimiento del Cuarto Camino.

El Círculo

El círculo representa el tiempo de una vida, el natural despliegue del desarrollo predeterminado de un cosmos; en este caso el cosmos bajo estudio es el ser humano, así este despliegue es la vida del ser humano. Trataremos el comienzo, el desarrollo, el logro y la muerte que son nuestra vida. Esto debe ser análogo a las mismas fases del círculo en la vida de cualquier otro cosmos, o estaremos en error.

Aquí está el circulo:

Los nueve puntos son los nueve puntos conocidos y la enumeración usada al exponer el eneagrama. Los puntos 1, 2, 4, 5, 7, y 8, están asociados con las glándulas endocrinas particulares y sus funciones correspondientes, y se verá que la función de la glándula deviene aproximadamente predominante a la edad asignada a cada uno de esos puntos, aunque continúe funcionando a lo largo de nuestra vida. Los puntos 0, 3, y 6, corresponden a las influencias externas que son alimento, respiración, y luz de un cosmos, y aquí se verá que corresponden al nacimiento, lenguaje y sexo, respectivamente.


Las Fases de la Vida

La figura está dividida por el triángulo en tres partes, y éstas corresponden a definidas fases en nuestra vida. El primer tercio del círculo (desde la cima en el sentido de las agujas del reloj), comprende desde el nacimiento hasta la edad de tres años. El énfasis aquí está en el desarrollo y uso básico de nuestras capacidades físicas, desde controlar el movimiento para comer, caminar y finalmente hablar. El desarrollo del habla se vuelve el medio de entrar en el segundo tercio de nuestra vida, entre los 3 a 13 años. Éste es un tiempo del desarrollo de nuestro juego básico de habilidades sociales, nuestra personalidad. Provee el fundamento necesario para la tercera fase de nuestra vida, aquí mostrada como el último tercio del círculo, comienza a la edad de 13 años. He llamado a este último tercio la edad de auto desarrollo. Empieza con la emergencia de la sexualidad adulta

The Circle of Life
http://www.rahul.net/raithel/otfw/91circle.html

ENEAPERSONALIDADES Tendencia Cuarto Camino

LAS ENEAPERSONALIDADES:
Destaco aquí la característica que los hace sufrir es decir el mecanismo de su rasgo más general. Sería aquel que más nos duele, o en su defecto, estarás seguro de tí, pero se lo experimenta como ansiedad, inquietud, esquemas, temores, etc, pero quiero aclarar que la persona no se dá cuenta, es decir no siente ni vé, éste no es un enfoque psicologista , nuestro camino es despertar del sueño. En éste enfoque sólo abordamos aquello que te vincula a ti mismo desde un yo imaginario, y se reitera en la forma de tomar las cosas a lo largo de tu vida. Es simple, cuando sientes que tus seres queridos , compañeros de la facu, del trabajo, son de tal manera, y que ellos "no se dan cuenta" y "no pueden dejar de ser así", bueno lo mismo se aplica a tí. En la forma de hablar, expresarte, de ver, de reaccionar, cosas que no puedes dejar de ser así y rara vez están de tu lado.Generalmente encontrarás los nombres de las personalidades tales como, el perfeccionista, el ayudador,el triunfador, el individualista, el investigador, el leal, el entusiasta, el protector o lider, el pacificador, a los cuales definimos, pero debes saber que son sólo nombres de potencialidades no desarrolladas, en tanto son personalidad y no pertenecen a tu esencia. Yo prefiero usar números para que tu puedas descubrirlas por ti mismo y no tapar con el nombre tu posibilidad. La falsa personalidad hace éste tipo de trampitas, descubre que es perfeccionista y se dedida a desarrollar eso, que es justamente lo que debe observar. La falsa personalidad imagina, le da una sentido falso a las cosas, y la personalidad en cambio, puede estar a servicio de lo anterior o de la Esencia, aquello que va a trascender más allá de la vida. Por otro lado hablando desde la perspectiva Cuarto Camino la personalidad no es más que aquello que han puesto ante tus ojos para no ver la realidad ni de ti , ni de los otros, se le dice la máscara, el velo. Así te quedarás con la cáscara del tema, siendo que hay mucho para indagar en tí y éste es el desafío del Camino ¡ ver en ti ! ¡conocerte realmente! hasta ahora te has dado por supuesto, te has tomado tal como vienes.

LAS ENEAPERSONALIDADES

LAS ENEAPERSONALIDADES

CUARTO CAMINO

RECONOCIMIENTO:

Los rasgos principales de las personalidades.
La primera etapa en este proceso es detectar nuestro tipo de personalidad, el cual es el aspecto más común y habitual que nos mantiene dormidos y con las guardias bajas. Nuestro tipo de personalidad está cimentado en nuestras preferencias subconscientes de entramado socio-político-económico, por ejemplo tengo un conocido que disfruta de ser "gorila" (averiguar quienes son ellos en Argentina) , otro que discrimina a los negritos sin percatarse de tal pedantería, otros tan indolentes que les importa poco y nada el sufrimiento de los pares, pero otra persona que conoscohasta se siente superior por ésto y no se dá cuenta de su engreimiento, y sin tener la cantidad de idiotas útiles del sistema defendiendo y oponiéndose a cosas que ni conocen etc. Esto demuestra que no nos damos cuenta ni de lo más elemental de nosotros mismos. Primero hay que estudiarse y conocerse.
Este entramado está dominado por una de las nueve pasiones en cada tipo, los siete pecados capitales Cristianos: la ira, envidia, orgullo, lujuria, avaricia, gula y pereza, además de otros dos: auto-engaño o vanidad y cobardía. Através de la detección y la auto-observación de nuestro tipo de personalidad logramos alguna separación de ella. La observación implica separación, Gurdjieff recomienda una observacion imparcial, la cual no es fácil, pero nos pondría delante nuestro objeto de estudio: la máscara, la forma de ser más externa.
La siguiente etapa en este proceso es la no reacción y separarse de ese rasgo negativo, las cuales conforman el núcleo del ser inferior, para Cuarto Camino esto es los niveles mecánicos de los centros, una perfecta personalidad mecánica y anestesiada que se toma como que es uno mismo y es totalmente aprendida, sin que haya mediado alguna vez "si quiero ser así?", por que la Personalidad sólo reconoce de sí lo que le parece aceptable y legitimado por el consenso general social, pero hay un montón de pequeñas cualidades que la tomamos como que están bien y la verdad que la más de las veces nos aceptamos y aceptamos a los otros, para no confrontar ellos y en el caso de uno mismo para no sentir conflicto, evitar el conflicto es saludable en tanto no encubra la mentira a sí mismo.
Cuando las pasiones están acalladas corremos el riesgo de dormirnos aún más, por eso se recomienda hacerlo con dirección. Cuando empezamos a experimentar nuestra real naturaleza uno se se empieza a sentir incómodo consigo mismo, por eso primero hay que lograr ver lo real en sí mismos, antes que nuestro ser superior, que no es ningún tipo de fingimiento de sí, ni contéo características.

PERSONALIDAD Y ESENCIA

PERSONALIDAD y ESENCIA:

Es imposible estudiar al hombre como un todo, por cuanto el hombre está dividido en dos partes: una que en ciertos casos puede

ser enteramente real y otra que en ciertos casos puede ser enteramente imaginaria. En la mayoría de los hombres estas dos

partes están entremezcladas y no es fácil distinguirlas.

En el sistema que estudiamos éstas dos partes se llaman Esencia y Personalidad. La Esencia es lo innato en el hombre y La

Personalidad es lo Adquirido. La personalidad es lo que no es suyo, es aprendida. La Esencia es lo que es suyo, la personalidad es

cambiante , la esencia se conecta mejor con lo que realmente quiere desde el punto de vista de su desarrollo, el problema es

diferenciarlas bien, quiero aclarar que el Cuarto Camino se refiere a la Esencia como aquella simiente de la búsqueda espiritual, la

esencia divina, para hacer oro hay que tener oro máxima alquimista, que repite G.I.Gurdjieff, Bienaventurados los puros de

corazón, Jesús Cristo.

Ouspenky dice aquello innato como la estructura física y psíquica,ésto se constata en la generalidad de nuestro aparatos, cuerpos
en cuanto a lo que dice sobre el don de idiomas, oidomusical, existen

tendencia a creer que es dado, a esto lo llama la "Cultura del Don" para Bourdieu Sociólogo francés,

creer lo innato, lo heredado adquieren un valor explicativo de prácticas y conductas sociales (Ghiglino-antropólogo) y Durkheim

(sociólogo francés ) nos aclara que el hecho social es externo al sujeto. Como ésto es importante para la objetividad del

estudio de sí, su claridad y discriminación haré otra entrada desde el punto de vista Sociológico.





Extraido de Psicología de La Posible Evolución del Hombre P.D.Ouspensky 8 Pag 42/43) y opinión desde el estudio de Sí y sociológica deMonica B. Medina