EL ENEAGRAMA Primer Choque Consciente

Una Forma de Hacer Circular la Energía Interna

Birdlip, 18 de marzo, 1944
EL ENEAGRAMA VII

Primer Choque Consciente:
Seguiremos hablando del Primer Choque Consciente. Si insisto en este punto se debe a que todo el Trabajo descansa en él. En cada disertación se habla sobre el choque en el punto 6 del Eneagrama encarándolo desde un diferente lado. Hasta este momento no puse orden alguno
en mis disertaciones. La última vez hemos hablado del momento en que se advierte la mecanicidad como de una forma del choque.
Damos por supuesto lo que somos. Damos por supuesto el hecho de hablar, pensar, movernos, ver u oir. No nos damos cuenta de que somos incapaces de explicar nada y de que simplemente nada sabemos. Llegar a percibirlo nos hace sentir asombro, impotencia. En verdad, no hay persona que pueda decir, por más que lo niegue, que se ha creado a si misma y que sabe exactamente qué es y cómo funciona el pensamiento, el sentimiento, etc. Basta reflexionar un instante para darse cuenta de que no se sabe nada. Nos fueron dadas máquinas muy complicadas llamadas cuerpos y vivimos en otra maquina muy complicada llamada mundo. Cuando se comprende todo esto emocionalmente se da todo por sentado, y este es un grado del Primer Choque Consciente. Meditando sobre la inexplicabilidad de todo, incluso de uno mismo, se puede llegar a un estado de comprensión muy diferente al de la comprensión ordinaria.
En la charla anterior, el tema de la comprensión de nuestra mecanicidad fue examinado sobre todo a la luz de la observación personal y de la constatación de cómo Ello hace, no uno. Les recordare aquí la importancia de la Observación de Si con respecto a la observación de la Personalidad. Todas las mañanas se presentan los mismos pensamientos, la misma manera de tomar las cosas, los mismos sentimientos, las mismas preocupaciones. La máquina de la Personalidad a la cual está ligada cada persona trabaja mecanicamente. Basta poner una moneda en la ranura y todo anda por rutina. Todos saben que esto no es "uno mismo", que no
es esto lo que hay que observar sino la propia Personalidad. El Sr. Smith tiene que observar al Sr. Smith, no a "si mismo". Creo que nunca se repite bastante que la Observación de Si tal como la ensena el Trabajo es por completo diferente de lo que comúnmente concebimos como
la observación de uno mismo. Este es uno de los lugares donde más fácilmente se cae dormido al significado del Trabajo y donde es preciso despertarnos constantemente. El Sr. Smith me viene a ver y me habla de sus dificultades en el Trabajo y me dice que trata de
observarse a si mismo pero que no sabe lo que ello significa. Entonces se le pregunta: ".Ha tratado de observar al Sr. Smith?" Se sorprende mucho. Quizá comprendan lo que esto significa. Por supuesto es inútil observarse a si mismo si todo es uno mismo. El hombre esta
atado a una muy complicada maquina que crea gran parte de su historia. Sin embargo, el hombre no es esta máquina, porque hay algo en el que puede librarlo de ella. Si no fuera así, la Observación de Si sería pura pérdida de tiempo. Veamos nuestra conexión con la máquina,
digamos, por un día. Qué se propone hacer?.Qué estuvo diciendo?. Dónde estuvo? .Que quería? .Acaso le gusta? .La justicia? Estamos más libres de ella si hacemos algo con atención?
Basta observarse de ese modo en este mismo momento. Cuando comprendemos que la máquina de la Personalidad nos lleva de un lado para otro y se hace cargo de nosotros en todo momento tenemos vislumbres de lo que significa darse cuenta de nuestra mecanicidad.
Empezamos a comprender por que tal concepción es definida como una forma de Recuerdo de Si. Se ve que un hombre no puede ir mas allá de sus límites si toma todo en él como "si mismo”. Cómo podrá cruzar la corriente con todas sus posesiones? .Cómo podrá salir de la
prisión si se empeña en llevar todo consigo? Es preciso evitarse a si mismo. Es preciso tener paciencia consigo mismo hasta que el ruido que hace la Personalidad se haya aquietado y por último se alcance a estar realmente "consigo mismo". Existe una frase que se emplea mucho en el Trabajo, y también en otros antiguos escritos esotéricos, en el sentido de que el Hombre esta en una prisión. G. acostumbraba decir que
nadie se da cuenta de su situación. "Todos ustedes", decía, "están en la carcel, y si son personas sensatas, lo unico que deben desear es escapar de ella. Nadie, sin embargo, puede escapar de la prision sin la ayuda de aquellos que han escapado antes. Solo ellos les pueden
enseñar de que modo es posible escapar". Hubo un tiempo en que su afirmación favorita era que si un hombre en la prisión tiene alguna posibilidad de escapar, ante todo debe darse cuenta de que está en la prisión. Mientras no sea capaz de entenderlo, mientras siga creyendo que es libre, no tiene posibilidad alguna. Si nos damos cuenta de nuestra mecanicidad, seguiremos imaginando que somos libres. Imaginamos que hacemos todo por nosotros mismos, por nuestro libre albedrio. La prisión de la que tantas veces hablo C. es ante todo nuestra Personalidad. En el caso del Sr. Smith, su prisión es el Sr. Smith a quien no observa en absoluto y a quien toma como el mismo. .Que tiene que hacer? Tiene que dividirse él mismo en 'Yo' y el Sr. Smith. Esta con el Sr. Smith a todo lo largo del día y tiene muchísimas oportunidades de observarlo y es en vano que diga que no puede ponerse en comunicación con el Sr. Smith por teléfono, porque esta tantas veces junto al Sr. Smith que no lo ve ni tampoco se da cuenta de que el Sr. Smith le hace hacer todo. Comprenderán por que, al
encontrarse con el Sr. Smith, no hay que decir tan solo: ".Como está usted?", sino agregar: ".Como está el Sr. Smith?'' Y el Sr. Smith ha de contestar: "Oh, el Sr. Smith esta en perfecta salud, pero Yo no me siento muy bien".
Ahora bien, es imposible ayudar a ese hombre a que se separe del Sr. Smith por medio de la persuasión. Quizá diga que no cree en la existencia de esa persona llamada el Sr. Smith, pues este es solo un hombre, y discutirá y exigirá pruebas. Claro está, esto es imposible, porque es el único que puede liberarse a si mismo. Es preciso que vea por si mismo lo que significa la propia mecanicidad. Debe darse cuenta que si bien imagina que siempre se salió con la suya,
es en realidad el Sr. Smith quien se salió con la suya, y tiene que llegar a sentir su propia impotencia en presencia del Sr. Smith. Desde luego, este ha de ser un proceso gradual, intermitente que se extienda a lo largo de años de estudio de sí. Pero una vez que ha empezado, una vez que percibe por un instante la presencia del Sr. Smith, entonces su
eventual liberación ya es una posibilidad. En lugar de oponerse a la idea de observación empieza a usarla inteligentemente y entonces su vida se divide en dos corrientes: una sera la vida del Sr. Smith y la otra será la historia y reflexiones del 'Yo' que observa al Sr. Smith.
Entonces durante largo tiempo llevara una vida doble, lo cual es muchas veces penoso. Pero si se permite ser negativo notara gradualmente que nuevos significados entran en su
comprension. Algo tiene lugar en el. Y ese cambio, por mas leve que sea, es debido al choque que se produce en el punto 6 por medio de las nuevas influencias que llegan a un hombre.
Hay una forma de Yoga que se basa en la meditación sobre aquello que se es y a lo que se puede llamar 'Yo'. En este Trabajo debemos preguntarnos cuando decimos 'Yo,': ".Que 'Yo'?" Al entender que se emplea el termino 'Yo' de una manera completamente equivocada se empieza el trabajo practico sobre si. Pertenece al Choque en el punto 6 porque puede
acrecentar la conciencia —acrecienta la propia percepción de sí. Procura una relación completamente nueva consigo mismo. Basta decirse a uno mismo en un momento de acción: "Que 'Yo'?"
Ahora daré un ejemplo refiriéndome a una persona que ha empezado a darse cuenta de la mecanicidad. Ser mecánico significa reaccionar, reaccionar ante las cosas como se hace siempre. Es preciso que reflexionen sobre esta observación personal de lo que significa ser
mecánico."Siempre recordare la amplia y gozosa sensación de libertad que experimente cuando de pronto, en una reunión, entendí lo que la frase del Trabajo "No se debe reaccionar" significaba para mi y para mi vida.
La vida podía ser transformada. Ya no estaba más a la merced de la vida. Había encontrado la manera de tratar a la vida. Ya no necesitaba reaccionar. Nadie ni nada podría herirme ni tocarme si pudiera hallar la suficiente fuerza para no reaccionar. La solución de esta dificultad
estaba en mi. Tenia el poder, si sabia como usarlo, para hacer que la vida no me dañase. La vida no era el amo. Podía vencer las dificultades y las desdichas de la vida siendo pasivo, no reaccionado contra ellas.

Maurice Nicoll, COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF Y OUSPENSKY

EL ENEAGRAMA DE ICHAZO

ENEAGRAMA


Un Camino de Autoconocimiento y de Crecimiento Interior.
Quien se conoce a sí mismo tiene muchas posibilidades de ampliar sus horizontes, sus propias "fronteras" personales y "triunfar" en su vida. Pero llegar a conocerse a sí mismo es mucho más que mirarse al espejo. Normalmente, aquello que los demás ven en nosotros o lo que nosotros mismos vemos como primera impresión, son características superficiales de nuestro ser. Además de ello, hay una cantidad de "características" de las que no siempre nos "damos cuenta" y que son parte básica de nuestra personalidad.
Conocernos a nosotros mismos es iniciar un proceso de transformación personal que nos llevará a:
- Adquirir más confianza y seguridad personal.
- Potenciar nuestras relaciones interpersonales.
- Potenciar nuestra forma de ser y de vivir.
El eneagrama, es una forma práctica para lograr estos objetivos. Es un camino más para profundizar en los aspectos rígidos y flexibles de nuestra personalidad.

EL ENEAGRAMA EN SU HISTORIA RECIENTE:
A Ichazo se le atribuye el logro de sistematizar las enseñanzas del eneagrama y de iniciar la tradición de una forma más directa. Comenzó, hacia 1960 a impartir clases sobre el eneagrama en La Paz, pero aparentemente sus enseñanzas no son acogidas en su país con gran entusiasmo, razón por la cual se traslada a vivir a Chile. Enseñó en el Instituto de Psicología Aplicada de Santiago de Chile y en 1971 fundó el Instituto Arica. Años más tarde, participaron en sus cursos, algunos miembros del Esalen Institute of Big Sur, de California. Entre estas personas estaban Claudio naranjo y Robert Oschs, S.J. ellos, y sus discípulos se encargaron de difundir el eneagrama tal como lo conocemos hoy.
Actualmente el Eneagrama es utilizado como un camino de conocimiento y crecimiento personal. Muchas comunidades religiosas cristianas (franciscanos y jesuítas entre otros) forman parte del abanico de diversas comunidades religiosas que integran al Eneagrama como un método de Conocimiento personal es sus caminos de Discernimiento Espiritual.
¿PERO, QUÉ ES EL ENEAGRAMA?
Es un poderoso sistema psicológico y espiritual que describe nueve tipos básicos de personalidad. El término "eneagrama" se deriva del griego "enneas", que significa nueve. Estos nueve tipos de personalidad constituyen grupos de personas que se asemejan entre sí por características comunes, por una forma particular que los diferencia de los otros ocho tipos, y que se basa en la percepción misma que las personas del tipo tienden a tener respecto del mundo, de sí mismos y en cómo las personas de ese tipo enfrentan el día a día.
El eneagrama está representado por un círculo, dentro del cual hay un hexágono y un triángulo equilátero. El diagrama mismo tiene todo el significado del eneagrama, siendo el círculo la representación del todo, la unidad lograda; el triángulo equilátero, así como el hexágono, la representación de los nueve puntos básicos que proyectan la manera dominante de cada uno de los tipos de personalidad así como las fuerzas contradictorias que llevamos en nosotros.
¿PARA QUÉ SIRVE EL ENEAGRAMA?
El propósito del eneagrama no es sólo ayudarnos a identificarnos con el grupo al cual pertenecemos, si no que a través de ello, aprender a trabajar con nuestras debilidades y limitaciones en búsqueda de una real superación personal en todos los campos.
Es un camino de autoconocimiento, de revisión de nuestra historia personal y de cómo en nuestras experiencias previas hemos ido moldeando una forma de ser, sentir, y percibir el mundo.
Iniciar el proceso del eneagrama es más que conocer una teoría de personalidad. Iniciar este caminar es lanzarse a la conversión personal, es realmente iniciar el proceso de superación personal.
El proceso implica primero descubrirse, identificarse con un tipo de personalidad. Inmediatamente surge una fase de aceptarse. Esta segunda etapa suele ser dolorosa, sobre todo si nos cuesta aceptar nuestras debilidades. Al lograr, finalmente, la aceptación de lo que somos, iniciamos la búsqueda de la superación personal. El eneagrama mismo nos da luces para este nuevo caminar, nos ayuda a orientarnos respecto a lo que debemos buscar, lo que debemos evitar, la forma en que podemos ahondar en nuestros dones y virtudes, la forma en la que podemos superarnos.
Es importante anotar aquí, que ningún tipo de personalidad es mejor o peor que otro, simplemente son diferentes. Es importante, también, señalar que dentro de nuestro pertenecer a un grupo determinado de personas, seguimos siendo únicos e irrepetibles. Nuestra personalidad puede asemejarse a otras personalidades y por ello nos incluimos en un tipo de personalidad, pero seguimos teniendo una identidad propia.
El eneagrama nos va a ayudar a comprendernos no sólo como estos seres únicos que somos, a entender nuestra particular forma de ser, si no que como seres sociales que somos, el eneagrama nos va a ayudar a entender las relaciones que llevamos con otras personas; y, si llevamos el proceso adecuado, nos va a ayudar a mejorar la comunicación con las personas. Conociendo el sistema de esta teoría, fácilmente comprenderemos mejor a las personas con las que nos relacionamos.
ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS PARA COMPRENDER EL ENEAGRAMA:
El eneagrama parte del principio de que todos somos débiles, imperfectos y con limitaciones, y, desde ese nuestro ser negativo, nos iniciamos en la búsqueda de la superación personal, superación que es constante e infinita. En ese sentido, la fuerza básica que determina cada tipo de personalidad es esencialmente negativa. Se trata de la "Compulsión".
Ante esta fuerza básica que nos hace ser lo que somos, cada uno empezamos a manejarnos tratando de "controlar" nuestra compulsión. Este control parte de la forma social en que hemos aprendido a desenvolvernos y a ocultar nuestros aspectos negativos. A esta forma de ser ante los demás, se le llama "estrategia defensiva", que será como la máscara que hemos aprendido a utilizar como normal y que hemos desarrollado para sobrevivir o subsistir. Es una estrategia para defender y proteger al yo, una forma de ocultar nuestro verdadero ser, nuestra compulsión.
Para descubrir la compulsión que nos domina, es fundamental "desenmascarar" la estrategia defensiva. Tomando conciencia tanto de nuestra compulsión como de nuestra estrategia defensiva, tenemos mayor libertad personal para salir adelante y superarnos.
Los nueve tipos de personalidad del eneagrama se agrupan en tres centros básicos que van a indicar de dónde nace la fuerza de la compulsión en cada tipo. Los centros básicos son:
a. Entrañas (tipos de personalidades 8,9 y1): Es el centro basado en "lo corporal". Se basan en la intuición, la intuición basada en el cuerpo y en los instintos. Tienden a ser impulsivos.
b. Corazón (tipos de personalidades 2,3 y 4): Es el centro basado en "lo emocional". Se basan en los sentimientos y en las relaciones interpersonales. Por lo mismo, son muy sensibles y tienden a ser amables, afectuosos, aunque a la vez manipuladores y con muchos sentimientos de culpa.
c. Cabeza (tipos de personalidades 5,6 y7): Es el centro basado en "lo intelectual". Se basan en las ideas y las razones. Tienden a ser muy ansiosos, a veces temerosos, pues para ellos, todo debe tener lógica y raciocinio. Son grandes idealistas.
La integración de los tres centros en la persona, es base para la superación personal, y quizás una de las metas principales en el trabajar con el eneagrama. Encontrar un equilibrio entre las cosas que sentimos, pensamos y hacemos físicamente, es el inicio de la búsqueda de una madurez personal.

TIPO 1: Es "el perfeccionista". Su compulsión es el resentimiento. Tiene una rabia profunda que le nace de percibir el mundo en desorden, pero evita exteriorizarla, pues si refleja su rabia él mismo pierde su "ser ordenado". Su estrategia defensiva le lleva a controlar su rabia y por ello procura la perfección para sí mismo y para el mundo "imperfecto" que le rodea.


TIPO 2: Es el típico "sentimental". Su compulsión es la adulación. A través de agradar y servir a los demás, intenta ganarse la aprobación de los que lo rodean. Evita fijarse en sus propias necesidades, y esto es, en el fondo, su estrategia defensiva, pues mientras más adula o está al servicio de las necesidades de los otros, más busca que le quieran o le den afecto. Puede llegar a ser un gran manipulador afectivo.


TIPO 3: Es "el eficiente", en todo lo que hace, busca siempre el éxito. Pero esta forma de ser, no es más que una estrategia defensiva, para evitar que los demás se percaten de su fuerza básica: su compulsión es la vanidad. El quererse tanto a sí mismo (exageradamente) lo impulsa a ser activo y proponerse proyectos ambiciosos, sin embargo, su activismo le alejan de un compromiso real y de la propia autenticidad, y esto lo lleva al fracaso (aspecto que evitan rotundamente).


TIPO 4: Es el diferente o "el especial", pareciera que no encaja en ningún grupo social. Vive nostálgico, y justamente su compulsión es la melancolía, lo que le da la fuerza para ser lo que es. Tiene un mundo interno de sentimientos y emociones que no exterioriza fácilmente, pero que más bien sublima artísticamente a través de poesías, pinturas, etc.


TIPO 5: Es "el intelectual", aquél que se siente sabio, que siempre está dando explicaciones o metido en los libros. Tiende a tener un mundo interno de ideas que le impiden ser normalmente sociable. Sin embargo esto es sólo una estrategia defensiva que parte de su verdadera compulsión: la mezquindad. En el fondo, es una persona que le gusta acumular (cosas, libros, ideas, etc.), y por no compartir lo suyo, se mete en su propio mundo interior.


TIPO 6: Es "el leal", el fiel a las autoridades, a los principios, a las normas; es el obediente, el sumiso. Sin embargo, esta es su estrategia defensiva, pues siendo leal y obediente, evita que asome su verdadero ser, su compulsión: la cobardía. Por miedo es que en realidad actúa sumisamente, por miedo es que no se desvía de las normas.


TIPO 7: Es "el alegre", siempre haciendo bromas, siempre con un grupo de amigos, tomando las cosas a la ligera. Nunca se mete en líos, ni se preocupa demasiado por los problemas, pues ello podría llevarle a sufrir, a sentir dolor (lo que evita al máximo). Su compulsión es este "proyectar" las cosas hacia fuera, evitar reflexionar mucho; en pocas palabras, vive un mundo irreal y superficial por evitar el dolor.


TIPO 8: Es el típico "líder", siempre queriendo mandar, sintiéndose poderoso. Busca el poder, muchas veces, sólo por el poder. Lo hace desde su compulsión, la venganza. Pareciera que estar en contra de los demás (principalmente de los que tienen poder o autoridad) es su fin último. En el fondo, con esta máscara de poder, evita reconocer sus propias debilidades.


TIPO 9: Es "el pacífico", el tranquilo, el que siempre está en paz. Evita el conflicto puesto éste le hace intranquilizarse, o, peor aún, comprometerse. Su compulsión es la indolencia, la flojera. Si bien crean una atmósfera de paz y armonía a su alrededor, tienen el vicio de la pasividad. Tiene demasiada complicación con el sólo hecho de vivir, para qué complicarse más


Unas palabras finales.

Reafirmamos aquí, que somos seres únicos e irrepetibles, que tenemos una personalidad diferente a la de los demás, pero que a la vez, tenemos características que nos hacen parecernos a unos o a otros, y por lo tanto nos hacen pertenecer a un tipo u otro de personalidad. En el eneagrama, cada tipo de personalidad parte de una fuerza imposible de cambiar desde su esencia, pero que sí se puede "transformar".

Este es el camino y el fin del eneagrama: conocernos para transformarnos, conocernos para superarnos, conocernos para ser mejores personas. Y para ello, debemos darnos cuenta de cómo nos comportamos a nivel social, pero sobre todo reconocer y aceptar nuestra compulsión, nuestra esencia. Muchas veces, para llegar a nuestra esencia debemos primero "desenmascarar" nuestro ser social, nuestra estrategia defensiva.

En este sentido, cada tipo o número, debe reflexionar sobre sus características para poder ir más allá, a lo que lo impulsa, a la fuerza básica del ser. Si tomamos conciencia tanto de nuestra compulsión como de nuestra estrategia defensiva, tenemos mayor libertad personal para salir adelante y superarnos.

Entender nuestros resentimientos para poder perfeccionar el mundo, reconocernos con necesidades para poder atender las necesidades de los demás, aceptarnos con fracasos para poder triunfar, expresar nuestros sentimientos para poder ser especiales, entender a los demás para poder ser reflexivos, aceptarnos cobardes para poder ser valientes, permitirnos sentir dolor para poder compartir, reconocernos débiles para sentirnos fuertes, sabernos pasivos para poder empezar a comprometernos. De eso se trata, de superarnos desde nuestra esencia, desde nuestro verdadero yo, un yo que nos impulsa a ser lo que nosotros, al final de cuentas, nos propongamos ser.

EL ENEAGRAMA VI

Birdlip, 11 de marzo, 1944

EL ENEAGRAMA VI
Proseguiremos hablando del choque que es dado en el punto 6 en el Eneagrama. Les recordare brevemente que este es el Primer Choque Consciente, llamado en general el choque del Recuerdo de Si, y este choque no tiene lugar mecanicamente en el Hombre. Repito estas
nociones porque es importante captarlas. Toda la idea de la Psicologia Esotérica y lo que más la distingue de la Psicologia Occidental radica en el hecho de que no considera al hombre como si fuera consciente. La Psicologia Esotérica contempla al Hombre como si estuviese en
un estado de sueno en el cual todo le sucede, un estado en el que imagina estar consciente, un estado en el que imagina que tiene Voluntad, que tiene un Ego permanente y que puede actuar.
La Psicologia Esotérica nos ensena que todo eso es ilusion y que el Hombre se atribuye a si mismo lo que no posee. La primera etapa necesaria para poseer dichos atributos pertenece al choque en el punto 6 al que nos hemos referido desde diferentes angulos. Algunas personas creen que un choque es solo una experiencia subita y desagradable. Por cierto, algunos
choques son de esa clase y muy a menudo son utiles. Pero se necesita tener un concepto mucho mas amplio del choque en el punto 6. Aqui es donde se introduce un cambio completo de perspectiva, un cambio completo de mente. Es preciso comprender realmente que significa ver que las cosas no son lo que parecen ser. Hemos de comprender en verdad que nosotros y
los demas estamos dormidos, y que no podemos actuar ni tenemos verdadera Voluntad ni tampoco un Ego permanente. Llegar a entenderlo produce un choque, un choque lento y, a veces, un choque subito. Ya han oido en una etapa preliminar de la ensenanza una definicion del
Recuerdo de Si en que se lo define como comprension de nuestra mecanicidad. Cuando empezamos a entender que no somos nosotros quienes hacemos sino que es Ello el que hace, empezamos a saborear cierta clase de Recuerdo de Si. Pero es preciso que comprendan que si
no les es posible separarse de si mismos, nunca llegaran a captar lo que significa darse cuenta de la propia mecanicidad. Diran a todo 'Yo', y este es uno de los mayores pecados que se puede cometer contra si mismo y contra los otros. En verdad somos una legion de 'Yoes' y nos
tomamos como si fueramos un solo 'Yo' y nos comportamos hacia las otras personas como si cada una fuera un solo 'Yo'. Cuando se observa uno imparcialmente y con sinceridad durante un periodo, se comprende hasta que punto se es mecanico y se advierte que no se tiene derecho a decir "Soy yo quien ha hecho esto", sino que es preciso decir "Es Ello quien ha
hecho esto". Y se da uno cuenta de que se cede a Ello y, por asi decirlo, se lo llama 'Yo', si bien este no es un proceso consciente, sino una suerte de auto-justificacion que obra en el trasfondo. Asi, por ejemplo, un hombre cree que su charla interior es el mismo y en realidad son los 'Yoes' los que estan hablando y las cosas que dicen las dicen en su propio nombre aunque uno cree que es uno mismo. Luego, de subito, un 'Yo' mas consciente, un 'Yo' del Trabajo, suele decirnos: .Por que no estas en el Trabajo? Y entonces todo cambia completamente, la charla se detiene y todos los 'Yoes' que estaban charlando huyen y se esconden.
Ahora bien, no podran darse un choque en el punto 6 si siempre hacen lo que les place o tratan de salirse con la suya. Salirse con la suya equivale siempre a permanecer dormido, a seguir siendo mecanico, a no ser mas que una maquina. Cuando una persona se sale con la suya, cuando las cosas parecen andar sobre rieles, no va en contra de si misma y no es
consciente. Cuando dos cosas se cruzan, logramos un ligero momento de conciencia. Nos despertamos un poco, por un momento. Si nunca oponemos el Trabajo a la vida, no habrá lucha alguna, en amplio sentido, porque el Trabajo y la vida siguen direcciones diferentes, y esta lucha no puede compararse con las pequenas luchas de la vida cotidiana. Una vez que esa
lucha empieza a formarse en un hombre, permanece y se siente todo el tiempo. Es sabido que no se puede hacer lo que se quiere, a veces mas distintamente y a veces menos distintamente, pero se sabe siempre, y se lo conoce, que si las cosas parecen faciles es imposible enganarse
pretendiendo que esto es lo que se queria. La realidad del Trabajo llega a ser una realidad mas importante que las realidades de la vida. Cuando las cosas son faciles en la vida, cuando las relaciones que se tienen con la vida son momentaneamente buenas, ello no impide que la
presencia del Trabajo permanezca siempre detras. La vida puede procurarnos satisfacciones y el Trabajo tambien, pero son diferentes por el sabor. Todo esto se refiere a lo que dije acerca del Primer Choque Consciente, en el sentido de que debemos conocer la diferencia entre estar dormido y estar despierto por su sabor interior aun antes de conocer de que modo nos daremos el choque.
Deben comprender que si estan identificados con la vida estan en la vida. Solo responden a las influencias A. Estan en todos los sentimientos que produce la vida, en todas sus ansiedades. Pero estan entonces muy lejos del Trabajo. El Trabajo les parece un sueno. Estaran muy alejados de la posibilidad del choque en el punto 6. Deseo que todas comprendan
que es preciso re-interpretar la vida y verla a la luz del Trabajo. Pero mientras estén completamente inmersos en los 'Yoes' de la vida y absortos en las cuitas, ansiedades, roces y ambiciones de la vida .como pueden tener la esperanza de interpretar la vida de otro modo?
Solo los 'Yoes' del Trabajo pueden hacerlo. Los 'Yoes' de la vida solo conocen un idioma, el de la vida, pero los 'Yoes' del Trabajo conocen dos lenguajes, el de la vida y el del Trabajo. Si no fuera asi .que esperanza tendriamos de evitar servir a la maquinaria de la Vida Organica?
.Como podriamos separarnos de nosotros mismos si en nosotros no hubiera nada diferente de nosotros mismos? .Como, si se cree ser uno, puede separarse uno de si mismo? Este es otro aspecto del choque en el punto 6. Consiste en valorar siempre mas a los 'Yoes' del Trabajo en los periodos dificiles. Es preciso obedecer lo que dice el Trabajo en una situacion dada.
Reflexionar en como se obra con arreglo a las directivas del Trabajo y tratar de obedecer a aquello que se percibe y visualizarse a si al hacerlo. Por esa razon es tan importante llegar a conocer el Trabajo, hacer un verdadero esfuerzo para comprender su ensenanza, mantenerla
viva en la propia mente, descubrir nuevas conexionas.
Ahora deseo regresar a la primera definicion del Recuerdo de Si y a la comprension de la propia mecanicidad. Cuando nos hallamos hablando de un modo caracteristico nos damos cuenta de que hablamos desde una actitud relacionada con uno o dos discos de gramofono. Es sabido que no cuesta mucho ver los discos de gramofono en las demas personas una vez que
alguien nos los senala. Es mucho mas dificil ver los discos de gramofono en uno mismo y sorprenderlos cuando estan trabajando. Se puede reconocerlos luego por cierto sabor y tambien por un sentimiento interior de perdida de fuerza. Cada vez que pensamos mecanicamente o que sentimos mecanicamente tendemos a perder fuerza. Cuando se llega a percibir algunos tipicos discos de gramofono, tanto de la clase que se expresa exteriormente por medio de la palabra hablada como de la clase que obra internamente dentro de uno mismo, ya se comienza a entender que clase de mecanicidad se tiene dentro de si. Por supuesto no se lo entiende si uno se justifica —es decir, si se hallan razones que dan cuenta de
lo que se dice exterior o interiormente mientras se esta hablando. Cada vez que se dicen las mismas cosas una y otra vez, esto es mecanicidad. Cuando se llega a percibir esta clase de mecanicidad, la ilusion acerca de uno mismo queda destruida. Entonces se produce una lucha muy interesante que no tratare de describir porque es una experiencia que todos deben sufrir y que cada cual debera enfrentar inevitablemente en cierta etapa del trabajo sobre si. Ahora bien, esa ilusion de uno mismo debe ser destruida antes de que se pueda dar en realidad el
choque en el punto 6. Si se intenta darse ese choque mientras se esta lleno de la ilusion de si que siempre se tuvo, no se llegara a ser mas consciente sino que, al contrario, se tendera a caer
en un sueno mas profundo. Es preciso que nos demos cuenta de nuestra posicion. .Recuerdan la historia de la cuerda y el precipicio? Un hombre no advierte a ninguno de los dos. Luego ve el precipicio, y entonces se da cuenta de su verdadera posicion, y despues ve la cuerda que
cuelga encima de su cabeza. .Comprenden lo que esto quiere decir? Un hombre no piensa en asirse de la cuerda mientras no ve el peligro, y no ve el peligro mientras esta dominado por la ilusion de que todo anda bien. De la misma manera, una persona con la ilusion de si, una
persona en la que aun no fue revelado algo, no hara un correcto esfuerzo de Recuerdo de Si,
puesto que no ve el precipicio, y por lo tanto no ve la cuerda. Ahora bien, la cuerda es el Trabajo. La cuerda es el Esoterismo que esta por encima de nosotros, pero en un nivel mas elevado. Las influencias curativas del Esoterismo pueden alcanzarnos en el 3er Estado de
Conciencia pero no en el 2o Estado. El Primer Choque Consciente es elevar hasta la Conciencia las formas del Despertar, esa especie de Luz, que pertenecen al 3er Estado.
Ahora comprenderan por que se dice que darse cuenta de la propia mecanicidad es una forma de Recuerdo de Si. Significa que empezamos a percibir el peligro en que estamos al advertir que lo que hemos dado por supuesto en nosotros es una ilusion y que no existimos. Y una vez
que esa ilusion de si se desvanece es posible sentir que las influencias del Trabajo no solo nos llegan sino que nos ensenan. En cambio, si se tiene el convencimiento de que el modelo de si mismo es correcto, naturalmente cuesta mucho trabajar sobre si porque no hay razon alguna
que impulse a hacerlo. Si no se siente una carencia, .por que se habria de trabajar? Si se siente que no se ha perdido cosa alguna, .por que buscar? Si se siente que se conoce todo, .por que aprender? Si se siente uno fundamentalmente satisfecho consigo mismo, .por que cambiar?

MAURICE NICOLL,
COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF

Y OUSPENSKY -

EL ENEAGRAMA DE GURDJIEFF: EL ENEAGRAMA V

Birdlip, 4 de marzo, 1944
EL ENEAGRAMA V
Como hemos visto, el Hombre Mecanico recibe el primer choque en el punto 3 nota . Esto le permite vivir una existencia fisica. Pero no se dá a sí mismo el choque en el punto 6 o el choque en el punto 9. (Hablamos otra vez del triangulo dentro del Eneagrama.)
Cuando empieza a estudiar la naturaleza del choque en el punto 6 e intenta darse a si mismo este choque, adelanta un paso en la dirección de la conciencia y de la evolución interior. Una de las razones por las cuales las cosas andan como lo hacen en el mundo es que el Hombre no es
propiamente consciente aunque pretende serlo. Uno de los objetos de este Trabajo es el de acrecentar la conciencia. Primero es preciso llegar a ser más consciente de uno mismo.
Paradójicamente, es menester llegar a ser consciente del hecho de que uno no es consciente. Un estudio directo de nosotros mismos nos permite comprender que pasamos gran parte de la propia existencia en un estado de sueno. No obstante, en dicho estado el choque en el punto 3
es dado y recibido regularmente. Si nuestra respiración dependiese de nuestra atención consciente no permaneceríamos mucho tiempo con vida.
Desde cierto angulo, el estudio del choque en el punto 6 es el estudio de como acrecentar la conciencia. Es denominado con el término Recuerdo de Si pero toda la aplicación del Trabajo recae también sobre ese punto. El Trabajo debe ser dirigido hacia las impresiones que provienen del exterior. Esto no puede hacerse a menos que uno este en un desacostumbrado estado de conciencia, un estado que difiere del ordinario. Entre el segundo estado de conciencia y el tercero hay muchas gradaciones. Examinemos el diagrama de los 4 estados de conciencia. Podemos señalar una diferencia de grado entre el llamado estado de vigilia y el estado de Recuerdo de Si.
Supongamos que se tiene el propósito de no ser negativo con determinada persona. Es preciso mantenerse despierto en todo momento para lo que uno se propone y para el propio estado interior. Esta es una clase de Recuerdo de Si, Cuando se recuerda uno a si mismo habría que recordar ese propósito. Desdichadamente no podemos vivir mucho tiempo en ese estado de
conciencia acrecentada porque toda la energía disponible para dicho estado se agota. La conciencia, como todas las otras cosas, se pesa y se mide. Hay tan solo cierta cantidad de conciencia. Al cabo de un tiempo acrecentamos nuestra conciencia gradualmente, y entonces, en lugar de caer en un profundo sueno después de nuestros intentos de ser más conscientes, como muchas -veces sucede, retenemos alguna percepción o memoria de nosotros mismos, alguna continuidad en nuestra vida interior. Pero nuestras ganas de dormir son muy fuertes, de modo que la tentativa de darnos el choque en el punto 6 a menudo nos agota momentáneamente. Nos sentimos como si hubiéramos trabajado demasiado. Ahora bien, no cuesta nada dormir porque el Trabajo no es necesario para la vida. Si supiéramos que deteniendo un minuto el "recuerdo de si" nos íbamos a morir, entonces sería muy difícil caer en el sueño. Pero afortunadamente, desdichadamente, una persona suele identificarse desde
el mismo momento en que se levanta por la mañana, con su charla interior, y se queda dormida todo el dia. Cuando se sorprende uno en ese estado de sueño, comprende lo que significa darse el choque en el punto 6. Quiero decir, que uno ve la diferencia entre un estado mecánico de sueño y un estado de mayor conciencia. El Recuerdo de Si no puede explicarse
con palabras porque es una experiencia, de mayor o menor intensidad. No es posible explicar una experiencia, Pero hay una descripcón fundamental de lo que significa el Recuerdo de Si, y ahora me referiré a ella y la comparare con el choque de respiración.
El choque de respiración consiste en un movimiento hacia fuera y un movimiento hacia dentro, o si se prefiere, un movimiento hacia dentro y un movimiento hacia fuera. Existen la inspiración y la expiración, y el acto completo de respirar o ciclo de respiración incluye a las
dos. Pero no hay contradicción en los movimientos opuestos porque juntos forman un ciclo completo. Hacemos unos 20 ciclos por minuto. Recordaran que en la Tabla de Tiempo de los diferentes Cosmos, donde se dice que el "Tiempo es Respiración", se calcula el tiempo de respiración del Hombre en 3 segundos. Les pido que reflexionen sobre estas dos direcciones
—hacia dentro y hacia fuera. .Como corresponde esto al acto psíquico del Recuerdo de Si?
.No recuerdan acaso el diagrama con las dos flechas que apuntaban en diferentes direcciones? doble dirección
Esto es, por asi decirlo, el diagrama del Recuerdo de Si, y veran, en apariencia, una dirección doble o contradictoria.
Representemos ahora el primer choque de la respiracion por medio de dos flechas:

Estas direcciones representan la respiración hacia dentro y la respiración hacia fuera. Ahora bien, el triangulo en el centro del Eneagrama tiene tres puntos, numéricamente llamados 3, 6 y 9, y cada punto representa un lugar de choque. El choque en el punto 3 es el de la respiración.
Me pregunto si algunos de ustedes ha pensado que el segundo choque en 6 tiene —a saber, cierta correspondencia con el primero, es decir, que de algún modo se verifica "dentro y fuera" y "fuera y dentro". Es fácil ver examinando el diagrama del Recuerdo de Si que primero va hacia una dirección y luego hacia la otra, dentro y fuera, fuera y dentro, del mismo modo que lo hace la respiración. Para aquellos que desea reflexionar sobre esta enseñanza y tener de ella una confirmación intelectual, llamare la atención sobre el extraordinario
triángulo situado en medio del Eneagrama y luego sobre la naturaleza del primer choque de Aire —esto es, el movimiento hacia dentro y hacia fuera de la respiración. Entonces les preguntare: ".Creen que el segundo choque en el punto 6 (el primer choque que se da conscientemente) no está relacionado por su carácter con el primer choque que se da
mecánicamente en el punto 3?" El diagrama del Recuerdo de Si nos demuestra que está relacionado.
Quiero que reflexionen sobre esas dos direcciones o movimientos psíquicos relacionados con el Recuerdo de Si, que son distintos de las dos direcciones físicas o movimientos de la respiración. En el Recuerdo de Si un hombre debe mirar hacia fuera y hacia dentro al mismo
tiempo. Cuando una persona lo esta haciendo basta mirarla a los ojos para no tener duda alguna, pues la expresión de los ojos cambia. Para recordarse a si mismo es preciso mirar hacia dentro y hacia fuera. Se debe ver lo exterior y verse a si mismo en relación con lo exterior. Pero en realidad nadie puede ver hacia dentro y fuera al mismo tiempo de igual modo que una persona no puede inspirar y expirar el aire al mismo tiempo. La atención de una persona debe ir hacia dentro y luego hacia fuera alternativamente, y si lo comparamos con la respiración cabe decir que el acto de Recuerdo de Si es un movimiento hacia el interior y hacia el exterior, no un movimiento interior ni un movimiento exterior. El acto de Recuerdo de Si es un movimiento doble como el acto de la respiración. Y así cabe pensar en el Recuerdo de Si como si fuese un movimiento de vaivén, psicológico por su naturaleza, que
tiene que ser llevado a cabo conscientemente —esto es, concierta presión de la atención que es producida por el propósito o por el sentimiento del Trabajo. Por ejemplo, me fijo en una persona, y luego en mi reacción a la luz de mi propósito, luego exteriormente otra vez en la persona, luego interiormente en mi reacción, y así sucesivamente. De este modo la
identificación se hace imposible.
Volveremos luego a estudiar el choque en el punto 6, pero agregare lo siguiente. A menos que se llegue a comprender que el Trabajo, y toda la psicología esotérica, se ocupa de los estados interiores y trata de las reacciones a los otros que actúan sobre uno mismo, todo parecerá
vago, fantástico e innecesario. La observación de Si, el punto de partida de este Trabajo, finca en llegar a tomar conciencia de los estados interiores. La evolución es una evolución de los estados interiores. El desarrollo de si es un desarrollo de los estados interiores. Solo uno
puede conocer sus propios estados interiores:
solo uno puede separarse de los estados inútiles, negativos o dañinos. Repito que es imposible llegar a ser mas consciente, imposible darse el choque en el punto 6, a menos que se perciba que clase de cosas se tiene dentro de si y que cosas tienen lugar en uno, y para que esto
suceda es preciso ante todo que la atención se interiorice y observar las propias reacciones hacia lo exterior, pero al mismo tiempo es menester tener en cuenta lo exterior. Es preciso descubrir que significan lo externo y lo interno y cual es el sentido de ese movimiento hacia
fuera y hacia dentro, porque estar únicamente en lo interno o únicamente en lo externo es estar equivocado. Estoy yo y está el mundo exterior, que me es transmitido por los sentidos. Esta el mundo y están las propias reacciones ante el. Si no se puede hacer la distinción entre
uno mismo y el mundo externo, no se puede aplicar el Primer Choque Consciente. Luego me ocupare mas extensamente de este tema.

COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF

Y OUSPENSKY

Maurice Nicoll

EL ENEAGRAMA IV

Birdlips 27 de Febrero de 1944
EL ENEAGRAMA IV


Ya hemos dicho que es necesario un choque para el progresivo desarrollo y continuidad de una cosa y hemos visto como la Ley de Siete puede ser llamada desde cierto punto de vista la Ley de Choque. En el desarrollo de una cosa, ya sea el crecimiento de una criatura viviente o de una idea, ya sea el aprendizaje de un tema difícil, la realización de una empresa o la transformación de una cosa en otra, las etapas sucesivas pueden ser representadas por las notas de una octava ascendente: Do, Re, Mi, Fa, Sol, etc. Ahora bien, entre la etapa Mi y la etapa Fa se necesita un choque para que el objeto pueda proceder en su orden correcto de desarrollo. De otro modo se desvia del cuerpo que seguia y se transforma en otra casa. La etapa Fa no será alcanzada. Para nosotros es un hecho familiar el que la civilizacion no va mas alla de cierto punto, cosa que tambien nos suele suceder personalmente. Esto se debe a que es necesario un choque, y este no fue dado, ni recibido, ni creado. Estudiemos los choques en el Hombre. En el caso del Hombre, el primer choque necesario para su vida no precisa ser creado por el. Es dado en el punto 3 en el Eneagrama y recibido como aire que respiramos. Si un hombre se negara a respirar —lo cual no es posible— moriría. O si respirase algo que no es aire, como monóxido de carbono, el choque seria dado pero no recibido y de este modo perecería. Es preciso reflexionar sobre estos dos aspectos del choque y también sobre el hecho de que la respiración del aire debe tener lugar y no a intervalos demasiado largos. Dar y recibir este choque es esencial para la vida. Si no es dado, el organismo fisico deja de trabajar. Es preciso recordar aqui que todo respira, incluso la tierra. Es muy interesante darse cuenta de ello, y de que este choque es necesario en todas las cosas. Pero ya que la Ley de Siete o Ley del Choque esta presente en todas las cosas (junto con la Ley de Tres), este hecho no debe sorprendemos.
En el caso del Hombre otros dos choques son posibles, pero no esenciales. No le son dados ni son recibidos, sino que deben ser creados. La posicion de los tres choques se ve en los ángulos del triangulo en los puntos 3, 6 y 9. Un hombre en quien obra solo el primer choque,en 3, es un hombre de una clase particular. Un hombre en quien obran el primero y segundo
choque es un hombre de otra clase diferente. Un hombre en quien obran los tres choques es por entero diferente del primer o del segundo hombre.
La creacion de estas tres clases de hombres es descripta en orden progresivo en los primeros
dos capitulos del Genesis en relacion con los T dias de la creacion, que dividen al Hombre en 7 categorias diferentes y no lo consideran como un solo y mismo hombre o un hombre siempre igual. La primera amplia distincion se hace entre el Hombre Mecanico y el Hombre
Consciente. El primer Hombre descrito en el Genesis es el Hombre mecanico o muerto —en el versiculo 2. En el Trabajo se dice que la humanidad mecanica esta dormida y a veces que esta muerta. Igualmente en el Nuevo Testamento, Cristo dice "que los muertos entierren a sus
muertos". En e) Hombre mecanico no obra ningun choque salvo el choque de respirar. Sin embargo, e! termino respirar o respiracion es tambien aplicado al segundo choque, como veremos mas adelante. Lo que es preciso subrayar aqui es que tanto en el Genesis como en el Trabajo y en el Nuevo Testamento, aparece la idea del Hombre muerto, el Hombre que esta muerto estando viviente, Para despertar del estado de muerte, un hombre o una mujer deben darse a si mismos el segundo choque, en el punto 6. Se describe a dicha persona en el Genesis como la que sigue al hombre "muerto". Consideremos primero al hombre "muerto". Es imposible describirlo brevemente. Es el hombre de los sentidos, sin vida interior, el hombre que se atribuye sus poderes a si mismo, el hombre de la auto-estimacion, para quien toda verdad descansa en el mundo exterior, el hombre que no ha empezado a pensar o sentir mas alla de si mismo. Este hombre es llamado en el Genesis "desordenado y vacio". Este es el
hombre de las tinieblas, en quien no hay luz. Es de suponer que ninguno de nosotros esta en esa condicion. El Antiguo y el Nuevo Testamento se refieren a ese estado tenebroso en el hombre. Se dice en Isaias: "El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz''. (IX 2), y en San
Juan: "La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella". (I 5), lo cual significa que la ensenanza esoterica representada en .Cristo aparecia como luz para
aquellos que estaban en tinieblas de mente o de comprension. Para dar un ejemplo, este hombre muerto u hombre de mente tenebrosa es el hombre Hasnamus mencionado en el Trabajo —a saber, el hombre cuyo bienestar depende de la desdicha de miles y millones de otros hombres. Napoleon es un buen ejemplo. Tal hombre no puede pensar en terminos que esten mas alla de el mismo y de lo que quiere. En el no hay "amor al projimo" —esto es, no hay desarrollo emocional mas alla del egoismo y del propio interes. O, en terminos del Trabajo, carece del poder de una sincera consideracion' de los otros, y tampoco tiene la capacidad de ponerse genuinamente en el lugar de otra persona y de pensar y. sentir tal como
esta piensa y siente, a no ser que ello pertenezca a su propia esfera personal. Este es el estado general del Hombre. En el Trabajo es menester superarlo y cuesta mucho hacerlo a todas las personas, sin excepcion alguna. Sin embargo, habra que hacerlo dar ese paso para que se
pueda llegar más allá de lo que uno es actualmente. Lo que se requiere ante todo es proporcionar un choque al estado presente de la mente y los sentimientos. Es preciso pensar y luego sentir de una nueva manera. Pero a no ser que se encuentre algo que lo provoque, seguira siendo un paso no dado y se seguira dando la misma nota a todo lo largo de la vida, como suele hacer la mayoria de la gente.
Consideremos ahora al hombre que se da el segundo choque, en el punto 6. Esta descrito en el Genesis. Ya no es un hombre muerto, desordenado y vacio. Examinemos un instante el Eneagrama en el punto 6. Este es el punto donde la ensenanza esoterica puede penetrar en un hombre e iniciar una nueva octava en el. Examinemos la primera octava, hecha posible por el choque fisico de aire mecanicamente dado y mecanicamente recibido, y observemos adonde va. Ahora examinemos el punto 6 donde cabe la posibilidad de la entrada de algo nuevo.
Decimos que cabe la posibilidad. No es necesario para vivir en la vida comun. Pero es un punto donde algo es posible. Aqui el Trabajo entra en el plan del Hombre, contemplado a la luz de un organismo capaz de desarrollo propio por creacion. En el Genesis, la idea de que el
Hombre es un organismo capaz de desarrollo propio esta contenida en la primera linea: "En el principio creo Dios los cielos y la tierra" —esto es, dos niveles, uno superior y otro inferior.
Luego se refiere al Hombre muerto al decir: "Y la tierra estaba desordenada y vacia, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo". El hombre esta muerto en si mismo —sin embargo ha sido creado por Dios teniendo los cielos y la tierra en el. Esto es, aunque muerto, tiene la
posibilidad de desarrollo, primero en relacion a la "tierra" y luego a los "cielos". El lado exterior de un hombre es la tierra, y el lado interior es el cielo. Para que un hombre "muerto" cambie, su tierra debe ser desarrollada y plantada, pero primero es menester que se le de luz.
Asi prosigue y dice: "Y dijo Dios: Sea la luz". Esta es la primera etapa de los muertos que empiezan a estar vivos. El hombre que despierta, el hombre que se levanta de entre los muertos, aquel hombre que busca llegar a su propio cielo por medio de la luz que es distinta de las tinieblas —y es preciso entender aqui por tinieblas la vida de los sentidos y de la
inteligencia que se basa en ellos— ese hombre que despierta puede llegar a ser una imagen de Dios. En el dia sexto "Dios creo al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo". Todo cuanto precede se refiere al Hombre que se levanta de entre los "muertos" y a las etapas que
conducen a su transformacion en "imagen de Dios". Repitamos. Se dice del Hombre en su nivel mas bajo, mas oscuro: "Y la tierra estaba desordenada y vacia, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el espiritu de Dios se movia sobre la faz de las aguas". Este es el principio del despertar. Luego dia tras dia —esto es, etapa tras etapa, en el antiguo lenguaje de las parabolas— la "tierra" del Hombre es plantada, y finalmente el Hombre es creado a la "imagen de Dios" en el dia sexto. "Y creo Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo." Ahora bien, en el dia septimo creo aparentemente a otro hombre, (cf. Cap. II). De aquel
hombre se dice que "Dios soplo en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente". Tenemos aqui un hombre en contacto con Dios. No es ya meramente una imitacion o imagen de Dios sino en realidad un ser viviente en contacto con el aliento o espiritu de Dios.
Comprendamos simplemente que en esos dos capitulos iniciales del Genesis se habla de 3 clases de hombres —el Hombre muerto, el Hombre a imagen de Dios y el Hombre que en verdad ha llegado a ser un hombre viviente. A modo de comentario relacionare a esos 3 hombres con los 3 choques expuestos en el triangulo del Eneagrama. Ya he hablado del Hombre muerto —es decir, el Hombre en quien solo obra el primer choque. (Vuelvo a repetir que estoy comentando el Eneagrama.) Es evidente que puede existir un segundo Hombre, un Hombre en quien obran tanto el primero como el segundo choque. Consideraremos a ese Hombre como el Hombre hecho a imagen de Dios, y luego tomaremos al Hombre en quien obran los 3 choques como el Hombre creado el dia septimo que es un "ser viviente" —es decir, no una imagen de Dios, sino alguien directamente relacionado de algun modo con el mas elevado nivel de comprension posible para el Hombre, formulado aqui como la inspiracion del espiritu o el aire de Dios. Este Hombre en el Trabajo es llamado el Hombre No 7 —y representa la categoria superior de Hombre. En el Hombre No 7 tanto el conocimiento como el ser alcanzan el nivel mas elevado y por lo tanto tambien sus actos reflejan ese nivel.
Esto significa, entre otras cosas, que de todo cuanto conoce no hay nada que no sea capaz de hacer. Esta unidad de conocimiento, ser y comprension solo pertenecen al Hombre No 7 y en consecuencia se dice que todos los Hombres pertenecientes a la categoria No 7 se comprenden unos a otros y hablan un lenguaje comun. Por contraste deberiamos reflexionar sobre el orden de cosas pertenecientes a nuestro nivel, y sobre el mundo en general, donde nadie comprende al otro y no hay ningun lenguaje comun ni siquiera entre aquellos que hablan el mismo idioma en un sentido literal. Esta sola reflexion, que es comprensible, nos permite aprehender algo
del nivel del Hombre No 7 contrastandolo con nuestro nivel. Vemos en seguida que dichos hombres deben pertenecer a otro mundo, psicologicamente. Nuestro mundo vive en el Circulo de Babel, en la confusion de las lenguas —no meramente en lenguaje literal, sino en la
confusion de los conceptos falsos en nuestro nivel. Aqui, en este Trabajo, intentamos aprender un lenguaje común como primer paso, de modo que podamos comprendernos mejor unos a otros y dialogar de una manera mas veraz. Estaran de acuerdo conmigo, empero, en que aun no hemos llegado a dar este paso, pese a que existe la posibilidad de darlo y es un paso
comprensible. Ahora bien, si todos estuviéramos en contacto con la misma cosa y la sintieramos de la misma manera, tendríamos una comprensión comun. El Hombre Nro. 7 está en contacto con los centros superiores. En el Genesis, el Hombre que fue creado en último lugar y que es un "ser viviente" está en contacto con Dios.
En lo que nos concierne, tenemos que imitar un estado superior. Tenemos que ser imagenes de Dios. Esto es al parecer fantástico, pero no es lo que quise dar a entender. Me refiero al hombre que desea darse a si mismo el segundo choque. Cabe compararlo al Hombre "creado a la imagen de Dios". El es una imagen: no esta en contacto directo. No esta muerto, ni tampoco
es un "ser viviente", sino que esta a mitad de camino. No me extendere mas sobre este particular.
Regresemos al segundo choque —esto es, al primero de los choques que no son necesarios para la vida. Este choque es innecesario para la vida pero es esencial para despertar del sueno. Recordemos que al comienzo el Hombre fue creado con una tierra y un cielo y que de otro modo no podria haber ninguna ensenanza esoterica, ya que esta se fundamenta sobre el
Hombre que llega a un nivel de si mas elevado, llamado "cielo". Si ese estado superior gobernara su estado inferior, o la tierra, entonces lo que pedimos en la Oracion del Senor acerca de que la voluntad de los cielos se haga en la tierra, se cumpliria. Ahora bien, primero
el espiritu de Dios se mueve sobre el abismo y luego es hecha la luz. Para empezar a despertar, un hombre debe salir al encuentro del esoterismo y de su fuerza y de sus ideas y de sus puntos de vista. Esta es la luz. Luego el hombre debe aprender a observarse a si mismo de
tal modo que pueda separarse de si mismo (en mi caso Yo debo separarme de Nicoll) y tambien separarse de los estados de animo inutiles, de los pensamientos y sentimientos tambien inutiles, de toda clase de identificacion, de los estados de sueno y negatividad, etc. Este es el significado de estas palabras: "Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separo Dios la luz de las tinieblas. Y llamo Dios a la luz Dia, y a las tinieblas llamo Noche. Y fue la
tarde y la manana un dia."
(Génesis I 3-5)
Esto es llamado un dia —es decir, la primera etapa del despertar, un dia en la creacion del Hombre Despierto. Y cabe decir que en general esta ha de ser nuestra etapa. Algunos sienten que algo se mueve, algunos ven una lucecita. En le practica todo el trabajo consiste en producir en nosotros mismos el segundo choque. La accion del Trabajo sobre un hombre
tomado como un todo comienza con el segundo choque. Observarse a si mismo, darse cuanta de lo que esta sucediendo en uno mismo, separarse uno mismo de los estado inutiles y ver las imagenes que uno se forja, recordar los propios fines, luchar contra la identificacion con cada
estado de animo y pensamientos, todo esto pertenece al segundo choque, cuyo objeto es acrecentar la luz de la conciencia hasta que lleguemos a ser plenamente conscientes de nosotros mismos.
Volvamos a formular lo que hemos dicho mas arriba a modo de comentario sobre el Eneagrama. El Hombre ha nacido capaz de desarrollo interior. Esto es lo que ensena el Trabajo. Por esta razon el Hombre tiene en el la tierra y los cielos. Si tan solo tuviera la tierra seria incapaz de desarrollo interior. Al ser creado como organismo capaz de auto-desarrollo,
debe aprender que por la creacion tiene en el la posibilidad de llegar a un estado superior. Por ejemplo, un huevo nace con la posibilidad de llegar a ser un ave. Por lo tanto tiene la tierra y
los cielos contenidos en su comienzo. Una semilla, una bellota, etc., estan en la misma posicion. El Hombre puede seguir siendo tierra, en cuyo caso sirve a la naturaleza. Pero repitiendo las palabras del primer versiculo del Genesis: "En el principio creo Dios los cielos
y la tierra". Si imaginan que el Genesis trata de la creacion del mundo, del sistema solar, cometen un gran error. La literatura esoterica se ocupa invariablemente del Hombre mismo y de sus posibilidades. La ciencia esoterica se ocupa del Hombre mismo y del Hombre en si mismo y de lo que puede llegar a ser, y de su significado. La ciencia ordinaria se ocupa del mundo externo y de la naturaleza, de su estructura y asi sucesivamente. El Genesis es un libro esoterico, no un libro cientifico, y, ya que el esoterismo trata del Hombre y de sus posibilidades, cuando dice que "en el principio creo Dios los cielos y la tierra", se refiere al Hombre, se refiere al huevo, a la bellota, a la semilla, que fueron creados con la posibilidad de llegar a un nivel superior de desarrollo. El nivel inferior es llamado tierra, el nivel superior es llamado cielo, una bellota tomada por si misma esta al nivel de la tierra, pero cuando por sucesivas etapas muere para si y llega a ser eventualmente una encina, alcanza el cielo —a saber, el desarrollo superior de si. Pero en el principio la bellota fue creada con su tierra y sus cielos, con su nivel inferior y su nivel superior. Ahora comprenderan por que la tierra de un hombre debe estar llena de pensamientos, ideas, emociones, afectos, conceptos, antes de que pueda alcanzar un nivel superior de si. Todas estas cosas estan representadas por objetos fisicos —por ejemplo, el Hombre puede llegar a la etapa de su desarrollo interior a la que se
refiere el versiculo 11, en la que produzca la tierra hierba verde y el arbol frutal de fruto. Esto se refiere a diferentes etapas de comprension y conocimiento. Finalmente el hombre es creado
a la imagen de Dios. Desde el punto de vista del esoterismo un hombre no es simplemente su cuerpo fisico, su fuerza, su violencia, sus instintos primitivos: un hombre es su comprensión, desde el punto de vista esotérico, y desde ese punto de vista los hombres son muy escasos.
Todo el esoterismo trata de vencer la violencia, de acrecentar la conciencia, primero en uno mismo y luego en los otros. El superhombre no es una replica gigantesca del hombre comun: el superhombre es una clase completamente diferente de hombre. Un hombre mecánico ordinario —es decir, un hombre que es mas o menos igual a lo que todavia somos— recibe el primer choque, pero el principio de "una nueva clase de hombre se inicia desde el punto en que —citando el Genesis— "el Espiritu de Dios se movia sobre la faz de las aguas". Como es sabido, el agua se refiere a la verdad, en el lenguaje de las parabolas. Cuando un hombre tiene
en si un centro magnetico, aunque su tierra sea "desordenada y vacia" y en espesas tinieblas, sentira que debe de haber algo mas que el mundo externo de los sentidos en el cual se halla.
Y asi algo se mueve en su mente, que es la sede de su comprension de la verdad, y su próximo estado sera el de alguien que comienza a ver la luz. Pero si nada en el se mueve en este sentido, si siente que la realidad es solo el mundo de los sentidos y su siempre cambiante calidoscopio de confusion, entonces el espiritu del esoterismo no habitara en el, y Dios —es decir, el esoterismo— sera incapaz de crear la luz. Pongamos fin a este comentario diciendo que el conocimiento esoterico es la luz. Es luz para aquellos que ya se conmovieron. Y elchoque del esoterismo se produce en el punto 6 del Eneagrama.

Maurice Nicoll, COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZAS DE

GURDJIEFF Y OUSPENSKY

EL ENEAGRAMA III

Birdlip, 29 de enero, 1944
EL ENEAGRAMA
Los puntos que estan en relacion por el trazado de las lineas internas entre los numeros
obtenidos de la division de 1 por 7 —a saber, los numeros 1 4 2 8 5 7— dan una figura
simétrica de gran belleza. Pero en esta figura no están incluidas tres posiciones. Unamos estos
tres puntos. Aparece un triangulo, sobreanadido a la figura previa y en relacion simetrica con
ella, en los angulos donde deberian aparecer los numeros 3, 6 y 9. Agreguemos esos numero



Observen que esta segunda figura, el triangulo, que conecta ahora los puntos 3, 6 y 9, no se
obtiene de la relacion de 7 a 1 que solo da la primera figura y deja fuera a 3, 6 y 9.
Aqui hayalgo extrañoo. Dos sistemas distintos (o figuras) son obtenidos de lo que al parecer es independiente uno de otro y sin embargo parece estar en alguna relacion simétrica el diagrama en su conjunto.
Examinemos el vertice del triangulo donde esta el número 3. Esta entre los puntos señalados
por los numeros 2 y 4 que pertenecen a la figura de siete (llamare a la figura simétrica ubicada entre los puntos 1 4 2 8 5 7 la figura de siete y al triángulo obtenido uniendo los puntos no tocados por la figura de siete, la llamare figura de tres).

Esos dos puntos 2 y 4 estan senalados
también por las notas de la octava Mi y Fa. La Ley de Siete es
llamada a veces la Ley del Choque. Si las cosas procedieran de un
modo regular y se desarrollaran armoniosamente sin interrupción
alguna viviríamos en otro mundo. Uno de los origenes del mal o de
las cosas que no andan como deben ir es debido a la Ley del Choque —o, mas bien, a su no cumplimiento.

Es menester que todos reflexionemos sobre la

enseñanza de este sistema que se refiere a los
choques. Por lo que sabemos es totalmente desconocida tanto en la
ciencia como en los antiguos sistemas esotéricos. (Cabe observar que
reflexionar no es sonar y que muchos toman equivocadamente la
reflexión por sueño.) En cada serie de desarrollos, en cada progresión,
es necesario un choque en determinado punto. Este punto es
representado por los intervalos de semitono en la escala mayor

—entre Do y Si, y Fa y Mi. Nos ocuparemos ahora solo del

"lugar del semitono faltante", senalado por Fa-Mi o Mi-Fa. Si
no se produce un choque la direccion del desarrollo o progreso

sea cual fuere esta cambiara por completo.

Se empieza con la intencion de hacer algo y

se termina haciendo lo contrario.
No puede haber un pasaje correcto desde el estado

Mi al Fa sin choque. De otro modo lo que
sigue a Mi no sera Fa. Tracemos una "octava" vertical dejando fuera el Do en cada extremo.
Comparemosla con el Eneagrama. Veran que el lugar del choque en la octava vertical,
senalado con un pequeno rectangulo, corresponde al angulo de la figura de tres que esta
situada entre los numeros 2 y 4 —o las notas Mi y Fa— marcado en la circunstancia del
Eneagrama. Por lo tanto ese angulo representa de algun modo un choque que se produce en
dicho punto en el sistema.
Puesto que hemos trazado la octava vertical, aprovecharé esta oportunidad para ver que
sucede cuando se le aplica la figura de siete.
La observación de este curioso diagrama produce el efecto de una cosa viviente, de ser
atravesado por una especie de circulación. Pero cabe advertir que si se lo pone derecho la
simetría de la figura en cierto modo se pierde.

En el Eneagrama la octava esta situada en torno de un circulo. El círculo es la base del
diagrama.
Es menester que comprendan que les haga encarar el Eneagrama desde diferentes lados. Es
del todo inútil tomarlo como si fuera un diagrama. Es una cosa viviente y toda la vida
depende de él. Todas las cosas vivientes organizadas llevan en ellas la Ley de 3 y la Ley de 7.
En el caso de animales hay solo una parte del Eneagrama y un solo choque. Pero hablaré
sobre este particular luego cuando discutamos los otros dos choques que solo pueden ser
alcanzados por el Hombre en este planeta.
Ahora les brindaré otro pensamiento pleno de sugerencias si se le presta la debida reflexión.
Tomemos una cosa cualquiera en el tiempo que se produce en series y dispongamosla en torno
de la circunferencia. Por ejemplo los dias de la semana se producen en sucesión, en serie en el
tiempo. Pongamos al Lunes enfrente de la cifra 1 en el lugar llamado Re, al Martes junto a la
cifra 2 o lugar llamado Mi, al Miercoles junto a la cifra 4 y asi sucesivamente. Esto no da el
Domingo en el lugar senalado por el no 9. Ahora observamos la correspondencia senalada por
la figura de siete con dichos dias. Algo pasa del Lunes al Miércoles y regresa al Martes. Intentemos
librarnos de la idea de tiempo concibiendo el mundo en dimensiones superiores, es
decir, concibiendo que el tiempo no existe y que todo cuanto esta en sucesion en el tiempo
esta vivo y, por asi decirlo, esta siempre allí, aunque nos parece pasar de una cosa a la otra. Es
preciso prestar atencion al lugar donde se produce el choque en la serie de dias marcados en la
circunferencia y asimismo la circulacion interna que corre entre los dias. Me he propuesto
obligarlos a reflexionar sobre el Eneagrama y convertirlo en algo vivo dirigido a la mente y la
imaginacion. Aparentemente el Lunes se relaciona de algun modo con el Miercoles, con lo
que llamamos el futuro, pero que, en la cuarta dimension ya esta alli. Luego otra vez,
Miercoles esta conectado con Martes, y Martes esta conectado con Sabado, lo cual es al
parecer extraordinario. Esta parece una manera de pensar inusitada, que no tiene relación
alguna con nuestra manera temporal de pensar en la causa y el efecto, segun la cual creemos
que lo único que puede influir en el presente es el pasado. Como estaran todos de acuerdo
creemos que la causa de una cosa es anterior al efecto en el tiempo. No nos imaginamos que
el futuro pueda influir en el presente. Si 'pensaramos que ciertas cosas que tendrian lugar el
Sábado estaban relacionadas de algún modo con lo que habia sucedido el Martes, y que de
resultas de ello lo que me sucede a mi el Jueves se debe al Sábado, al cual no he alcanzado
aun en la serie de dias, por cierto me sorprenderia mucho. Pensaria naturalmente —con
arreglo a mis sentidos— que un dia sigue al otro, exactamente de este modo, y que las
influencias de ayer solo pueden actuar hoy o manana. Sin embargo, por medio de una
reflexion mas honda llegare a comprender que no es necesario que esto suceda asi y dejare de
sorprenderme. Hasta puedo llegar a pensar que algo que estoy haciendo hoy puede afectar mis
anos pasados. La próxima vez proseguiremos exponiendo estos pensamientos y reflexiones
acerca de este particular diagrama.
Nicoll, Maurice,COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF Y OUSPENSKY. eDIT. kIER

LAS TRIADAS EN EL ENEAGRAMA

LAS TRIADAS :

Para recordar de un vistazo las triadas básicas
En la organización del Eneagrama
se conforman Tres Tríadas o
grupos de tres Eneatipos. Cada
tríada comparte hábitos emocionales
y puntos de vista generales.
Esta primera agrupación de
tipos se fundamenta en los tres
componentes básicos de la psique
humana: instinto, sentimiento y
pensamiento. Según la teoría del
Eneagrama, estas tres funciones
están relacionadas con «centros»
sutiles del cuerpo humano, y la
personalidad se fija principalmente
en uno de esos centros. Los tipos
Ocho, Nueve y Uno constituyen
la tríada del instinto; los tipos
Dos, Tres y Cuatro forman la
tríada del sentimiento y los tipos
Cinco, Seis y Siete conforman
la tríada del pensamiento.
También podemos ver cómo
estas tres tríadas se organizan en
base a tres necesidades básicas.
Las tres necesidades básicas son:


1. La necesidad de autonomía.
Tener una clara sensación del
“Yo”, autoafirmarse e imponerse.
Defenderse contra ataques al “territorio
propio”. Sentir impulsos
vitales de movimiento y vivirlos.
espontáneamente con reacciones
instintivas “desde la tripa” a las
situaciones exteriores. La pregunta
que surge de esta necesidad
es ¿Quién soy yo -quién eres tú?
¿Cuál es el espacio que me corresponde
y cuál te corresponde a ti?.


2. La necesidad de relación.
Sentirse querido y querer. Cuidar
la amistad, la asistencia, la preocupación
por los demás. Son importantes
la comprensión mutua
y un “buen contacto”. Se recalca la
importancia de pertenecer a una
familia, a un grupo. Esta necesidad
del “corazón” crea una pregunta:
¿Con quién tengo qué relación -
cómo es nuestra comunicación?

3. La necesidad de orientación
y seguridad. Sentirse seguro en
el lugar en que se está. Conocer
bien el sitio. Tener perspectiva
de las cosas. Son importantes la
claridad y la confianza. Sentidos
despiertos para detectar el
ambiente. De esta necesidad
surge la pregunta: ¿Dónde
estoy realmente? ¿Este es
un lugar seguro para mí?
Sea cual sea el tipo de personalidad,
ésta contiene los tres componentes
relacionados entre sí y
sólo de esta forma puede fluir la
persona. Cada una de las tríadas

representa una gama de posibilidades
o funciones esenciales que
la persona ha bloqueado o distorsionado
ya que se ha encontrado
desconectada de su esencia,
limitándose a ubicar su energía vital
en una y sólo una de las tríadas

Tríada visceral o instintiva
Cada uno de estos tres tipos tiene
problemas de agresividad (aunque
todos los tipos del eneagrama
tienen problemas de agresividad,
en la tríada del instinto es el componente
esencial de la estructura
de su ego). En el transcurso del
trabajo psicológico y espiritual,
esta energía suele surgir como
una potente sensación de ira.
La ira es la reacción instintiva a la
necesidad de reprimirse, de cerrarse
y de constreñir la vitalidad;
los ochos la expresan, los unos la
reprimen y los nueves la niegan.

Triada emocional
Los tipos de esta tríada tienen
problemas de identidad (“¿Quién
soy yo?”) y de hostilidad (“te
odio porque no me amas como
yo quiero”). Dado que los tipos
Dos, Tres y Cuatro saben que su
identidad no es una expresión de
lo que son realmente, reaccionan
con hostilidad siempre que no se
valora su personalidad-identidad.
Mientras que la tríada del instinto
trata de controlar sentimientos
de rabia, la tríada del
sentimiento trata de contener
sentimientos de vergüenza

Triada intelectual
Si la tríada del instinto se ocupa
de mantener un sentido de sí
mismo y la tríada del sentimiento
de mantener una identidad personal,
la tríada del pensamiento
trata de encontrar sentido de
orientación interior y apoyo. Los
sentimientos dominantes en los
tipos Cinco, Seis y Siete son la
ansiedad y la inseguridad. Están
más preocupados por el futuro:
¿Qué me va a ocurrir? ¿Cómo
voy a sobrevivir? ¿Cómo prepararme
si ocurren cosas malas?
Los tipos Cinco, Seis y Siete no
logran tranquilizar sus mentes
parlanchinas. Al resultarles especialmente
difícil conectar con
sus mentes calladas (lo que les
proporcionaría un sentimiento
enorme de apoyo, orientación
interior y seguridad para actuar
en el mundo) tienen miedo.
SALAMA, I