Dedicado al estudio comparado del Eneagrama sin limitaciones. Para conocer es necesario indagar, no ser parciales. Cuando uno sabe recien allí puede distinguir lo que es bueno y para que sirve cada cosa y que nos puede enseñar aunque no sea "mi camino".
sábado, 27 de diciembre de 2008
El Eneagrama del Maestro Gurdjieff
lunes, 17 de noviembre de 2008
PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA : LAS PASIONES
El Uno es una persona con un rigor ético muy elevado que le lleva a buscar la
perfección en todo. Su gran nivel de exigencia para sí mismo y para los demás le
lleva a un estado de incomodidad ante el mundo, necesariamente imperfecto, que
le rodea, y este estado de insatisfacción lo convierte en ira. Los Unos son una olla
a presión, cuya rabia controlada puede manifestarse de diferentes formas:
Superioridad frente a las limitaciones de los demás, Perfeccionismo para consigo
mismo y los otros, Crítica constante y tendente a detectar los errores de los demás
y del funcionamiento del sistema circundante. Su máximo deseo es tener la razón
y se creen con frecuencia en posesión de la verdad absoluta, temiendo ser
corregidos. Eminentemente prácticos y realistas, viven de la objetividad y no de la
imaginación.
Su aspecto físico es limpio y bien arreglado. Son tipos clásicos en todo. Altos,
delgados, y siempre preocupados por mantenerse bien físicamente. Su postura es
rígica, con la mandíbula bien apretada y la frente alta.
Su imagen representa serenidad autocontrolada.
· El Dos: El que da – El orgullo.
El Dos es el típico sentimental que vive para los demás, se da al otro como forma
de vivir su propio orgullo. Su actitud aduladora y seductora no es más que una
maniobra para recibir afecto en reciprocidad, para sentirse queridos. Puede llegar
a ser un manipulador afectivo. Su orgullo puede manifestarse de diferentes
formas: Hipervaloración como necesidad de sentirse necesario para los demás;
hipersensibilidad emotiva como miedo a sentirse rechazado, en cuyo caso se
repliega en sí mismo e incluso puede volverse agresivo; seducción mediante el
empleo de técnicas verbales o no, con el fin de atraer la atención de aquellas
personas a las que admiran.
La virtud del Dos es la humildad, mientras que su pasión es el orgullo. Son
llamados el “Disolvente General del Eneagrama” pues se desenvuelven y se llevan
bien con una gran variedad de personas y personalidades; son consejeros ideales,
acogedores y transmiten calidez e intimidad.
· El Tres: El organizador – La vanidad.
El tres es un incesante buscador del éxito en todo lo que hace, para lo cual se vale
de la manipulación y la mentira con el fin de embellecer la realidad y conseguir sus
propósitos. Esta tendencia al engaño puede manifestarse de varias formas:
orientación al éxito y extremada competitividad; manipulación como arte para
conseguir la admiración de los demás; pragmatismo, lo práctico es su filosofía de
vida; ambigüedad, vive dos vidas, una de cara al exterior adornada de apariencias
y otra interior que guarda con recelo.
Viven de la imagen y conservan una apariencia enérgica y cautivadora. Buenos
conversadores, comunican con persuasión y gozan de gran carisma. Son
arrogantes, presumidos y hasta se impresionan consigo mismos.
· El Cuatro: El romántico – La envidia.
Los cuatro perciben la belleza de las cosas e interiorizan todo, su tremenda
sensibilidad les lleva hacia la constante melancolía y hacia el sentimiento de
sentirse especiales, diferentes del resto. Suelen ser artistas, poetas, músicos, y
saben expresar muy bien lo que piensan y sienten.
Románticos apasionados e introspectivos, su pasión es la envidia, el anhelo de lo
que los demás poseen y ellos no pueden tener. Podría decirse que se alimentan
de la añoranza y disfrutan sufriendo. Las manifestaciones de esa envidia pueden
adoptar distintas formas: Insatisfacción con la imagen personal, competitividad a la
hora de medirse con los demás, excesiva intensidad emotiva como medio para
sentirse vivo y especial, incesante búsqueda de afecto y estado de continuo recreo
en su sufrimiento, gustándose de ver en el papel de víctima.
No sólo te he perdido; ya no me conozco ni a mí mismo. ¿Quién soy?
Me paso el tiempo dando vueltas preguntando:
"¿Cómo te llamas? ¿Estás enamorado? ¿De quién? ¿Eres amado? ¿Por quién?"
Una llama no deja de meterse en mi corazón, una llama enorme e
inconmensurable
que ha carbonizado y convertido todo mi ser en cenizas.
Majnun en Layla y Majnun de Nizami
· El Cinco: El intelectual – La avaricia.
El cinco es un buscador nato de conocimientos. Sediento procesador y
acumulador de datos, vive su vida metido entre libros, acaparando sabiduría toda
para sí, lo que le convierte en una especie de ser asocial, huraño y avaro. Las
manifestaciones de esta avaricia pueden ser: tendencias a no comunicar sus
propios conocimientos, desapego social, emotividad distante en el plano afectivo.
Los cinco tienen el aspecto frío y distante de aquel que vive en su propio rincón
sobrio, ajenos a todo, monásticos y guardianes de su autonomía.
· El Seis: El leal – La cobardía.
Tipos contradictorios los seis, basan su virtud, la valentía, en su pecado de
cobardía. Constantes catastrofistas, tienen miedo de todo, pero a su vez, saben
enfrentarse y se levantan siempre con persistencia y determinación después de
haber caído.
La cobardía de los Seis se manifiesta del modo siguiente: cumplimiento estricto de
las reglas, inseguridad y duda ante la toma de decisiones propias por temor a
equivocarse, constante desconfianza y sospecha de las intenciones de los demás,
intolerancia hacia las ambigüedades ya que todo tiene que estar bajo control, las
situaciones fuera de orden les provocan ansiedad.
Mentes despiertas por naturaleza, son los constantes preocupados y angustiados.
Piensan que la vida es dura y hay que luchar por conseguir las cosas, sintiéndose
como guerreros en una ardua y constante batalla.
· El Siete: El optimista – La gula.
La eterna sonrisa y el colorido dan vida al Siete. Optimistas por naturaleza, gustan
de disfrutar de los placeres de la vida y gozar de los instintos. Esta tendencia se
manifiesta de estos modos: narcisismo, maniobras de seducción para atraer hacia
sí a los demás, entusiasmo fácil ante las novedades pero falta de perseverancia
frente a las dificultades, oposicionismo frente a la autoridad en la medida en que
ésta puede coartar sus comportamientos libertinos.
Idealistas, mercaderes de sueños, tan sólo piensan en la satisfacción instantánea,
en superficialidades de las que en seguida se cansan. No soportan la rutina ni los
compromisos y huyen de los problemas; su máxima es “estoy bien, si estoy
contento.
· El ocho: El líder – La lujuria.
Los Ocho son líderes, soberanos, atraedores de masas por su gran carisma. La
virtud del Ocho está en la inocencia y su pasión es la lujuria, la búsqueda del
placer de un modo desordenado. La manifestación de este pecado adoptará
distintas formas: exceso de control sobre su espacio y sus decisiones; tendencia a
la acción, a resultados, sin importar el peso de los sentimientos propios o ajenos;
tendencia al sarcasmo y a la humillación para mostrar su propia valía; resistenciaante todo lo que pueda obstaculizar su libertad o disfrute; excesiva pasión,
exagerada intensidad.
Mantienen la imagen del héroe clásico que alimenta al pobre, robando al
rico.
Directos, pasionales, odian la debilidad, y disfrazan de fuerza y poder su propia
vulnerabilidad.
· El Nueve: El mediador – La pereza.
Los Nueve son personajes taimados, tranquilos, amables y humildes, cuyo gran
pecado es “deja para mañana lo que no puedas hacer hoy”. Su tendencia es a la
omisión, al no hacer, al no decir; prefieren dejar a otros los problemas, evitan los
conflictos que pueden perturbar su parsimonia innata. La pereza puede asumir
estas manifestaciones: resistencia al cambio, aman la rutina; se olvidan de sí
mismos y tienen tendencia a dejarse pasar desapercibidos; evasiones de diversa
índole con tal de alejarse de los problemas y preocupaciones; compensación de
su débil identidad mediante la dependencia hacia sus posesiones o personas de
su entorno íntimo."
LAS PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA
Los razgos principales de las personalidades.
La primera etapa en este proceso es identificar nuestro tipo de personalidad, el cual es el aspecto más áspero y compulsivo de nuestro condicionamiento. Nuestro tipo de personalidad está cimentado en nuestra preferencia subconsciente por una de las nueve pasiones del corazón (Los Siete Pecados Capitales Cristianos de ira, envidia, orgullo, lujuria, avaricia, gula y pereza, además de otros dos: auto-engaño o vanagloria y cobardía). A través de la identificación y la auto-observación de nuestro tipo de personalidad logramos alguna separación de ella (La observación implica separación, Gurdjieff recomienda una observacion imparcial.). La siguiente etapa en este proceso es acallar y separarse de todas las nueve pasiones del corazón, las cuales conforman el corazón del ser inferior. Cuando las pasiones están acalladas empezamos a experimentar nuestra naturaleza esencial, nuestro ser superior, el verdadero "Yo".
martes, 30 de septiembre de 2008
EL ENEAGRAMA
miércoles, 17 de septiembre de 2008
LAS 9 PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA 1era Parte.
DEFINICIÓN: Modelo psicológico de personalidades, que representa a través de un esquema, nueve estilos o dinámicas diferentes
SU ORIGEN: 2.000 años atrás, tradición oral sufí, Afganistán, que se traspasa a occidente a través de: • G Gurdjieff (1905) y sus discìpulos, editando el primer libro que se escribiò Peter Ouspensky sobre eneagramay O Ichazo (1970). Actuales representantes: Claudio Naranjo, Helen Palmer. Richard Risso- Hudson, de los dominicanos.
NOCIONES RELEVANTES:
INTRODUCCION AL ENEAGRAMA. LAS PERSONALIDADES
1 - Introducción al Eneagrama
DEFINICIÓNES GENERALES
Don Richard Risso
Los nueve tipos de personalidad o eneatipos se agrupan en tres tríadas:
- [eneatipo 9] pacificador, nadie especial, perezoso, adaptable...
- [eneatipo 8] líder, jefe, lujurioso, dominante...
- [eneatipo 1] perfeccionista, reformador, moralista, crítico...
- [eneatipo 6] cooperativista, miedoso, dudoso, precavido...
- [eneatipo 5] observador, especialista, avaro, aislado...
- [eneatipo 7] entusiasta, optimista, locuaz, generalista...
- [eneatipo 3] ganador, triunfador, vanidoso, ejecutor...
- [eneatipo 2] ayudador, seductor, humanitario, posesivo...
- [eneatipo 4] sensitivo, profundo, envidioso, romántico..
jueves, 11 de septiembre de 2008
LAS 9 PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA
Los Eneatipos:
Destaco aquí la característica que los hace sufrir es decir el mecanismo de su rasgo más general. Sería aquel que más nos duele, pero se lo experimenta como ansiedad, inquietud, juicios, queja, crítica, autocompasión, etc.
Se asemeja a un polisman de tránsito que va sacándole multas a todo lo que no encaja con las reglas de su moral y critica a cualquiera, aveces sólo hace falta una remera con escote o algún medio mariquita por ahí, para levantar una sanción y/o juicio de lo mal que va todo; la juventud, las familias, la sociedad, etc. Alimentando así su resentimiento.
Personalidad Nro 2:
La mucama que se cree
doctora y no se dá cuenta.
Se caracteriza por escaparse de sus sentimientos, encontrándolos en la ayuda a los demás y servilismo; de ésta forma se ocupa de los demás,y no de sí misma, sobretodo compra a los demás con sus captura de la atención y simpatías, volviéndose dependiente, hasta que alguien no cumple con lo que ella espera, en éste caso sufre muchísimo, como a una madre que se le rechaza la comida, cumpliéndose así lo que más teme "ser rechazado".
Personalidad nro. 3:
Se caracteriza por alimentar su imagen al tener que mostrar sus logros concretos y cumple sus roles con eficiencia. Desde chico fue valorado por cuanto rindió, por cómo le salió, no por como se sientió o cómo lo hizo él. De esta forma se acostumbra a vivir una vida que es sólo lo que le demanda la sociedad; se acostumbra a cumplir roles. Por definición rol es lo que se espera de nosotros, qué se espera de una madre, de un padre, de un hijo, de un gerente? que cumplan con su deber, es decir que sea un buen hijo, un buen padre, una buena persona con plata, tal vez; un buen profesional de prestigio etc. Su temor principal entonces es perder este lugar ante los demás y de ésta manera deja de ser él mismo y se genera su ansiedad.
Personalidad nro. 4
Prefiere soñar más que la realidad, el ideal más que lo real, la nostalgia más que el presente, el más allá que el más acá. Tiene dificultad para interpretar la realidad, no así para simbolizarla, he aquí su creatividad, su fantasía inspira, he aquí su forma de sentirse original, única. Se tensa con la rutina, en lo cotidiano siente que le falta algo, no se siente bien consigo sino se imagina, por lo tanto contruye un yo imaginario y dramático que en cada vivencia pierde o le sacan algo.
Personalidad nro. 5
Está convencido que puede comprender muchas cosas de la vida y de las personas, mirando, aprendiendo y ordenando datos (Fumagalli), sin necesidad de participar en los acontecimientos. Son introvertidos, solitarias, observadores y distantes. Su temor principal es que le invadan su espacio vital. Intelectuales con predominio del físico. Fundamenta con argumentos racionales, pero reacciona instintivamente, se aisla, se va o se encierra. Siente angustia y llena su vacío con saber, aveces en abundancia o duerme, literalmente.
Personalidad nro. 6:
Se inclina por la normalidad y el órden que le dan forma a su inclinación a la imaginación excesiva, generalmente esperando lo peor y con lo cual establecen un itinerario detemores y inseguridades.
No se si voy a poder, todo me va a salir mal, y si pasa algo?En cambio se comportan como normales en grupo, siguiendo lo que deciden otros por él, esto es al lider, la institución, en tanto no fallen las reglas, de ser así se puede llegar a sentir muy defraudado y lleno de consideraciones interna con respecto al lider.
Personalidad nro. 7:
De apariencia siempre juvenil, juguetón y chistoso, es la forma que adopta para eludir decisiones y los temas difíciles , con ésta forma evita el dolor y posterga lo serio, dado que cree que va tener siempre oportunidades y escaparle al dolor. Así se llena de muchas actividades y aventuras en las que se evade de sí mismo y de entrar en contacto con la soledad, por que se encontraría con la profundidada a la cual le teme. Es básicamente optimista y de pensamiento positivo y superficial.
Personalidad nro. 8:
Le pone el pecho a la vida, no la vive, la enfrenta como venciendo resistencias que se le oponen y levantando la bandera de la responsabilidad y la lucha con un héroe. Circuito en el que alimenta su agresividad y en caso de fallar algo, saca a relucir sus poderes, de amenazas y aplica su ley dominación. Defiende su territorio.
Personalidad nro. 9:
Tiende al sedentarismo interior, es decir a no hacer nada por él mismo, en el mejor de los casos lo posterga. Puede pasar su vida sin ningún apuro y adaptandose a los otros y amoldándose a las circunstancias. Es el ejemplo del chico grande que vive con sus padres ó quien nunca cortó del cordón umbilical, quien lo va a heredar todo, un conformista. Le teme a la autonomía y evita todos los conflictos.
Monica B. Medina
http://eneagrama7.spaces.live.com/
Finalmente, tener en cuenta que "saber a qué eneatipo pertenecemos no es el destino final. El objetivo de este trabajo es poner fin a las reacciones automáticas de la personalidad llevándolas al terreno de lo consciente. Sólo despertaremos si aportamos percepción y claridad al mecanismo de la personalidad. Cuanto más percibamos las respuestas mecánicas de nuestra personalidad menos nos identificaremos con ellas y más libertad tendremos. De eso trata el Eneagrama" [R. Riso].
SIGUE
SIGUE
SIGUE
SIGUE
SIGUE
SIGUE
Continuará...
martes, 2 de septiembre de 2008
EL ENEAGRAMA COMO HERRAMIENTA
Ayuda a conocernos, a utilizar mejor nuestros recursos interiores y con ello a superar el círculo pequeño que nos hace sufrir. El descubrimiento de la propia personalidad puede ser sorprendente, puesto que al descubrimiento se le añade la consciencia de cómo el tipo de personalidad limita nuestras acciones y nos restringe a un estrecho punto de vista. Puede ser sorprendente el que nos demos cuenta que de 360° del círculo de posibilidades percibimos sólo un poco y que la mayoría de nuestros intereses y decisiones se basan en hábitos muy primarios, más que en una elección deliberada.
Las formas de actuar a grandes rasgos, que puede adoptar la personalidad pueden ser unilateral (esto es así, como yo digo y sólo veo mi postura), dual (indeciso, doy vueltas , no resuelvo), imaginaria (vida basada en creencia mágicas que van a resolver), autoritario (sino se hace lo que yo digo, no se hace ó decide por los demás), excluyente (lo haces mejor sólo y además te aislas), múltiple (quedas bien con todos y con ninguno), aplicada (te ocupas de todos los detalles y si no logras nada, te rebelas), insulso (me da igual, como Ustedes digan) o expeditivo ( te sacas de encima el problema lo más rápido que puedas). A modo test, si sientes que alguna de éstas formas te llega podríamos estar en la pista de tu personalidad. Más precisamente desde el Cuarto Camino, es la falsa personalidad, es decir una parte imaginaria decidiendo por ti, una parte que se hace ideas de cómo son las cosas y se cree desarrollada. Desde este punto de vista uno actúa por reacción y no por elección, y entonces sus resultados son inversos, contrarios ,opuestos, ambivalente, irreales, polarizados, sin sustento, cortos o poco, dispersos (tambien según tu tipo). Con un efecto curioso e ilusorio sobre nuestro ego, de estar saliéndose con la suya, uno cree que se lució, que se impuso, que venciste, vendiste bien ó quedaste bien, que convenciste o que te acomodaste, pero en el fondo la ansiedad y la hostilidad, el gasto de energía en estas estrategias no dejan en paz. Algún día una puerta se abrirá, diciéndote que algo no está bien, y que debes darte cuenta. En cambio tu verdadera personalidad tal vez sabe cosas reales acerca del mundo, igualmente subjetivas pero menos imaginarias, la profesión, los estudios,gustos, preferencias, lo que nos formó, son todas aquellas cosas aprendidas.
Si tienes una pista de tu personalidad, enviame un mail y recibirás más información, gratuita y confidencial, sobre ella.
Para comunicarse: eneagrama cuarto camino
miércoles, 27 de agosto de 2008
Eneagrama de Cuarto Camino
EL TRABAJO CON EL ENEAGRAMA
SEGUN GURDJIEFF
Dejamos de ser limitados por ej. a partir de hacer trabajar todos
los centros.
Publicado por http://eneagramacuartocamino.wordpress.com
lunes, 4 de agosto de 2008
TRABAJAR CON EL ENEAGRAMA
TRABAJAR CON EL ENEAGRAMA
En 1919 Gurdjieff decide poner sobre el papel el símbolo del Eneagrama como cubierta de un folleto informativo relativo al propio trabajo en Europa. El dibujo no ha sido realizado directamente por Gurdjieff, que fue un pésimo dibujante sino por Alexander de Salzmann, un íntimo alumno suyo. Porque lo ha hecho?, algunos piensan que las motivaciones sólo sean de naturaleza estética, para hacer gráficamente interesante la libreta de presentación de su trabajo. En realidad el ha utilizado conscientemente esos símbolos (propios de los alquimistas medievales asi como de la tradición cristiana de los primeros siglos) con el objetivo preciso de transmitir información, de manera aparentemente casual. No nos olvidemos de que esta actitud es típica de muchos alquimistas de los siglos anteriores que se ocupaban de la pintura y el arte. Esos, en efecto, escondieron en esos símbolos conceptos filosóficos que de haber divulgado abiertamente, habrián sido objeto de persecución por parte del pensamiento dominante.
La misma cosa hace Gurdjieff: inserta, de manera aparentemente casual, símbolos específicos para reprersentar la esencia del método aplicado en su Escuela. Estudiar estos símbolos quiere decir, por lo tanto, conocer a fondo su sistema, colocandolo historicamente y localizando las raíces históricas y metodológicas por él aplicadas. Esta representación gráfica encierra en si misma su pensamiento entero: un aparato complejo, rico en sabiduría y en indicaciones y referencias a la Tradición Cristiana de los primeros siglos. Siendo demasiado importante este estudio, para comprender aspectos del trabajo de Gurdjieff, que no han sido transmitidos por sus alumnos, trataremos de hacer un estudio comparado y pormenorizado, descomponiendolo en sus fragmentos más importantes y relevantes. Ante todo puede revelarse muy útil mirarlo por algun instante, de modo que quede fijada en la mente la imagen, para poder después elaborarla lentamente. ¿Qué cosa veis que os impacte más?.Quisiera que pusierais vuestra atención en el hecho de que el triángulo es punteado. Esto da a significar, como dice Ouspensky;”cuando en un organismo dado se encuentra el triangulo interior, es esta la prueba de la presencia de elementos superiores.”(P. Ouspensky, Fragmentos de una enseñanza desconocida pag. 326), el triángulo interior no es presente en todos los organismos, pero sobre todo no es presente en el hombre ordinario, que aun no ha estabilizado todavía el desarrollo de una tercera fuerza, que pueda ayudarlo a salir de la interminable lucha entre el si y el no, entre el bién y el mal, entre el ser y el no
. El círculo es trazado por Ouroboros: la serpiente que se muerde la cola; los antiguos, escribe Maier(Alquimista del siglo XVII), interpretaron el anillo de Ouroboros como cambio del año y vuelta al principio y como principio de la Obra en la que es tragada la húmeda y venenosa cola del dragón. Esta hablando del hombre que, si de una parte es el principio y causa primera de la obra de transformación(habiendo en él mismo un líquido venenoso que lo hace infeliz) de la otra puede encontrarse también en él mismo, el antídoto necesario.
Aparece claro, por tanto, que lo que está dentro del círculo es relativo al hombre y a sus procesos interiores; lo que es externo en cambio, es símbolo de aquellos factores que pueden influenciar al hombre o respaldar lo en su evolución.
No es de extrañar que encontremos, casi sustentando toda la figura, un diablo y un ángel. Ambas criaturas aladas, casi a indicar un compartido origen, representan justo aquellas influencias que, desde el punto de vista humano son consideradas “buenas” o “malas”. En el centro de estos dos opuestos se coloca el Eneagrama que aquí, representa justo la tercera fuerza: elemento vibrante que debe ser despertado y bajo cuya influencia el hombre debe aprender a permanecer. Empezamos a interesarnos por los elementos interiores al círculo.” En el interior del Eneagrama fueron representados los cuatro animales del apocalipsis: el Toro, el León, el hombre y el Águila y con ellos una paloma. Estos símbolos agregados fueron puestos en relación con los centros”.(Frag.Pag, 328). Los animales emplazados no aparecen exclusivamente en el apocalipsis sino que también estan en relación con cuatro aspectos de la vida de Cristo, tal como son descritos por los cuatro Evangelistas.”Que estas cuatro criaturas aladas simbolizan los cuatro Evangelistas, lo certifican las introducciones mismas de los respectivos libros del Evangelio. Justamente Mateo es simbolizado por una figura de hombre porque el nos da fé del origen humano de Jesus; Marco del León con motivo del grito en el desierto; Lucas del becerro porque resalta más el aspecto del sacrificio; Juan del águila porque empieza con la divinidad del Verbo. Él dice: En el principio fue el Verbo y el Verbo era en El, y el Verbo era Dios, mientra fija la mirada en la sustancia misma de la divinidad, asi como el águila fija los ojos en el sol”. (De las Homilias sobre Ezequiel de Gregorio Magno-Homilia IV. Secundo Eliphas Levi-La Llave de los Grandes Misterios-Edic. Atanor,1981). Los Alquimistas también los pusieron en relación a los cuatro elementos: Leo(Fuego, Fuerza, Acción, Movimiento); Tauro(Tierra, Trabajo, Resistencia, Forma); Hombre(Agua, Conciencia, Vida, Luz); Aquila(Aire, Inteligencia, Espiritu, Alma).
El equilibrio de los Centros dentro del hombre y el desarrollo armónico de todos los aspectos de la máquina humana, es puesto de relieve en el Eneagrama con la Ley del trés, que se constituye lentamente formando la posibilidad del despertar. Cuando este trabajo es cumplido, y sólo puede serlo gracias a los elementos exteriores al círculo, se forma el triangulo interior y se produce un quinto elemento: la paloma. La paloma es el símbolo del Espiritu Santo y en el Cristianismo de los Origenes representa el elemento que Cristo ha enviado para permitirle al hombre devenir Él(Gv.16:7). El Paracleto, el Consolador, el Espiritu desciende en el hombre, se constituye en él y lo libera definitivamente. Ésta es la iluminación cristiana, el objetivo último del trabajo sobre si y es una experiencia viva y vibrante que es posible todavia experimentar hoy, si correctamente guiados y con el corazón puro nos dirigimos hacia ella.
Muchos cuentos sufi hablan de un pájaro enjaulado que trata de huir, que simboliza la liberación de este elemento que aparenta descender en el hombre, pero que en cambio emerge de su propio interior. Les deseo a todos mis lectores de poder hacer la experiencia del “bautismo” en el Espiritu Santo.(Actos 1:5); experiencia de liberación y contacto con los Centros Superiores de la máquina humana. Ésta es la Solución Real, la Llave Áurea, que abre las puertas de cada misterio. Ésta es el Agua que sacia y no hará venir más sed, es el elixir de larga vida que hace desatascar rios de agua viva en nuestro seno(Gv. 7:38). Esta experiencia sólo puede ocurrir con la influencia de los elementos externos al círculo y sin los que nada puede producirse. Ponen a los pies del Eneagrama los instrumentos del trabajo que son puestos en directa conexión con la simbología alquímica del laboratorio y la transmutación de los metales viles en oro. En la imagen que encontrareis en la página anterior, una incisión del 1604 dibujada por Heinrich Khunrath, podreis hallar muchos símbolos que también Gurdjieff ha utilizado en su Eneagrama. Estos símbolos son los instrumentos que el alquimista utiliza en muchos momentos de la Obra de Transformación del metal miserable en Oro Fino. El oro es símbolo del estado psicológico definido “de despertar” o “iluminación” y representa al hombre Nuevo, (Gv 3:3). Aurum Nostrum no este aurum “vulgui” dice el alquimista Maier(1618) justo a indicar que los objetivos de la alquimia fueron tendidos hacia metas espirituales y psicológicas y no, como algunos superficiales pensaron, a la producción del oro físico. La balanza, el cincel, las tijeras, el compas, son símbolos que indican la busqueda del equilibrio y la estabilidad. Cortar, golpear, medir, vibrar, limpiar, estirar, observar, rastrillar, posicionar, etc., son acciones que se desarrollan con los instrumentos esparcidos en el recorrido que conduce hacia el centro, hacia la liberación de la Paloma. El Maestro mismo se convierte en el símbolo de un instrumento eficaz, por eso Gurdjieff se pone entre los instrumentos que seran utilizados para realizar la obra. El Maestro deviene siervo, obrero que trabaja por un objetivo preciso y frente a lo cual nada tiene más importancia. Cuando un hombre ha aprendido a servir a un objetivo más grande que a si mismo, cuando ha
adquirido la capacidad de ponerse silencioso, como un gran espejo del otro y saber reflejar sin obscuridades, ese es el Maestro.