EL ENEAGRAMA CÓSMICO

LA TRANSFORMACIÓN DEL HOMBRE

¿Cómo podrá el eneagrama ayudarnos a comprender las transformaciones cósmica del propio hombre? Entendemos por Cósmico no sólo el proceso individual interior, es también el papel que el pueda desempeñar en el proceso de transformación del mundo.
Imaginemos inicialmente que hay un lugar, algo así como una cocina que tenga que producir para este mundo, para la vida en la tierra, o tal vez el sistema solar. Podemos suponer que se llevan a cobo preparativos y que las personas, podemos suponer también participan, pueden estar en un proceso, es un lugar así como una que proporciona las condiciones los mejores métodos, de un modo general se le llama a esos lugares Escuela y en éste caso se hace una analogía con una cocina.
En el punto 1, está algo que llamamos Escuela. Hay también una cosa que llamamos Buscador, o también denominamos Trabajo Interno. En éste eneagrama todos tienen un significado. Ahora hagamos una pregunta: qué ocurre con las líneas interiores 1, 4, 2, 8, 5, 7. Podríamos decir que en una cocina serían las condiciones iniciales, por la cuales están todos relacionados de una determinada manera. Podríamos decir que en una escuela el buscador no alimenta su personalidad. Esto es debido a las condicione creada, para tal fin, cosa que el mismo sujeto en la vida diaria no hace, situación diferente, en la cual tal vez deba aún tener que defender su personalidad.
Ahora examinemos los puntos 1, 2- 4, 5- 7, 8. El punto 1-2 se relaciona con el pre -trabajo, las condiciones iniciales, éstas se le llaman la fase exotéricas, en el alumno nada pasa. Sólo le llegan conocimientos generales, recibe información, el tipo de noticia que buscamos por éste medio o libros. . Más 1- 4-2 es en relación al punto de vista del instructor, en cambio para el alumno a comenzado 1-2- 3 recibe un choque, algo que a él en la vida se le hubiera ocurrido, una indicación por la cual avanza un paso hacia el interior.
En cuanto la persona da un paso interior, emprende éste otro camino, como cuando comienza a observarse, 1-4 son los puntos de las líneas interior, el punto cuatro es cuando se recibe el cómo se hace y apenas lo que puede hacer, en éste momento se empieza a involucrar en el trabajo.
No entramos en una escuela por el simple hecho de aprender, s´ólo entramos en una escuela por la acción del trabajo en uno mismo.
Para entender la diferencia con los puntos 4-5 es preciso que los alumnos estén comprometidos para sostenerse cuando se vea así mismo tal cual es, o no pueda, lo cual involucra el ser, a veces se encuentra un ser del hay que desprenderse, más esto no es posible al comienzo, ni tan fácil. Salvo que nos formemos ilusiones de que hoy cambié y no es más que una auto imagen que se creó, lo cual no hay que confundir con el cambio de estado, momentáneo. Esto se relaciona con el sufrimiento consciente, estado que conocen mejor los viejos, es difícil cambiar y además a medida que se crece se acentúan aquellos rasgos que quisiéramos dejar atrás. Un sabio diría no hay que remar por ahí, otro se empeñaría igual por razones de los cuerpos superiores, si nada se hace, tal vez no se tenga conocimiento o voluntad sobre los cuerpos superiores.
Continuará…

CONSTRUCCIÓN DEL ENEAGRAMA

El Dibujo del Eneagrama:

A modo de ensayo sugiero que se compenetre en la contrucción manual del dibujo.

1) Dibujar un círculo, y marque en ese círculo
nueve puntos que lo dividan
en nueve partes iguales.

2) Coloque en cada punto los números del 1 al 9, de manera que el 9 quede en la cúspide del círculo. (los nùmeros que se usan actualmente en el sistema de numeración, son los siguientes:
{1,2,3,4,5,6,7,8,9,0 }
A estos símbolos básicos indo arábigos se les llama también dígitos, son los números de nuestro sistema decimal).
3) Dividir la Unidad 1 por 7,
significativo en la simbología de todas las Tradiciones:
el nùmero 7 con el que se hace un heptagrama, diagrama de siete lados, que simboliza los dones, energías del Espíritu Santo, pero en éste sistema eneagrama (nueve lados) simboliza la unión de dos leyes, la ley de siete y la ley de tres. El primer número será: 0,142857.
4) Con una regla o programa draw, y, apoyándose sobre el círculo dividido en nueve, una los puntos siguiendo la secuencia indicada,
trazando una línea por cada número de la secuencia.

5) Realizado el diagrama se puede ver que no contiene los números múltiplos de tres, {3, 6, 9, } los cuales en éste sistema simbolizan la Ley de Tres, a su vez conforman un triàngulo equilàtero de la figura.

Unirlos con otro color.





Si Ud. realizó éste trazado, práctica y manualmente se puede atisbar en un segundo la trama secreta de los números que representan de un modo simple las leyes de lo inabordable, y cómo su realidad se aborda desde otro estado de consciencia... Por esto es una figura verdaderamente sagrada...Los sufíes han llamado al Eneagrama “el diagrama de todas las cosas”, con ella podemos abordar el conocimiento de las fuerzas cósmicas , que nos conectan con el exterior, la naturaleza y a su vez nos alimentan, así como mantienen el órden de la vida sobre éste planeta.

El Eneagrama: Un Camino de Autoconocimiento

Un Camino de Autoconocimiento:

Informaciòn general:

Dos son los personajes importantes que ayudaron a que se difundiera el eneagrama: George Gurdjieff (1877-1949), científico ruso y guía espiritual, quien empieza a enseñar a sus alumnos un sistema de nueve puntos. Aquél entonces, no menciona al eneagrama como tal, pero difunde este sistema como una forma de superación personal. Gracias a él, en los años 20 del presente siglo se empieza a difundir el eneagrama, principalmente por Europa.
Oscar Ichazo, boliviano, que aprende el eneagrama de un hombre misterioso, un maestro sufi quien pide que su nombre no sea revelado. A Ichazo se le atribuye el logro de sistematizar las enseñanzas del eneagrama y de iniciar la tradición de una forma más directa. Comenzó, hacia 1960 a impartir clases sobre el eneagrama en La Paz, pero aparentemente sus enseñanzas no son acogidas en su país con gran entusiasmo, razón por la cual se traslada a vivir a Chile. Enseñó en el Instituto de Psicología Aplicada de Santiago de Chile y en 1971 fundó el Instituto Arica. Años más tarde, participaron en sus cursos, algunos miembros del Esalen Institute of Big Sur, de California. Entre estas personas estaban Claudio naranjo y Robert Oschs, S.J. ellos, y sus discípulos se encargaron de difundir el eneagrama tal como lo conocemos hoy.
Actualmente el Eneagrama es utilizado como un camino de conocimiento y crecimiento personal. Muchas comunidades religiosas cristianas (franciscanos y jesuítas entre otros) forman parte del abanico de diversas comunidades religiosas que integran al Eneagrama como un método de Conocimiento personal es sus caminos de Discernimiento Espiritual.
¿PERO, QUÉ ES EL ENEAGRAMA?
Es un poderoso sistema psicológico y espiritual que describe nueve tipos básicos de personalidad. El término "eneagrama" se deriva del griego "enneas", que significa nueve. Estos nueve tipos de personalidad constituyen grupos de personas que se asemejan entre sí por características comunes, por una forma particular que los diferencia de los otros ocho tipos, y que se basa en la percepción misma que las personas del tipo tienden a tener respecto del mundo, de sí mismos y en cómo las personas de ese tipo enfrentan el día a día.
El eneagrama está representado por un círculo, dentro del cual hay un hexágono y un triángulo equilátero. El diagrama mismo tiene todo el significado del eneagrama, siendo el círculo la representación del todo, la unidad lograda; el triángulo equilátero, así como el hexágono, la representación de los nueve puntos básicos que proyectan la manera dominante de cada uno de los tipos de personalidad así como las fuerzas contradictorias que llevamos en nosotros.
¿PARA QUÉ SIRVE EL ENEAGRAMA?
El propósito del eneagrama no es sólo ayudarnos a identificarnos con el grupo al cual pertenecemos, si no que a través de ello, aprender a trabajar con nuestras debilidades y limitaciones en búsqueda de una real superación personal en todos los campos.
Es un camino de autoconocimiento, de revisión de nuestra historia personal y de cómo en nuestras experiencias previas hemos ido moldeando una forma de ser, sentir, y percibir el mundo.
Iniciar el proceso del eneagrama es más que conocer una teoría de personalidad. Iniciar este caminar es lanzarse a la conversión personal, es realmente iniciar el proceso de superación personal.
El proceso implica primero descubrirse, identificarse con un tipo de personalidad. Inmediatamente surge una fase de aceptarse. Esta segunda etapa suele ser dolorosa, sobre todo si nos cuesta aceptar nuestras debilidades. Al lograr, finalmente, la aceptación de lo que somos, iniciamos la búsqueda de la superación personal. El eneagrama mismo nos da luces para este nuevo caminar, nos ayuda a orientarnos respecto a lo que debemos buscar, lo que debemos evitar, la forma en que podemos ahondar en nuestros dones y virtudes, la forma en la que podemos superarnos.
Es importante anotar aquí, que ningún tipo de personalidad es mejor o peor que otro, simplemente son diferentes. Es importante, también, señalar que dentro de nuestro pertenecer a un grupo determinado de personas, seguimos siendo únicos e irrepetibles. Nuestra personalidad puede asemejarse a otras personalidades y por ello nos incluimos en un tipo de personalidad, pero seguimos teniendo una identidad propia.
El eneagrama nos va a ayudar a comprendernos no sólo como estos seres únicos que somos, a entender nuestra particular forma de ser, si no que como seres sociales que somos, el eneagrama nos va a ayudar a entender las relaciones que llevamos con otras personas; y, si llevamos el proceso adecuado, nos va a ayudar a mejorar la comunicación con las personas. Conociendo el sistema de esta teoría, fácilmente comprenderemos mejor a las personas con las que nos relacionamos.
ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS PARA COMPRENDER EL ENEAGRAMA:
El eneagrama parte del principio de que todos somos débiles, imperfectos y con limitaciones, y, desde ese nuestro ser negativo, nos iniciamos en la búsqueda de la superación personal, superación que es constante e infinita. En ese sentido, la fuerza básica que determina cada tipo de personalidad es esencialmente negativa. Se trata de la "Compulsión".
Ante esta fuerza básica que nos hace ser lo que somos, cada uno empezamos a manejarnos tratando de "controlar" nuestra compulsión. Este control parte de la forma social en que hemos aprendido a desenvolvernos y a ocultar nuestros aspectos negativos. A esta forma de ser ante los demás, se le llama "estrategia defensiva", que será como la máscara que hemos aprendido a utilizar como normal y que hemos desarrollado para sobrevivir o subsistir. Es una estrategia para defender y proteger al yo, una forma de ocultar nuestro verdadero ser, nuestra compulsión.
Para descubrir la compulsión que nos domina, es fundamental "desenmascarar" la estrategia defensiva. Tomando conciencia tanto de nuestra compulsión como de nuestra estrategia defensiva, tenemos mayor libertad personal para salir adelante y superarnos.
Los nueve tipos de personalidad del eneagrama se agrupan en tres centros básicos que van a indicar de dónde nace la fuerza de la compulsión en cada tipo. Los centros básicos son:
a. Entrañas (tipos de personalidades 8,9 y1): Es el centro basado en "lo corporal". Se basan en la intuición, la intuición basada en el cuerpo y en los instintos. Tienden a ser impulsivos.
b. Corazón (tipos de personalidades 2,3 y 4): Es el centro basado en "lo emocional". Se basan en los sentimientos y en las relaciones interpersonales. Por lo mismo, son muy sensibles y tienden a ser amables, afectuosos, aunque a la vez manipuladores y con muchos sentimientos de culpa.
c. Cabeza (tipos de personalidades 5,6 y7): Es el centro basado en "lo intelectual". Se basan en las ideas y las razones. Tienden a ser muy ansiosos, a veces temerosos, pues para ellos, todo debe tener lógica y raciocinio. Son grandes idealistas.
La integración de los tres centros en la persona, es base para la superación personal, y quizás una de las metas principales en el trabajar con el eneagrama. Encontrar un equilibrio entre las cosas que sentimos, pensamos y hacemos físicamente, es el inicio de la búsqueda de una madurez personal.

EL ENEAGRAMA DE GURDJIEFF

...

Birdlip, 25 de marzo, 1944
EL ENEAGRAMA VIII

Ver entradas I, II, III, IV, V, VI, VII

Para profundizar el trabajo:
Si la Esencia permanece sin cambio alguno naceré otra vez en la misma parte del Tiempo y una vez mas
atraerá la misma vida y se rodeara con la misma PersonalidadHemos conversado el sábado sobre el Tiempo y la Recurrencia. Como este tema tiene que ver con el Primer Choque Consciente les daré un resumen de lo que se dijo. Todas las ideas del Trabajo pueden obrar como choques. Las ideas son muy poderosas — mucho más poderosas que cualquier cosa visible y material. Las ideas pueden dominar a todas las naciones. No podemos ver una idea pero sentimos sus efectos. Ouspensky comparaba las ideas con máquinas muy potentes que si se manejaban mal solían ser muy peligrosas. Sentir todas las ideas del Trabajo es transformar nuestra comprensión. Por ejemplo, la idea de que no somos uno sino diferentes 'Yoes' puede transformar la propia comprensión y la de las demás
personas. Del mismo modo, la idea sobre el Tiempo puede cambiar nuestra perspectiva. Tomemos las ideas de Recurrencia. Es imposible comprender esta idea a no ser que se entienda la 4a Dimensión del Tiempo. Que es la 4a Dimensión? Estamos en tres dimensiones de Espacio: longitud, ancho y profundidad. Consideremos un instante esas dimensiones. El movimiento de un punto que no tiene dimensión genera una línea: una línea es monodimensional.
Si viviéramos en esa línea sería imposible concebir la posibilidad de cualquier movimiento en ángulo recto a dicha línea. El movimiento de una línea genera una superficie plana: esta es bidimensional. El movimiento de un plano genera un sólido: este es tridimensional.
Ahora bien, no nos es posible concebir que movimiento debe hacer un sólido para generar una figura de si mismo con otras dimensiones. Tomemos nuestras vidas como si fueran líneas, en la 4a Dimensión. Con arreglo a la idea de Recurrencia el momento de la muerte es el momento del nacimiento. Veran que es necesario doblar la línea para formar un círculo de modo que los dos puntos, nacimiento y muerte, prácticamente se encuentren. Aquí por lo general se traza un triangulo para señalar que sucede algo entre la muerte y el nacimiento. Una persona nace en el mismo punto del Tiempo una y otra vez. Es imposible comprenderlo a menos que se conciba
la realidad de la 4a (y 5a) Dimensión. El tiempo vive. Vivimos en un tiempo viviente, y cada una de nuestras vidas esta fija en alguna parte del Tiempo viviente, y esta parte es nuestro tiempo. Si no cambiamos nada en nosotras mismos todo será igual, otra vez. Si la Esencia permanece sin cambio alguno naceré otra vez en la misma parte del Tiempo y una vez mas
atraerá la misma vida y se rodeara con la misma Personalidad. La Esencia es en nosotros la parte indestructible. Sabemos que el crecimiento interior significa un nuevo crecimiento de Esencia, y sabemos que la Esencia no puede crecer a menos que la Personalidad llegue a ser
pasiva —particularmente ciertas partes de la Personalidad, ciertas imágenes. El Esoterismo es capaz de cambiar las relaciones de la Personalidad y la Esencia. La vida mantiene a la Personalidad activa. El efecto gradual del Esoterismo radica en hacer a la Personalidad pasiva. Es por eso que un hombre debe trabajar sobre si. Si sacrifica algunos lados de s, si extrae fuerza de ellos, es posible que la Esencia empiece a crecer.
Si la Esencia crece, cuando renazca no atraerá la misma vida. El cambio de Ser significa necesariamente un cambio en la vida porque nuestro Ser atrae nuestra propia vida. Si se produce un desarrollo de la Esencia no solo habrá un cambio en la vida sino que se producirá también la memoria. Una persona puede recordar lo que debe hacer en un momento difícil;
puede recordar que cometió un error.
Ya que nuestro Ser está compuesto de diferentes partes, de las cuales algunas estan mas despiertas y otras mas dormidas, cabe la posibilidad de comprender que podamos representar nuestra vida como varias líneas paralelas semejantes a hilos telegráficos. Si suponemos que
somos negativos, estamos en un hilo bajo. Por el Recuerdo de Si podemos elevarnos a un hilo más elevado. Tomando todo en la forma más pesada posible nos trasladamos a lo largo del hilo mas bajo (el peor) hilo, por así decirlo. Por la no identificación y el recuerdo de si nos
elevamos a un lulo mas alto (el mejor). Y aunque todos esos hilos están, por así decirlo, cerca unos de otros, hay diferencias entre ellos. Se puede encontrar en uno de ellos algo que no esta en los otros. Por ejemplo se puede encontrar el Trabajo en una de estas líneas, y no
encontrarlo en otra que esta en un nivel inferior. No todos nuestros 'Yoes' están en el mismo nivel y no podemos encontrar a algunos de ellos, en el nivel inferior, porque no moran allí.
Tenemos diferentes clases de memoria, y cada 'Yo' tiene su propia memoria. La memoria es lo que nos pone en relación con la 4a Dimensión que se extiende tanto en el futuro como en el pasado. Un hombre es capaz de recordar el futuro. Esto no tiene nada de extraordinario si entendemos que hemos vivido antes. El Trabajo hace mucho hincapié en la importancia de recordar. Debemos recordar los momentos de comprensión que hemos tenido, recordar que estamos en el Trabajo y tener presente nuestra meta. Y debemos recordarnos a nosotros mismos. Debemos recordar que es preciso que nos aislemos internamente de la vida y no dejar que los eventos nos aplasten —esto es, debemos recordar que es necesario practicar la
no identificación, cuando sentimos que estamos identificados. Existe la probabilidad de que algún cambio pueda tener lugar si no nos identificamos demasiado ni continuamente.
Recordando que es preciso observar la identificación en uno mismo y practicar la no identificación, se pone uno bajo nuevas influencias; El objeto es alcanzar esas influencias, que pueden sanarnos y damos una nueva vida. Si no hubiera otras influencias, si la vida visible en
la Tierra fuera todo cuanto existe, si no hubiese Rayo de Creación, no podría existir el Trabajo, ni la Enseñanza Esotérica, ni tampoco esperanza alguna. Todo seria fijo y mecánico y nadie podría cambiar.

NOTA
El Dr. Nicoll en esta disertación y en las siguientes se refiere a las ideas de Tiempo y Recurrencia que fueron discutidas por el Sr. Ouspensky en "Un Nuevo Modelo del Universo",
Capítulo XI.

EL ENEAGRAMA Primer Choque Consciente

Una Forma de Hacer Circular la Energía Interna

Birdlip, 18 de marzo, 1944
EL ENEAGRAMA VII

Primer Choque Consciente:
Seguiremos hablando del Primer Choque Consciente. Si insisto en este punto se debe a que todo el Trabajo descansa en él. En cada disertación se habla sobre el choque en el punto 6 del Eneagrama encarándolo desde un diferente lado. Hasta este momento no puse orden alguno
en mis disertaciones. La última vez hemos hablado del momento en que se advierte la mecanicidad como de una forma del choque.
Damos por supuesto lo que somos. Damos por supuesto el hecho de hablar, pensar, movernos, ver u oir. No nos damos cuenta de que somos incapaces de explicar nada y de que simplemente nada sabemos. Llegar a percibirlo nos hace sentir asombro, impotencia. En verdad, no hay persona que pueda decir, por más que lo niegue, que se ha creado a si misma y que sabe exactamente qué es y cómo funciona el pensamiento, el sentimiento, etc. Basta reflexionar un instante para darse cuenta de que no se sabe nada. Nos fueron dadas máquinas muy complicadas llamadas cuerpos y vivimos en otra maquina muy complicada llamada mundo. Cuando se comprende todo esto emocionalmente se da todo por sentado, y este es un grado del Primer Choque Consciente. Meditando sobre la inexplicabilidad de todo, incluso de uno mismo, se puede llegar a un estado de comprensión muy diferente al de la comprensión ordinaria.
En la charla anterior, el tema de la comprensión de nuestra mecanicidad fue examinado sobre todo a la luz de la observación personal y de la constatación de cómo Ello hace, no uno. Les recordare aquí la importancia de la Observación de Si con respecto a la observación de la Personalidad. Todas las mañanas se presentan los mismos pensamientos, la misma manera de tomar las cosas, los mismos sentimientos, las mismas preocupaciones. La máquina de la Personalidad a la cual está ligada cada persona trabaja mecanicamente. Basta poner una moneda en la ranura y todo anda por rutina. Todos saben que esto no es "uno mismo", que no
es esto lo que hay que observar sino la propia Personalidad. El Sr. Smith tiene que observar al Sr. Smith, no a "si mismo". Creo que nunca se repite bastante que la Observación de Si tal como la ensena el Trabajo es por completo diferente de lo que comúnmente concebimos como
la observación de uno mismo. Este es uno de los lugares donde más fácilmente se cae dormido al significado del Trabajo y donde es preciso despertarnos constantemente. El Sr. Smith me viene a ver y me habla de sus dificultades en el Trabajo y me dice que trata de
observarse a si mismo pero que no sabe lo que ello significa. Entonces se le pregunta: ".Ha tratado de observar al Sr. Smith?" Se sorprende mucho. Quizá comprendan lo que esto significa. Por supuesto es inútil observarse a si mismo si todo es uno mismo. El hombre esta
atado a una muy complicada maquina que crea gran parte de su historia. Sin embargo, el hombre no es esta máquina, porque hay algo en el que puede librarlo de ella. Si no fuera así, la Observación de Si sería pura pérdida de tiempo. Veamos nuestra conexión con la máquina,
digamos, por un día. Qué se propone hacer?.Qué estuvo diciendo?. Dónde estuvo? .Que quería? .Acaso le gusta? .La justicia? Estamos más libres de ella si hacemos algo con atención?
Basta observarse de ese modo en este mismo momento. Cuando comprendemos que la máquina de la Personalidad nos lleva de un lado para otro y se hace cargo de nosotros en todo momento tenemos vislumbres de lo que significa darse cuenta de nuestra mecanicidad.
Empezamos a comprender por que tal concepción es definida como una forma de Recuerdo de Si. Se ve que un hombre no puede ir mas allá de sus límites si toma todo en él como "si mismo”. Cómo podrá cruzar la corriente con todas sus posesiones? .Cómo podrá salir de la
prisión si se empeña en llevar todo consigo? Es preciso evitarse a si mismo. Es preciso tener paciencia consigo mismo hasta que el ruido que hace la Personalidad se haya aquietado y por último se alcance a estar realmente "consigo mismo". Existe una frase que se emplea mucho en el Trabajo, y también en otros antiguos escritos esotéricos, en el sentido de que el Hombre esta en una prisión. G. acostumbraba decir que
nadie se da cuenta de su situación. "Todos ustedes", decía, "están en la carcel, y si son personas sensatas, lo unico que deben desear es escapar de ella. Nadie, sin embargo, puede escapar de la prision sin la ayuda de aquellos que han escapado antes. Solo ellos les pueden
enseñar de que modo es posible escapar". Hubo un tiempo en que su afirmación favorita era que si un hombre en la prisión tiene alguna posibilidad de escapar, ante todo debe darse cuenta de que está en la prisión. Mientras no sea capaz de entenderlo, mientras siga creyendo que es libre, no tiene posibilidad alguna. Si nos damos cuenta de nuestra mecanicidad, seguiremos imaginando que somos libres. Imaginamos que hacemos todo por nosotros mismos, por nuestro libre albedrio. La prisión de la que tantas veces hablo C. es ante todo nuestra Personalidad. En el caso del Sr. Smith, su prisión es el Sr. Smith a quien no observa en absoluto y a quien toma como el mismo. .Que tiene que hacer? Tiene que dividirse él mismo en 'Yo' y el Sr. Smith. Esta con el Sr. Smith a todo lo largo del día y tiene muchísimas oportunidades de observarlo y es en vano que diga que no puede ponerse en comunicación con el Sr. Smith por teléfono, porque esta tantas veces junto al Sr. Smith que no lo ve ni tampoco se da cuenta de que el Sr. Smith le hace hacer todo. Comprenderán por que, al
encontrarse con el Sr. Smith, no hay que decir tan solo: ".Como está usted?", sino agregar: ".Como está el Sr. Smith?'' Y el Sr. Smith ha de contestar: "Oh, el Sr. Smith esta en perfecta salud, pero Yo no me siento muy bien".
Ahora bien, es imposible ayudar a ese hombre a que se separe del Sr. Smith por medio de la persuasión. Quizá diga que no cree en la existencia de esa persona llamada el Sr. Smith, pues este es solo un hombre, y discutirá y exigirá pruebas. Claro está, esto es imposible, porque es el único que puede liberarse a si mismo. Es preciso que vea por si mismo lo que significa la propia mecanicidad. Debe darse cuenta que si bien imagina que siempre se salió con la suya,
es en realidad el Sr. Smith quien se salió con la suya, y tiene que llegar a sentir su propia impotencia en presencia del Sr. Smith. Desde luego, este ha de ser un proceso gradual, intermitente que se extienda a lo largo de años de estudio de sí. Pero una vez que ha empezado, una vez que percibe por un instante la presencia del Sr. Smith, entonces su
eventual liberación ya es una posibilidad. En lugar de oponerse a la idea de observación empieza a usarla inteligentemente y entonces su vida se divide en dos corrientes: una sera la vida del Sr. Smith y la otra será la historia y reflexiones del 'Yo' que observa al Sr. Smith.
Entonces durante largo tiempo llevara una vida doble, lo cual es muchas veces penoso. Pero si se permite ser negativo notara gradualmente que nuevos significados entran en su
comprension. Algo tiene lugar en el. Y ese cambio, por mas leve que sea, es debido al choque que se produce en el punto 6 por medio de las nuevas influencias que llegan a un hombre.
Hay una forma de Yoga que se basa en la meditación sobre aquello que se es y a lo que se puede llamar 'Yo'. En este Trabajo debemos preguntarnos cuando decimos 'Yo,': ".Que 'Yo'?" Al entender que se emplea el termino 'Yo' de una manera completamente equivocada se empieza el trabajo practico sobre si. Pertenece al Choque en el punto 6 porque puede
acrecentar la conciencia —acrecienta la propia percepción de sí. Procura una relación completamente nueva consigo mismo. Basta decirse a uno mismo en un momento de acción: "Que 'Yo'?"
Ahora daré un ejemplo refiriéndome a una persona que ha empezado a darse cuenta de la mecanicidad. Ser mecánico significa reaccionar, reaccionar ante las cosas como se hace siempre. Es preciso que reflexionen sobre esta observación personal de lo que significa ser
mecánico."Siempre recordare la amplia y gozosa sensación de libertad que experimente cuando de pronto, en una reunión, entendí lo que la frase del Trabajo "No se debe reaccionar" significaba para mi y para mi vida.
La vida podía ser transformada. Ya no estaba más a la merced de la vida. Había encontrado la manera de tratar a la vida. Ya no necesitaba reaccionar. Nadie ni nada podría herirme ni tocarme si pudiera hallar la suficiente fuerza para no reaccionar. La solución de esta dificultad
estaba en mi. Tenia el poder, si sabia como usarlo, para hacer que la vida no me dañase. La vida no era el amo. Podía vencer las dificultades y las desdichas de la vida siendo pasivo, no reaccionado contra ellas.

Maurice Nicoll, COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF Y OUSPENSKY

EL ENEAGRAMA DE ICHAZO

ENEAGRAMA


Un Camino de Autoconocimiento y de Crecimiento Interior.
Quien se conoce a sí mismo tiene muchas posibilidades de ampliar sus horizontes, sus propias "fronteras" personales y "triunfar" en su vida. Pero llegar a conocerse a sí mismo es mucho más que mirarse al espejo. Normalmente, aquello que los demás ven en nosotros o lo que nosotros mismos vemos como primera impresión, son características superficiales de nuestro ser. Además de ello, hay una cantidad de "características" de las que no siempre nos "damos cuenta" y que son parte básica de nuestra personalidad.
Conocernos a nosotros mismos es iniciar un proceso de transformación personal que nos llevará a:
- Adquirir más confianza y seguridad personal.
- Potenciar nuestras relaciones interpersonales.
- Potenciar nuestra forma de ser y de vivir.
El eneagrama, es una forma práctica para lograr estos objetivos. Es un camino más para profundizar en los aspectos rígidos y flexibles de nuestra personalidad.

EL ENEAGRAMA EN SU HISTORIA RECIENTE:
A Ichazo se le atribuye el logro de sistematizar las enseñanzas del eneagrama y de iniciar la tradición de una forma más directa. Comenzó, hacia 1960 a impartir clases sobre el eneagrama en La Paz, pero aparentemente sus enseñanzas no son acogidas en su país con gran entusiasmo, razón por la cual se traslada a vivir a Chile. Enseñó en el Instituto de Psicología Aplicada de Santiago de Chile y en 1971 fundó el Instituto Arica. Años más tarde, participaron en sus cursos, algunos miembros del Esalen Institute of Big Sur, de California. Entre estas personas estaban Claudio naranjo y Robert Oschs, S.J. ellos, y sus discípulos se encargaron de difundir el eneagrama tal como lo conocemos hoy.
Actualmente el Eneagrama es utilizado como un camino de conocimiento y crecimiento personal. Muchas comunidades religiosas cristianas (franciscanos y jesuítas entre otros) forman parte del abanico de diversas comunidades religiosas que integran al Eneagrama como un método de Conocimiento personal es sus caminos de Discernimiento Espiritual.
¿PERO, QUÉ ES EL ENEAGRAMA?
Es un poderoso sistema psicológico y espiritual que describe nueve tipos básicos de personalidad. El término "eneagrama" se deriva del griego "enneas", que significa nueve. Estos nueve tipos de personalidad constituyen grupos de personas que se asemejan entre sí por características comunes, por una forma particular que los diferencia de los otros ocho tipos, y que se basa en la percepción misma que las personas del tipo tienden a tener respecto del mundo, de sí mismos y en cómo las personas de ese tipo enfrentan el día a día.
El eneagrama está representado por un círculo, dentro del cual hay un hexágono y un triángulo equilátero. El diagrama mismo tiene todo el significado del eneagrama, siendo el círculo la representación del todo, la unidad lograda; el triángulo equilátero, así como el hexágono, la representación de los nueve puntos básicos que proyectan la manera dominante de cada uno de los tipos de personalidad así como las fuerzas contradictorias que llevamos en nosotros.
¿PARA QUÉ SIRVE EL ENEAGRAMA?
El propósito del eneagrama no es sólo ayudarnos a identificarnos con el grupo al cual pertenecemos, si no que a través de ello, aprender a trabajar con nuestras debilidades y limitaciones en búsqueda de una real superación personal en todos los campos.
Es un camino de autoconocimiento, de revisión de nuestra historia personal y de cómo en nuestras experiencias previas hemos ido moldeando una forma de ser, sentir, y percibir el mundo.
Iniciar el proceso del eneagrama es más que conocer una teoría de personalidad. Iniciar este caminar es lanzarse a la conversión personal, es realmente iniciar el proceso de superación personal.
El proceso implica primero descubrirse, identificarse con un tipo de personalidad. Inmediatamente surge una fase de aceptarse. Esta segunda etapa suele ser dolorosa, sobre todo si nos cuesta aceptar nuestras debilidades. Al lograr, finalmente, la aceptación de lo que somos, iniciamos la búsqueda de la superación personal. El eneagrama mismo nos da luces para este nuevo caminar, nos ayuda a orientarnos respecto a lo que debemos buscar, lo que debemos evitar, la forma en que podemos ahondar en nuestros dones y virtudes, la forma en la que podemos superarnos.
Es importante anotar aquí, que ningún tipo de personalidad es mejor o peor que otro, simplemente son diferentes. Es importante, también, señalar que dentro de nuestro pertenecer a un grupo determinado de personas, seguimos siendo únicos e irrepetibles. Nuestra personalidad puede asemejarse a otras personalidades y por ello nos incluimos en un tipo de personalidad, pero seguimos teniendo una identidad propia.
El eneagrama nos va a ayudar a comprendernos no sólo como estos seres únicos que somos, a entender nuestra particular forma de ser, si no que como seres sociales que somos, el eneagrama nos va a ayudar a entender las relaciones que llevamos con otras personas; y, si llevamos el proceso adecuado, nos va a ayudar a mejorar la comunicación con las personas. Conociendo el sistema de esta teoría, fácilmente comprenderemos mejor a las personas con las que nos relacionamos.
ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS PARA COMPRENDER EL ENEAGRAMA:
El eneagrama parte del principio de que todos somos débiles, imperfectos y con limitaciones, y, desde ese nuestro ser negativo, nos iniciamos en la búsqueda de la superación personal, superación que es constante e infinita. En ese sentido, la fuerza básica que determina cada tipo de personalidad es esencialmente negativa. Se trata de la "Compulsión".
Ante esta fuerza básica que nos hace ser lo que somos, cada uno empezamos a manejarnos tratando de "controlar" nuestra compulsión. Este control parte de la forma social en que hemos aprendido a desenvolvernos y a ocultar nuestros aspectos negativos. A esta forma de ser ante los demás, se le llama "estrategia defensiva", que será como la máscara que hemos aprendido a utilizar como normal y que hemos desarrollado para sobrevivir o subsistir. Es una estrategia para defender y proteger al yo, una forma de ocultar nuestro verdadero ser, nuestra compulsión.
Para descubrir la compulsión que nos domina, es fundamental "desenmascarar" la estrategia defensiva. Tomando conciencia tanto de nuestra compulsión como de nuestra estrategia defensiva, tenemos mayor libertad personal para salir adelante y superarnos.
Los nueve tipos de personalidad del eneagrama se agrupan en tres centros básicos que van a indicar de dónde nace la fuerza de la compulsión en cada tipo. Los centros básicos son:
a. Entrañas (tipos de personalidades 8,9 y1): Es el centro basado en "lo corporal". Se basan en la intuición, la intuición basada en el cuerpo y en los instintos. Tienden a ser impulsivos.
b. Corazón (tipos de personalidades 2,3 y 4): Es el centro basado en "lo emocional". Se basan en los sentimientos y en las relaciones interpersonales. Por lo mismo, son muy sensibles y tienden a ser amables, afectuosos, aunque a la vez manipuladores y con muchos sentimientos de culpa.
c. Cabeza (tipos de personalidades 5,6 y7): Es el centro basado en "lo intelectual". Se basan en las ideas y las razones. Tienden a ser muy ansiosos, a veces temerosos, pues para ellos, todo debe tener lógica y raciocinio. Son grandes idealistas.
La integración de los tres centros en la persona, es base para la superación personal, y quizás una de las metas principales en el trabajar con el eneagrama. Encontrar un equilibrio entre las cosas que sentimos, pensamos y hacemos físicamente, es el inicio de la búsqueda de una madurez personal.

TIPO 1: Es "el perfeccionista". Su compulsión es el resentimiento. Tiene una rabia profunda que le nace de percibir el mundo en desorden, pero evita exteriorizarla, pues si refleja su rabia él mismo pierde su "ser ordenado". Su estrategia defensiva le lleva a controlar su rabia y por ello procura la perfección para sí mismo y para el mundo "imperfecto" que le rodea.


TIPO 2: Es el típico "sentimental". Su compulsión es la adulación. A través de agradar y servir a los demás, intenta ganarse la aprobación de los que lo rodean. Evita fijarse en sus propias necesidades, y esto es, en el fondo, su estrategia defensiva, pues mientras más adula o está al servicio de las necesidades de los otros, más busca que le quieran o le den afecto. Puede llegar a ser un gran manipulador afectivo.


TIPO 3: Es "el eficiente", en todo lo que hace, busca siempre el éxito. Pero esta forma de ser, no es más que una estrategia defensiva, para evitar que los demás se percaten de su fuerza básica: su compulsión es la vanidad. El quererse tanto a sí mismo (exageradamente) lo impulsa a ser activo y proponerse proyectos ambiciosos, sin embargo, su activismo le alejan de un compromiso real y de la propia autenticidad, y esto lo lleva al fracaso (aspecto que evitan rotundamente).


TIPO 4: Es el diferente o "el especial", pareciera que no encaja en ningún grupo social. Vive nostálgico, y justamente su compulsión es la melancolía, lo que le da la fuerza para ser lo que es. Tiene un mundo interno de sentimientos y emociones que no exterioriza fácilmente, pero que más bien sublima artísticamente a través de poesías, pinturas, etc.


TIPO 5: Es "el intelectual", aquél que se siente sabio, que siempre está dando explicaciones o metido en los libros. Tiende a tener un mundo interno de ideas que le impiden ser normalmente sociable. Sin embargo esto es sólo una estrategia defensiva que parte de su verdadera compulsión: la mezquindad. En el fondo, es una persona que le gusta acumular (cosas, libros, ideas, etc.), y por no compartir lo suyo, se mete en su propio mundo interior.


TIPO 6: Es "el leal", el fiel a las autoridades, a los principios, a las normas; es el obediente, el sumiso. Sin embargo, esta es su estrategia defensiva, pues siendo leal y obediente, evita que asome su verdadero ser, su compulsión: la cobardía. Por miedo es que en realidad actúa sumisamente, por miedo es que no se desvía de las normas.


TIPO 7: Es "el alegre", siempre haciendo bromas, siempre con un grupo de amigos, tomando las cosas a la ligera. Nunca se mete en líos, ni se preocupa demasiado por los problemas, pues ello podría llevarle a sufrir, a sentir dolor (lo que evita al máximo). Su compulsión es este "proyectar" las cosas hacia fuera, evitar reflexionar mucho; en pocas palabras, vive un mundo irreal y superficial por evitar el dolor.


TIPO 8: Es el típico "líder", siempre queriendo mandar, sintiéndose poderoso. Busca el poder, muchas veces, sólo por el poder. Lo hace desde su compulsión, la venganza. Pareciera que estar en contra de los demás (principalmente de los que tienen poder o autoridad) es su fin último. En el fondo, con esta máscara de poder, evita reconocer sus propias debilidades.


TIPO 9: Es "el pacífico", el tranquilo, el que siempre está en paz. Evita el conflicto puesto éste le hace intranquilizarse, o, peor aún, comprometerse. Su compulsión es la indolencia, la flojera. Si bien crean una atmósfera de paz y armonía a su alrededor, tienen el vicio de la pasividad. Tiene demasiada complicación con el sólo hecho de vivir, para qué complicarse más


Unas palabras finales.

Reafirmamos aquí, que somos seres únicos e irrepetibles, que tenemos una personalidad diferente a la de los demás, pero que a la vez, tenemos características que nos hacen parecernos a unos o a otros, y por lo tanto nos hacen pertenecer a un tipo u otro de personalidad. En el eneagrama, cada tipo de personalidad parte de una fuerza imposible de cambiar desde su esencia, pero que sí se puede "transformar".

Este es el camino y el fin del eneagrama: conocernos para transformarnos, conocernos para superarnos, conocernos para ser mejores personas. Y para ello, debemos darnos cuenta de cómo nos comportamos a nivel social, pero sobre todo reconocer y aceptar nuestra compulsión, nuestra esencia. Muchas veces, para llegar a nuestra esencia debemos primero "desenmascarar" nuestro ser social, nuestra estrategia defensiva.

En este sentido, cada tipo o número, debe reflexionar sobre sus características para poder ir más allá, a lo que lo impulsa, a la fuerza básica del ser. Si tomamos conciencia tanto de nuestra compulsión como de nuestra estrategia defensiva, tenemos mayor libertad personal para salir adelante y superarnos.

Entender nuestros resentimientos para poder perfeccionar el mundo, reconocernos con necesidades para poder atender las necesidades de los demás, aceptarnos con fracasos para poder triunfar, expresar nuestros sentimientos para poder ser especiales, entender a los demás para poder ser reflexivos, aceptarnos cobardes para poder ser valientes, permitirnos sentir dolor para poder compartir, reconocernos débiles para sentirnos fuertes, sabernos pasivos para poder empezar a comprometernos. De eso se trata, de superarnos desde nuestra esencia, desde nuestro verdadero yo, un yo que nos impulsa a ser lo que nosotros, al final de cuentas, nos propongamos ser.

EL ENEAGRAMA VI

Birdlip, 11 de marzo, 1944

EL ENEAGRAMA VI
Proseguiremos hablando del choque que es dado en el punto 6 en el Eneagrama. Les recordare brevemente que este es el Primer Choque Consciente, llamado en general el choque del Recuerdo de Si, y este choque no tiene lugar mecanicamente en el Hombre. Repito estas
nociones porque es importante captarlas. Toda la idea de la Psicologia Esotérica y lo que más la distingue de la Psicologia Occidental radica en el hecho de que no considera al hombre como si fuera consciente. La Psicologia Esotérica contempla al Hombre como si estuviese en
un estado de sueno en el cual todo le sucede, un estado en el que imagina estar consciente, un estado en el que imagina que tiene Voluntad, que tiene un Ego permanente y que puede actuar.
La Psicologia Esotérica nos ensena que todo eso es ilusion y que el Hombre se atribuye a si mismo lo que no posee. La primera etapa necesaria para poseer dichos atributos pertenece al choque en el punto 6 al que nos hemos referido desde diferentes angulos. Algunas personas creen que un choque es solo una experiencia subita y desagradable. Por cierto, algunos
choques son de esa clase y muy a menudo son utiles. Pero se necesita tener un concepto mucho mas amplio del choque en el punto 6. Aqui es donde se introduce un cambio completo de perspectiva, un cambio completo de mente. Es preciso comprender realmente que significa ver que las cosas no son lo que parecen ser. Hemos de comprender en verdad que nosotros y
los demas estamos dormidos, y que no podemos actuar ni tenemos verdadera Voluntad ni tampoco un Ego permanente. Llegar a entenderlo produce un choque, un choque lento y, a veces, un choque subito. Ya han oido en una etapa preliminar de la ensenanza una definicion del
Recuerdo de Si en que se lo define como comprension de nuestra mecanicidad. Cuando empezamos a entender que no somos nosotros quienes hacemos sino que es Ello el que hace, empezamos a saborear cierta clase de Recuerdo de Si. Pero es preciso que comprendan que si
no les es posible separarse de si mismos, nunca llegaran a captar lo que significa darse cuenta de la propia mecanicidad. Diran a todo 'Yo', y este es uno de los mayores pecados que se puede cometer contra si mismo y contra los otros. En verdad somos una legion de 'Yoes' y nos
tomamos como si fueramos un solo 'Yo' y nos comportamos hacia las otras personas como si cada una fuera un solo 'Yo'. Cuando se observa uno imparcialmente y con sinceridad durante un periodo, se comprende hasta que punto se es mecanico y se advierte que no se tiene derecho a decir "Soy yo quien ha hecho esto", sino que es preciso decir "Es Ello quien ha
hecho esto". Y se da uno cuenta de que se cede a Ello y, por asi decirlo, se lo llama 'Yo', si bien este no es un proceso consciente, sino una suerte de auto-justificacion que obra en el trasfondo. Asi, por ejemplo, un hombre cree que su charla interior es el mismo y en realidad son los 'Yoes' los que estan hablando y las cosas que dicen las dicen en su propio nombre aunque uno cree que es uno mismo. Luego, de subito, un 'Yo' mas consciente, un 'Yo' del Trabajo, suele decirnos: .Por que no estas en el Trabajo? Y entonces todo cambia completamente, la charla se detiene y todos los 'Yoes' que estaban charlando huyen y se esconden.
Ahora bien, no podran darse un choque en el punto 6 si siempre hacen lo que les place o tratan de salirse con la suya. Salirse con la suya equivale siempre a permanecer dormido, a seguir siendo mecanico, a no ser mas que una maquina. Cuando una persona se sale con la suya, cuando las cosas parecen andar sobre rieles, no va en contra de si misma y no es
consciente. Cuando dos cosas se cruzan, logramos un ligero momento de conciencia. Nos despertamos un poco, por un momento. Si nunca oponemos el Trabajo a la vida, no habrá lucha alguna, en amplio sentido, porque el Trabajo y la vida siguen direcciones diferentes, y esta lucha no puede compararse con las pequenas luchas de la vida cotidiana. Una vez que esa
lucha empieza a formarse en un hombre, permanece y se siente todo el tiempo. Es sabido que no se puede hacer lo que se quiere, a veces mas distintamente y a veces menos distintamente, pero se sabe siempre, y se lo conoce, que si las cosas parecen faciles es imposible enganarse
pretendiendo que esto es lo que se queria. La realidad del Trabajo llega a ser una realidad mas importante que las realidades de la vida. Cuando las cosas son faciles en la vida, cuando las relaciones que se tienen con la vida son momentaneamente buenas, ello no impide que la
presencia del Trabajo permanezca siempre detras. La vida puede procurarnos satisfacciones y el Trabajo tambien, pero son diferentes por el sabor. Todo esto se refiere a lo que dije acerca del Primer Choque Consciente, en el sentido de que debemos conocer la diferencia entre estar dormido y estar despierto por su sabor interior aun antes de conocer de que modo nos daremos el choque.
Deben comprender que si estan identificados con la vida estan en la vida. Solo responden a las influencias A. Estan en todos los sentimientos que produce la vida, en todas sus ansiedades. Pero estan entonces muy lejos del Trabajo. El Trabajo les parece un sueno. Estaran muy alejados de la posibilidad del choque en el punto 6. Deseo que todas comprendan
que es preciso re-interpretar la vida y verla a la luz del Trabajo. Pero mientras estén completamente inmersos en los 'Yoes' de la vida y absortos en las cuitas, ansiedades, roces y ambiciones de la vida .como pueden tener la esperanza de interpretar la vida de otro modo?
Solo los 'Yoes' del Trabajo pueden hacerlo. Los 'Yoes' de la vida solo conocen un idioma, el de la vida, pero los 'Yoes' del Trabajo conocen dos lenguajes, el de la vida y el del Trabajo. Si no fuera asi .que esperanza tendriamos de evitar servir a la maquinaria de la Vida Organica?
.Como podriamos separarnos de nosotros mismos si en nosotros no hubiera nada diferente de nosotros mismos? .Como, si se cree ser uno, puede separarse uno de si mismo? Este es otro aspecto del choque en el punto 6. Consiste en valorar siempre mas a los 'Yoes' del Trabajo en los periodos dificiles. Es preciso obedecer lo que dice el Trabajo en una situacion dada.
Reflexionar en como se obra con arreglo a las directivas del Trabajo y tratar de obedecer a aquello que se percibe y visualizarse a si al hacerlo. Por esa razon es tan importante llegar a conocer el Trabajo, hacer un verdadero esfuerzo para comprender su ensenanza, mantenerla
viva en la propia mente, descubrir nuevas conexionas.
Ahora deseo regresar a la primera definicion del Recuerdo de Si y a la comprension de la propia mecanicidad. Cuando nos hallamos hablando de un modo caracteristico nos damos cuenta de que hablamos desde una actitud relacionada con uno o dos discos de gramofono. Es sabido que no cuesta mucho ver los discos de gramofono en las demas personas una vez que
alguien nos los senala. Es mucho mas dificil ver los discos de gramofono en uno mismo y sorprenderlos cuando estan trabajando. Se puede reconocerlos luego por cierto sabor y tambien por un sentimiento interior de perdida de fuerza. Cada vez que pensamos mecanicamente o que sentimos mecanicamente tendemos a perder fuerza. Cuando se llega a percibir algunos tipicos discos de gramofono, tanto de la clase que se expresa exteriormente por medio de la palabra hablada como de la clase que obra internamente dentro de uno mismo, ya se comienza a entender que clase de mecanicidad se tiene dentro de si. Por supuesto no se lo entiende si uno se justifica —es decir, si se hallan razones que dan cuenta de
lo que se dice exterior o interiormente mientras se esta hablando. Cada vez que se dicen las mismas cosas una y otra vez, esto es mecanicidad. Cuando se llega a percibir esta clase de mecanicidad, la ilusion acerca de uno mismo queda destruida. Entonces se produce una lucha muy interesante que no tratare de describir porque es una experiencia que todos deben sufrir y que cada cual debera enfrentar inevitablemente en cierta etapa del trabajo sobre si. Ahora bien, esa ilusion de uno mismo debe ser destruida antes de que se pueda dar en realidad el
choque en el punto 6. Si se intenta darse ese choque mientras se esta lleno de la ilusion de si que siempre se tuvo, no se llegara a ser mas consciente sino que, al contrario, se tendera a caer
en un sueno mas profundo. Es preciso que nos demos cuenta de nuestra posicion. .Recuerdan la historia de la cuerda y el precipicio? Un hombre no advierte a ninguno de los dos. Luego ve el precipicio, y entonces se da cuenta de su verdadera posicion, y despues ve la cuerda que
cuelga encima de su cabeza. .Comprenden lo que esto quiere decir? Un hombre no piensa en asirse de la cuerda mientras no ve el peligro, y no ve el peligro mientras esta dominado por la ilusion de que todo anda bien. De la misma manera, una persona con la ilusion de si, una
persona en la que aun no fue revelado algo, no hara un correcto esfuerzo de Recuerdo de Si,
puesto que no ve el precipicio, y por lo tanto no ve la cuerda. Ahora bien, la cuerda es el Trabajo. La cuerda es el Esoterismo que esta por encima de nosotros, pero en un nivel mas elevado. Las influencias curativas del Esoterismo pueden alcanzarnos en el 3er Estado de
Conciencia pero no en el 2o Estado. El Primer Choque Consciente es elevar hasta la Conciencia las formas del Despertar, esa especie de Luz, que pertenecen al 3er Estado.
Ahora comprenderan por que se dice que darse cuenta de la propia mecanicidad es una forma de Recuerdo de Si. Significa que empezamos a percibir el peligro en que estamos al advertir que lo que hemos dado por supuesto en nosotros es una ilusion y que no existimos. Y una vez
que esa ilusion de si se desvanece es posible sentir que las influencias del Trabajo no solo nos llegan sino que nos ensenan. En cambio, si se tiene el convencimiento de que el modelo de si mismo es correcto, naturalmente cuesta mucho trabajar sobre si porque no hay razon alguna
que impulse a hacerlo. Si no se siente una carencia, .por que se habria de trabajar? Si se siente que no se ha perdido cosa alguna, .por que buscar? Si se siente que se conoce todo, .por que aprender? Si se siente uno fundamentalmente satisfecho consigo mismo, .por que cambiar?

MAURICE NICOLL,
COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF

Y OUSPENSKY -