EL ENEAGRAMA DE CUARTO CAMINO

TIPOS HUMANOS Joel Friedlander

2011-12-16T20:00:00.001-08:00

La Circulación de los tipos: ENEAGRAMA ESENCIAL Joel Friedlander

2011-11-06T06:15:00.000-08:00

ENEAGRAMA ESENCIAL Joel Friedlander

Tipos Humanos. Comodescubrir nuestra esencia a través del

ENEAGRAMA

De Joel Friedlander, Edit. Siriocuarta edición 2004

La Circulación delos tipos:

Circulación de lostipos: Esta ilustraciones de los diferentes tipos pretenden mostrar laprogresión de la “energía” en sumovimiento a través de los diversos tipos humanos. Tradicionalmente, se sitúaen el comienzo al Lunar. Puede verse la sutil transición que se va operando deun tipo a otro. Desde el jovial-lunar, el flujo vuelve al lunar, para comenzarde nuevo. El tipo solar se muestra a la separado, fuera de la circulacióngeneral.

En el flujo estáel remedio

El flujo del eneagrama contiene, sin embargo, el remedio quecada tipo necesita para superar su propio desequilibrio. Observando el tiposiguiente y la fuerza inherente al mismo, cada uno de nosotros hallará todo lonecesario para compensar sus propias debilidades.

Lunar a lunar-venusino a venusino a venusino- mercurial a mercurial a mercurial – saturniano a saturniano a saturniano- marcial a marcial a marcial- jovial a jovial a jovial- lunar.

Por ejemplo, el lunar , que no puede evitar mantenerse fríoy distante incluso en medio de una tormentosa pasión, hallará su antídoto en lacalidez y apertura de Venus. Si lograra incorporar a sí mismo estas cualidades,su angustia se calmaría, y sería capaz de comunicarse con los demás. Tanto ladinámica de esta circulación de los tipos a través del eneagrama, como elconocimiento psicológico y el equilibrio personal que posibilita, constituyeuna invaluable contribución al estudio de los tipos humanos. A medida que en los capítulos siguientesvayamos examinando cada uno de los tipos, iremos viendo el significado que éstacirculación tiene para cada uno de ellos.

Antes de ello consultar:

http://georgeigurdjieff.blogspot.com/search/label/eneagrama%20esencial

Podemos también trazar sobre el eneagrama un cuadro de lasfuerzas que atraen a uno u otro tipo, o que le repelen y rechazan. Al hacerlo,descubriremos que los opuestos se atraen y que las mezclas de opuestos generanmezclas de atracción.

Situados en lugares opuestos del eneagrama, los pares detipos que son atraídos uno hacia otro poseen cualidades que, al combinarse,generan una difícil pero fascinantes atracción. Saturno, que

es positivo, activo y paternal, atrae y es atraído por eltipo lunar, que es infantil y pasivo, es el complemento. El llamativo Jovial,positivo y pasivo, es complemento ideal del ingenioso, negativo y activoMercurio. Marte halla una excelente acogida para su energía activa y negativa,en el receptivo Venus. Las atracciones del solar, tipo que se mezcla con losotros seis, y son las mismas que existen entre los restantes tipos.

Estos vínculos, existentes entre los tres pares de tipos,son un reflejo de las relaciones universales. La relación Luna – Saturno,refleja las tiras y aflojas de nuestra conexión con la familia; no es algo muyaparente, pero su fuerza es enorme. La combinación de los tipos mercurial yjovial simboliza nuestras relaciones sociales, las idas y venidas de nuestrocírculo de amigos, donde se acentúa la variedad, la espontaneidad y el ingenio.La unión existente entre Marte y Venus vibra con la intensidad que se da entrelos amantes , y es en ella donde se suelen dar las emociones más tumultuosas.

Tal vez cada uno de nosotros tenga también un tipo al quesencillamente no podemos soportar. La repelencia entre ambos es una fuerzanatural, al igual que se repelen los polos positivos de dos imanes, hasta elpunto de no poder estar juntos. Aunque solemos ser conscientes de la existenciadel otro, es una consciencia brumosa eindeterminada. Para nosotros, esa gente es como si no existiera. El mercurial yel marcial, dos tipos activos y negativos, se repelen el uno al otro con unafuerza mucho mayor que ninguno de los otros tipos humanos del eneagrama. Suinstintiva repulsión puede manifestarse de un modo irracional, inmediato yviolento. Se trata de dos fuerzas que son demasiado diferentes para podersoportar. Con frecuencia sus metas pueden parecer idéntica, pero al estarenfocadas desde direcciones distintas, existe el riesgo de un impacto explosivo,o un choque de cabezas.

Cada una de estas atracciones y repulsiones constituye unaconexión dinámica, alimentada por latensión de los opuestos. Cada una de ellas contiene no sólo el materialnecesario para crear material necesariopara crear deseos poderosos, sinotambién las semillas de un rechazo igualmente fuerte. Al mismo tiempo, estas combinaciones son también una ilustración de nuestro mundointerno y describen las tendencias en lucha dentro de nosotros, nuestraspropias batallas internas.

Proximamente el desarrollo de cada uno de los Tipos.

2011-10-18T09:43:00.000-07:00

CAPÍTULO2

RAÍCES ANTIGUAS, PERCEPCIONES MODERNAS

Entérate de lo que eres, y sé lo que eres.

PINDARO

El actual eneagrama de los tipos de personalidad no procede de una solafuente. Es un híbrido, una amalgama moderna proveniente de varias tradicionesde sabiduría antigua combinadas con la psicología moderna. Diversos autores hanespeculado sobre sus orígenes, y sus entusiastas han elaborado una buenacantidad de folclore sobre su historia y desarrollo, pero, por desgracia, granparte de la información que se transmite es errónea. Muchos autores antiguosatribuían todo el sistema a los maestros sufíes, lo cual ahora sabemos que noes así.

Para comprender la historia del eneagrama es necesariodistinguir entre su símbolo y los nueve tipos de personalidad. Escierro que el símbolo del eneagrama es antiguo, tiene unos 2.500 años deantigüedad o más. De igual modo, las ideas que finalmente llevaron aldesarrollo de la psicología de los nueve tipos se remonta por lo menos al sigloIV y tal vez a antes. Sin embargo, sólo ha sido en las últimas décadas cuandose han unido estas dos fuentes.

El origen exacto del símbolo del eneagrama se ha perdido parala historia; no sabemos de dónde procede, así como no sabemos quién inventó larueda ni quién inventó la escritura. Se dice que se originó en Babilonia alrededordel año 2500 a. de C., pero hay pocas pruebas fehacientes de que sea así.Muchas de las ideas abstractas relacionadas con el eneagrama, por no decir suderivación de la geometría y las matemáticas, sugieren que podría tener raícesen el pensamiento griego clásico. Las teorías que subyacen al diagrama sepueden encontrar en las ideas de Pitágoras, Platón y algunos filósofosneoplatónicos. En todo caso, está claro que forma parte de la tradiciónoccidental que dio origen al judaismo, el cristianismo y el islam, así como alas filosofías hermética y gnóstica, aspectos de las cuales se encuentran enestas tres grandes religiones proféticas.

En todo caso, de lo que no cabe duda es que el responsable deintroducir el símbolo del eneagrama en el mundo moderno fue GeorgeIvanovich Gurdjieff. Gurdjieff era armenio-griego nacido alrededor de 1875; dejoven se interesó por el conocimiento esotérico y se convenció de que losantiguos habían desarrollado una ciencia completa para transformar la psiquehumana y que ese conocimiento se había perdido después. Junto con un grupo deamigos que compartían su deseo de recuperar esa ciencia perdida de transformaciónhumana dedicó la primera parte de su vida a investigar todo tipo de sabiduríaantigua que lograba encontrar. Estos amigos formaron un grupo llamado Buscadoresde la Verdad (SAT: Seekers After Truth) y decidieron explorar lasdiferentes enseñanzas y sistemas de pensamiento cada uno por separado yreunirse periódicamente para comunicarse lo aprendido. Viajaron mucho,visitaron Egipto, Afganistán, Grecia, Persia, India y Tíbet, pasaron periodosen monasterios y santuarios remotos y aprendieron todo lo que pudieron acercade las tradiciones de sabiduría antiguas.

En algún lugar durante sus viajes, posiblemente en Afganistáno Turquía, Gurdjieff encontró el símbolo del eneagrama. Después desarrolló susíntesis de lo que él y los demás miembros del grupo habían descubierto. Acabósus muchos años de investigación justo antes de la Primera Guerra Mundial ycomenzó a enseñar en San Petersburgo y Moscú, atrayendo de inmediato unpúblico entusiasta.

Gurdjieff enseñaba un compendio vasto y complejo depsicología, espiritualidad y cosmología cuyo objetivo era ayudar a los alumnosa comprender su lugar en el Universo y su finalidad en la vida. Gurdjiefftambién enseñaba que el eneagrama era el símbolo principal y más importante desu filosofía. Afirmaba que una persona no comprende algo por completo mientrasno lo entiende desde el punto de vista del eneagrama, es decir, mientras nosabe colocar correctamente los elementos de un proceso en los puntos correctosdel eneagrama, para ver así las partes interdependientes del todo que sesostienen unas a otras. Así pues, el eneagrama que enseñaba Gurdjieff era ametodo un modelo de procesos naturales, no una tipología psicológica.

Gurdjieff explicaba que el símbolo del eneagrama tiene trespartes que representan tres leyes divinas que rigen toda la existencia. Laprimera de estas partes es el círculo, mándala universal usado casi entodas las culturas. El círculo representa la unidad, la totalidad y launicidad, y simboliza la idea de que Dios es uno, la característicadistintiva de las principales religiones occidentales: el judaísmo, elcristianismo y el islam.

Dentro del círculo encontramos el siguiente símbolo, el triángulo.En la tradición cristiana, representa la Trinidad: Padre, Hijo y EspírituSanto. De modo similar, la cábala, enseñanza esotérica del judaísmo, afirma queDios se manifiesta inicialmente en el Universo en forma de tres emanaciones o«esferas», las sefirot (Kéter, Bina y Jojmá), que aparecen en elprincipal símbolo de la cábala, el Árbol de la Vida. En otras religionestambién vemos reflejos de esta idea trinitaria: los budistas hablan de Buda,Dharma y Sangha; los hindúes, de Visnú, Brahma y Siva, y los racistas hablandel Cielo, la Tierra y el Hombre.

Es notable cómo casi todas las principales religiones delmundo enseñan que el Universo es una manifestación no de dualidad, como enseñala lógica occidental, sino de trinidad. Nuestra manera habitual de mirar larealidad se basa en pares de opuestos, por ejemplo bueno y malo, blanco ynegro, masculino y femenino, introvertido y extrovertido, etcétera. Lastradiciones antiguas, no obstante, no ven hombre y mujer sino hombre, mujer ehijo/a; las cosas no son blancas o negras sino blancas, negras y grises.

A este fenómeno Gurdjieff lo llamó la «Ley de Tres»; segúnesta ley todo lo que existe es resultado de la interacción de tres fuerzas (lasque sean, en una situación o dimensión dada). Incluso parece que losdescubrimientos de la física moderna apoyan esta idea de la Ley de Tres; en laescala subatómica, los átomos están formados por protones, electrones yneutrones, y en lugar de haber cuatro fuerzas fundamentales de la naturaleza,como se creía antes, la física ha descubierto que en realidad sólo hay tres: lafuerza fuerte, la fuerza débil y el electromagnetismo.

Toma el entendimiento de Oriente yel conocimiento de Occidente y después busca.GURDJIEFF

Acuérdate de ti siempre y en todaspartes.

GURDJIEFF

La tercera parte de este símbolo triple es la hexada(la figura cuyo trazo sigue los números 1-4-2-8-5-7). Esta figura simboliza loque Gurdjieff llamó la «Ley de Siete», que tiene que ver con el proceso y eldesarrollo en el tiempo; afirma que nada es estático, todo se mueve y seconvierte en otra cosa. Incluso las piedras y las estrellas se transformanfinalmente. Todo cambia, se re-cicla, evoluciona o se transfiere, aunque demodos legítimos y previsibles según su naturaleza y las fuerzas que actúansobre ello. Los días de la semana, la tabla periódica y la octava de la músicaoccidental se basan en la Ley de Siete.

Uniendo estos tres elementos (círculo, triángulo y hexada)obtenemos el eneagrama. Es un símbolo que representa la integridad de una cosa(el círculo), cómo su identidad resulta de la interacción de tres fuerzas (eltriángulo) y cómo evoluciona o cambia con el tiempo (la hexada).

Gurdjieff enseñaba el eneagrama mediante una serie de bailessagrados, explicaba que debía considerarse un símbolo vivo, dinámico,móvil, no estático. Sin embargo, en ninguno de los escritos publicados deGurdjieff ni de sus discípulos habla del eneagrama de los tipos depersonalidad. Los orígenes de ese eneagrama son más recientes y se basanprincipalmente en dos fuentes modernas.

La primera es Óscar Ichazo. Igual que Gurdjieff, ya desde muyjoven a Ichazo le fascinó el descubrimiento de conocimientos perdidos. En suinfancia aprovechó su extraordinaria inteligencia para asimilar textosfilosóficos y metafísicos de la vasta biblioteca de su tío. Muy joven viajódesde su casa, en Bolivia, a Buenos Aires y después a otras partes del mundo

en busca de sabiduría antigua. Después de viajar por OrienteMedio y otras regiones, regresó a Sudamérica y comenzó a destilar lo que habíaaprendido.

Ichazo investigó y sintetizó los numerosos elementos deleneagrama hasta que, a comienzos de los años cincuenta, descubrió la conexiónentre el símbolo y los tipos de personalidad. Los nueve tipos que relacionó conel símbolo del eneagrama proceden de una tradición antigua, la de recordarlos nueve atributos divinos como se reflejan en la naturaleza humana. Estasideas comenzaron con los neoplatónicos, si no antes, y aparecieron en las Eneadasde Plotino en el siglo III. Entraron en la tradición cristiana como susopuestos: la distorsión de los atributos divinos se convirtió en los sietepecados (o «pasiones») capitales, más otros dos (el miedo y la mentira oengaño).

Común al eneagrama y a los siete pecados capitales es la ideade que si bien los tenemos todos en nosotros, uno en particular aflora una yotra vez; esa es la causa de nuestro desequilibrio y de que quedemos atrapadosen el ego. Ichazo exploró las ideas antiguas acerca de los nueve atributosdivinos, desde Grecia a los padres del desierto del siglo IV, que fueron losprimeros en desarrollar el concepto de los siete pecados capitales, y desdeallí pasó a la literatura medieval, como en los Cuentos de Canterburyde Chaucer y el «Purgatorio» de Dante.

También exploró la antigua tradición judía de la cábala. Estaenseñanza mística se desarrolló en las comunidades judías de Francia y Españaentre los siglos XII y XIV de nuestra era, aunque tenía antecedentes en lastradiciones místicas judías antiguas, como también en el gnosticismo y elneoplatonismo. Un símbolo fundamental en la filosofía cabalística es elllamado Árbol de la Vida (Etz Hayim), que, a semejanza del eneagrama,contiene las ideas de unidad, trinidad y un proceso de desarrollo que entrañasiete partes.

En un relámpago de genialidad, a mediados de los añoscincuenta, Ichazo consiguió situar en la secuencia correcta todo este materialsobre el símbolo del eneagrama. Sólo entonces se unieron las diferentescorrientes de transmisión para formar la plantilla básica del eneagrama talcomo lo conocemos hoy.

En 1970, el famoso psiquiatra Claudio Naranjo, que estabadesarrollando un programa de terapia gestalt en el Instituto Esalen de Big Sur(California), y un buen número de otros pensadores del movimiento de potencialhumano, viajaron a Arica (Chile) para estudiar con Ichazo, que dirigía un cursointensivo de 40 días diseñado para conducir a los alumnos a laauto-comprensión. Una de las primeras cosas en su programa era el eneagrama,junto con los nueve tipos o lo que él llamaba «fijaciones del ego».

De inmediato el eneagrama cautivó a un buen número depersonas, en particular a Naranjo, que volvió a California y comenzó aenseñarlo junto con otros sistemas psicológicos que había estudiado. Naranjo seinteresó en hacer la correspondencia entre los tipos del eneagrama y lascategorías psiquiátricas que él conocía, y comenzó a ampliar los breves esquemasde Ichazo sobre los tipos. Un método para demostrar la validez del sistema fuereunir grupos de personas que se identificaban con un determinado tipo o cuyascategorías psiquiátricas se conocía y entrevistarlas para destacar las similitudesy adquirir más información. Por ejemplo, reunía a todas las personas de sugrupo que tenían personalidad compulsiva-obsesiva para observar cómocorrespondían sus reacciones con las descripciones del tipo de personalidadUno, etcétera.

El método de Naranjo de usar grupos de personas paracomprender los tipos no es un tradición oral antigua como se ha afirmado aveces; tampoco el eneagrama de la personalidad proviene de un cuerpo deconocimientos que han llegado hasta nosotros desde una fuente oral. El uso depaneles o grupos comenzó con Naranjo a principios de los años setenta, y essólo una manera de enseñar e iluminar el eneagrama.

Naranjo empezó a enseñar una primera versión del sistema agrupos particulares de Berkeley (California) y a partir de allí su enseñanza seextendió rápidamente. El eneagrama lo enseñaban entusiastas en la zona de laBahía de San Francisco así como en las casas de retiro de los jesuitas portoda Norteamérica, donde uno de nosotros. Don, entonces seminarista jesuita,aprendió la primera versión. A partir del trabajo fundamental de Ichazo yNaranjo, varios otros, entre ellos nosotros, los autores de este libro, hemosdesarrollado el eneagrama y descubierto muchas facetas nuevas.

Nuestro trabajo ha consistido principalmente en desarrollarla base psicológica de los tipos, redondeando las primeras descripciones muybreves y demostrando cómo el eneagrama está relacionado con otros sistemaspsicológicos y espirituales. Don siempre ha estado convencido de que mientrasno estén completa y correctamente definidas las descripciones de los tipos eleneagrama será de poca utilidad real para nadie, y en realidad sería una fuentede mala información y mal orientados intentos de crecimiento.

En 1977 hubo un progreso importante, cuando descubrió los «nivelesde desarrollo». Los niveles revelaron las gradaciones de crecimiento y deterioropor los que pasa la gente a lo largo de su vida; mostraron qué rasgos ymotivaciones van con cada tipo y por qué. En un plano más profundo, indicaronnuestro grado de identificación con la personalidad y nuestra consecuentefalta de libertad. También subrayó las motivaciones psíquicas de los tipos, demodo distinto a las descripciones impresionistas que predominaban cuandocomenzó a trabajar. Desarrolló estas y otras ideas, tales como las correlacionescon otras tipologías psicológicas y presentó sus hallazgos en PersonalityTypes (1987) y Understanding the Enneagram (1990).

Russ se unió a Don en 1991, al principio para ayudarlo aelaborar un cuestionario para identificar el tipo, que finalmente se convirtióen el Riso-Hudson Enneagram Type Indicator (RHETI), y después colaboróen la revisión de Personality Types (1996). Russ ha aportado sucomprensión y experiencia de las tradiciones y prácticas que subyacen a la teoríadel eneagrama. Después desarrolló más las ideas presentadas por Don,descubriendo muchas de las estructuras más profundas de los tipos así comomuchas de las implicaciones del sistema para el crecimiento personal. Desde1991 los dos hemos dirigido talleres y seminarios por todo el mundo y muchas delas percepciones que presentamos en este libro provienen de nuestraexperiencia de trabajar con nuestros alumnos. Tenemos el privilegio detrabajar con personas de todos los continentes habitados y de todas lasreligiones importantes. Continúa sorprendiéndonos e impresionándonos louniversal y lo práctico que es el eneagrama.

DONRICHARD RISO & RUSS HUDSON

http://eneagramacuartocamino.blogspot.com

LA SABIDURÍA DEL ENEAGRAMA - RISO

2011-09-24T12:58:00.000-07:00

PRESENTACIÓN DE LOS NUEVE TIPOS

El trabajocon el eneagrama comienza cuando uno identifica su tipo y empieza a comprender sus característicasdominantes.

Aunque reconoceremos en nosotros comportamientos de los nuevetipos, nuestras características más determinantes están arraigadas en uno deestos tipos:

Ver test Riso -Hudson TRIE (etiqueta Riso)
Por ahora, lee los nombres de los nueve tipos y las brevesexplicaciones para ver cuáles, dos o tres, te parecen afines y más típicos deti. Ten presente que las características enumeradas aquí sólo son unos cuantos aspectosdestacables y no representan el aspecto completo de cada tipo de personalidad.

Tipo Uno: El reformador. El tipo idealista de sólidos principios. Laspersonas tipo Uno son éticas y concienzudas, poseen un fuerte sentido del bieny del mal. Son profesores y cruzados, se esfuerzan siempre por mejorar lascosas, pero temen cometer errores. Bien organizados, ordenados y meticulosos,tratan de mantener valores elevados, pero pueden resultar críticos y perfeccionistas.Normalmente tienen problemas de rabia e impaciencia reprimidas. En su mejoraspecto, el Uno sano es sabio, perceptivo, realista y noble, a la vez quemoralmente heroico.

Tipo Dos: El ayudador. El tipo preocupado, orientado a los demás. Losdos son comprensivos, sinceros y bondadosos; son amistosos, generosos yabnegados, pero también pueden ser sentimentales, aduladores y obsequiosos. Deseanintimar con los demás y suelen hacer cosas por ellos para sentirse necesitados.Por lo general tienen problemas para cuidar de sí mismos y reconocer suspropias necesidades. En su mejor aspecto, el Dos es generoso, altruista ysiente un amor incondicional por sí mismo y por los demás.

Tipo Tres: El triunfador. El tipo adaptable y orientado al éxito. Laspersonas tipo. Tres son seguras de sí mismas, atractivas y encantadoras. Ambiciosas,competentes y enérgicas, también pueden ser muy conscientes de su posición yestar muy motivadas por el progreso personal. Suelen preocuparse por su imageny por lo que los demás piensan de él. Normalmente tienen problemas de adicciónal trabajo y de competitividad. En sumejor aspecto, el Tres sano se acepta a sí mismo, es auténtico, es todo lo queaparenta ser, un modelo que inspira a otras personas.

EL ENEAGRAMA CON LOS NOMBRES DE TIPOS

SEGÚN RISO-HUDSON

Tipo Cuatro: El Individualista. El tipo romántico e introspectivo.Los tipos Cuatro son conscientes de si mismos, sensibles, reservados ycallados. Son demostrativos, sinceros y personalmente emocionales, pero tambiénpueden ser caprichosos y tímidos. Se ocultan de los demás porque se sientenvulnerables o defectuosos, pero también pueden sentirse desdeñosos y ajenos alas formas normales de vivir. Normalmente tienen problemas de autocomplacenciay autocompasión. En su mejor aspecto, los tipos Cuatro sanos son inspirados ymuy creativos, capaces de renovarse y transformar sus experiencias.

Tipo Cinco: El investigador. El tipo vehemente y cerebral. Los Cinco son despabilados, perspicaces y curiosos.Son capaces de concentrarse y enfocar la atención en desarrollar ideas yhabilidades complejas. Independientes e innovadores, es posible que se obsesionencon sus pensamientos y elaboraciones imaginarias. Se desligan de las cosas,pero son muy nerviosos y vehementes. Por lo general tienen problemas deaislamiento, excentricidad y nihilismo. En su mejor aspecto, el Cinco sano es pionerovisionario, suele estar en la vanguardia y es capaz de ver el mundo de un modonuevo.

Tipo Seis: El leal. El tipo comprometido, orientado a laseguridad. Las personas tipo Seis son dignas de confianza, trabajadoras yresponsables, pero también pueden adoptar una actitud defensiva, serevasivas y muy nerviosas; trabajan hastaestresarse al mismo tiempo que se quejan de ello. Suelen ser cautelosas e indecisas,aunque también reactivas, desafiantes y rebeldes. Normalmente tienen problemasde inseguridad y desconfianza. En su mejor aspecto los Seis son establesinteriormente, seguros de sí mismo, independientes, y apoyan con valentía a losdébiles e incapaces.

Tipo Siete: El entusiasta. El tipo productivo y ajetreado. Los Sieteson versátiles, optimistas y espontáneos; juguetones, animosos y prácticos, tambiénpodrían abarcar demasiado, ser desorganizados, e indisciplinados. Constantementebuscan experiencias nuevas y estimulantes, pero la actividad continuada losaturde y agota. Por lo general tienen problemas de superficialidad eimpulsividad. En su mejor aspecto, los Siete sanos se centran en sus dotes yobjetivos dignos, son alegres, muy capacitados y muy agradecidos.

Tipo Ocho: El desafiador. El tipo poderoso y dominante. Las personastipo ocho son seguras se sí mismas, fuertes y capaces de imponerse. Protectoras,ingeniosas y decididas, también resultan orgullosas y dominantes; piensan quedeben estar al mando de su entorno y suelen volverse retadoras e intimidadoras.Normalmente tienen problemas para intimar con los demás. Su mejor aspecto, los Ocho sanos se controlan,usan sus fuerzas para mejorar la vida de otras personas, volviéndose heroicos,magnánimos y a veces históricamente grandiosos.

Tipo Nueve: El pacificador. El tipo acomodadizo, humilde. Los tiposNueve son conformistas, confiados y estables. Son afables, bondadosos, se acomodancon facilidad y ofrecen apoyo, pero también pueden estar demasiado dispuestos atransigir con los demás para mantener la paz. Desean que todo vaya sobre ruedas,sin conflictos, pero tienden a ser complacientes y a minimizar cualquier cosainquietante. Normalmente tienen problemas de pasividad y tozudez. En su mejoraspecto, los Nueve sanos son indómitos y abarcadores; capaces de unir personasy solucionar conflictos.

Si los hombres se conocieran, Dios los sanaría y personaría.

PASCAL

LA SABIDURÍA DEL ENEAGRAMA Don Richard Risso

2011-09-24T09:53:00.000-07:00

Sobre los aspectos de nuestra vida que están oscuros ypermanecen aún sin liberar. Si queremos vivir como seres espirituales en elmundo material, tenemos que explorar más esos aspectos.3

ENEAGRAMA ESENCIAL Joel Friedlander

2011-08-12T19:16:00.000-07:00

ENEAGRAMA ESENCIAL 2º Parte

Tipos Humanos. Como descubrir nuestra esencia a través del

ENEAGRAMA

De Joel Friedlander, Edit. Sirio cuarta edición 2004

La interacción de los rasgos activos, pasivos, positivo y negativo, genera cuatro combinaciones dentro de los siete tipos. El único tipo humano que es tal vez negativo y pasivo es el Lunar, mientras que Saturno, su opuesto, es activo y positivo. El Venusino y el Jovial son pasivos y positivos, mientras que el Mercurial y el Marcial son activos y negativos.

Las personas activas y positivas – Saturninos y Solares – tienen siempre muchos planes, construyendo casa, fundan organizaciones, trabajan activamente en sus profesiones y están siempre enrolando amigos en sus diversos proyectos. Los Marciales y Mercuriales también activos pero negativos, suelen ser muy inquietos y no precisan se motivo alguno para sus actividades sino que de algún modo se sienten impulsados hacia ella. En cualquier lugar que esté, surgen problemas.

No puede ver una película sin descubrir los errores del montaje y, cuando van a comer a un nuevo restaurante, inevitablemente notan las faltas del servicio. Sienten una gran satisfacción de poder señalar tales fallos a quien quiera oírles y discuten si uno no está de acuerdo con ellos.

Los Venusinos y joviales, ambos pasivos y positivos, son muy populares y divertidos, cálidos y generosos, incluso benevolentes. Siempre dispuestos a socorrer a quien se presente, ya sea dando comida a un mendigo o algo de dinero a un amigo necesitado. Pueden ser sensuales y graciosos, pero también con frecuencia dejados y desorganizados. Los Lunares único tipo pasivo y negativo, son solitarios. No están satisfechos con las cosas tal como son en la realidad pero en lugar de contribuir a mejorarlas, sólo se quejan. Según ellos el tiempo es malo, su trabajo aburrido y la vida muy difícil de soportar. Su negatividad les hace verlo todo malo, su pasividad les quita el deseo de cambiar algo.

En el flujo está el remedio:

El flujo del Eneagrama contiene, sin embargo, el remedio que cada tipo necesita para superar su propio desequilibrio. Observando el tipo siguiente y la fuerza inherente al mismo, cada uno de nosotros hallará todo lo necesario para compensar sus propias debilidades.

Por ejemplo, el Lunar que no puede evitar mantener frío y distante incluso en medio de una tormentosa pasión, hallará su antídoto en la calidez y apertura de Venus. Si lograra incorporar a sí mismo estas cualidades, su angustia se calmaría y sería capaz de comunicarse con los demás. Tanto la dinámica de esta circulación de los tipos a través del eneagrama, como el conocimiento psicológico y el equilibrio que posibilita, constituyen una invaluable contribución al estudio de los tipos. A medida que en los capítulos siguientes vayamos examinando cada uno de los tipos humanos, iremos viendo el significado que está circulación tiene para cada uno de ellos.

Tipos corporales y tipos humanos:

Hay que tener en cuenta que cada uno de los diferentes tipos humanos se nos puede presentar bajo una gran variedad de aspectos físicos. Para ampliar este punto de vista podríamos recurrir a los trabajos de Willian Sheldon, y decir que dentro de cada tipo hay endomórficos, ectomórficos y mesomórficos. No obstante, el sistema de Cuarto Camino, quw ha sido el trampolín del moderno estudio de los tipos humanos, nos facilita un modo todavía más adecuado para considerar dichos tipos corporales. De hecho, incluso permite incorporar las categorías de Sheldon dentro del mismo sistema.

Me estoy refiriendo a la idea del centro de gravedad. En pocas palabras, viene a significar que cada uno de nosotros tiende a relacionarse con el mundo principalmente en base a ciertoas actitudes procedentes de un grupo concreto de funciones: el intelecto, las emociones o el cuerpo físico. En términos de Hellen Palmer sería la cabeza, el corazón y el vientre. Según Gurdjieff, estos centros de funcionamiento primario deben considerarse como tres inteligencias diferentes, existentes todas en nuestro interior, de modo que si sabemos cual de tales funciones es la que nos gobierna tendremos ya mucho camino recorrido en la tarea de poder reconocer y describir nuestras relaciones con el mundo exterior.

Poe ejemplo, un tipo intelectual considerará al mundo como un conjunto de cosas que deben ser descritas, etiquetadas y clasificadas. El tipo emocional intentará experimentarlo a través de sus sentimientos, mientras que el físico vivirá simplemente en un mundo de objetos y de espacios que se relacionan entre sí. En un concierto veremos como el tipo intelectual sigue la partitura atentamente, el emocional se deja llevar por el sentimiento que le produce y el físico por el ritmo y el movimiento, así como las sensaciones que estos originan en su interior. Cuando su atención se disipe, el intelectual se perderá en pensamientos y el pasado o bien soñará en su próximo encuentro con alguien que estimule sus sentimientos – positivos o negativos – mientras que el físico pensará en proyectos a futuros y en lugares a donde desea ir.

Coincidencias con los tipos de Sheldon:

Además cada uno de estos tres tipos posee un carácter que, de algún modo, se aproxima a las divisiones de Sheldon. El intelectual tiende a tener el aspecto atenuado del ectomórfico, su constitución es más fina que la de los otros y sus dedos suelen ser delgados y delicados. El tipo emocional suele poseer el aspecto fornidos del endomórficos, carnosos, con la cara redondeada y muchas veces con problemas de peso. Los tipos físicos tienen normalmente el potente y musculoso cuerpo de los mesomórficos, son compactos y bien constituidos. Las características asignadas a los tres tipos de Sheldon también se ajustan a este esquema. Los esctomórficos suelen ser mentalmente activos, lo cual coincide con el tipo intelectual. Los endomórficos son sociables y gustan de la comodidad, rasgos que también se identifican con los tipos físicos cierta tendencia a la actividad física y a la aventura.

Al combinar esta clasificación con los tipos básicos tenemos, por ejemplo, marciales físicos. Cada uno de ellos será una variante del tipo marcial y poseerá su propio y particular carácter, en cada uno la orientación marcial básica será modificada, algunas veces de manera notable. Como en cualquier otra clasificación, aquellos que compartan una cierta orientación simpatizarán con los de su misma esfera; así por ejemplo, los marciales emocionales, de algún modo reconocerán inmediatamente las fuerzas que motivan a jovial emocional.

De hecho la importancia de este centro de gravedad o función predominante, es tal que un tratado completo de los siete tipos humanos tendría que tenerla forzosamente en cuenta. No obstante, ello supera mucho el alcance de este libro, por lo que la completa elaboración de dicho trabajo queda para el futuro.

http://eneagramacuartocamino.blogspot.com

ENEAGRAMA ESENCIAL Joel Friedlander

2011-08-12T18:52:00.000-07:00

ENEAGRAMA ESENCIAL 1º PARTE

Tipos Humanos. Como descubrir nuestra esencia a través del

ENEAGRAMA

De Joel Friedlander, Edit. Sirio cuarta edición 2004

Presentación del Libro:

La tipología que desarrolla Joel Friedlander en éste libro difiere de los instructores de Cuarto Camino continuadores de las ideas de Gurdjieff, estos son P. Ouspensky y J.G.Bennet, de quienes obtenemos dos excelentes obras dedicadas al Eneagrama estas son Fragmentos de una enseñanza desconocida (1949) y Estudios del Eneagrama (1990) respectivamente. No tengo que olvidar las conferencias de Maurice Nicoll recopiladas en sus libros COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZA DE GURDJIEFF Y OUSPENSKY, en el Tomo I que ofreció Londres, Birdlip 1944 las primeras exposiciones acerca del Eneagrama basadas en toda la cosmología del Cuarto Camino aunque los libros fueron publicados en 1952. Pero la tipología que se expone en éste libro se parece a la que trata Rodney Collin en El desarrollo de la Luz, donde reúne las bases para el esquema de los tipos, por ejemplo el papel de los tipos endocrinológicos haciendo analogía con la influencia de los planetas y la circulación de la energía a través de los puntos del eneagrama.

Joel Friedlander fue alumno de Robert Burton, quien le enseñó el sistema de Cuarto Camino en su versión The Fellowships of freind, muy cuestionado (ver) Robert Burton es el autor del libro El Recuerdo de Sí . comenzó a enseñar el sistema de tipos en 1970 pero a mi entender incursionó en un ítem que G.I.Gurdjieff no llegó a desarrollar y podemos estar seguros que es un tema de valiosísima importancia para el conocimiento de sí. Todas nuestras reacciones mecánicas corresponden a un tipo determinado aunque nos creamos singulares, peculiares y creo que es difícil de aceptar porque erosiona la supuesta individualidad e integridad del yo. Esto es porque uno se cree único y especial, pero para los que queremos ver, conocernos éste es un tema a enfrentar: el mundito propio tarde o temprano caerá más allá de todas las diferencias de pareceres, al respecto una cita de P. Ouspensky puede ayudarnos:

En esta tarea no debe tener miedo de hacerse daño a usted mismo.
Comprenda que únicamente al hacerse daño a usted mismo puede conseguir lo que quiere. (La consciencia)

TIPOS HUMANOS BÁSICOS

He descubierto que los tipos son fáciles de ver, que cualquiera puede aprender a descubrirlos con tal de que investigue un poco. Y lo ideal en esta investigación, como en cualquier otra, es iniciarla con los útiles necesarios, con una idea clara de conde queremos llegar y con algunos indicios dejados por quienes nos precedieron. Antes que nada, es importante captar algunas ideas que son básicas para todos los tipos.

El Eneagrama

Una de las principales herramientas que vamos a utilizar para el estudio de los tipos humanos es un diagrama presentado por Gurdjieff como parte de su filosofía. Está formado por tres figuras independientes superpuestas y se le conoce como eneagrama por tener nueve puntas o vértices principales. (enea = nueve).

La figura exterior círculo, triángulo y hexagrama irregular, aunque Gurdjieff lo utilizaba para ilustrar muchas de su ideas sobre el hombre así como la cosmología para el estudio de los tipos nos vamos a reservar sólo ésta figura irregular.

Cada uno de los tipos ocupa uno de los vértices o puntas de la mencionada figura excepto el Solar , que carece de ubicación concreta. El tipo Lunar inicia la progresión en el punto número uno, y siguiendo en el mismo orden que se utilizó para realizar el dibujo, llegamos a Venus en el cuatro, Mercurio en el dos, Saturno en el ocho, Marte en el cinco y Júpiter en el siete, desde el que se vuelve al uno, quedando así completada la figura:

No existen tipos “Puros”

Dentro de este esquema, los tipos totalmente puros y sin mezcla, sencillamente no existen. Cada uno de nosotros está situado en algún punto de ésta línea de progresión y esa mezcla única que constituye nuestro tipo contiene las influencias de todos los restantes.

Hay que considerarlos separadamente sólo como arquetipos, como símbolos de nuestras pasiones primitivas. Entonces representan esas pasiones, deseos y percepciones que potencialmente están en cada uno de nosotros. Aislados, los tipos se convierten en los miembros de un panteón, en la serie de las glándulas, en el sistema planetario o en la sociedad humana. Sin embargo, todas las personas con las que nos encontraremos son una amalgama en la que cierto tipo se ha mezclado con su vecino y que además, contiene indicios de todos los restantes.

Circulación de los tipos

El flujo de los tipos a través de los diferentes vértices del eneagrama constituye uno de los puntos más importantes de toda esta idea de los tipos humanos. La dirección de dicho flujo determina el orden en el que los tipos se suceden y su estructura genera muchas de sus peculiaridades. Al observar este flujo entre los diferentes puntos del eneagrama, veremos que los tipos humanos constituyen la continua evolución de la energía a través de una serie de expresiones humanas distintas. Esta perspectiva nos muestra que el esquema de los tipos es una expresión holística de la variedad de la especie humana, en lugar de representar simplemente seis o siete categorías de en las forzosamente deba catalogarse a cualquier persona.

Para comprender de una manera concreta ese flujo, podemos decir que cada uno de nosotros está situado en algún lugar se esa línea de circulación. La dirección dentro de ese orden: Lunar, Lunar – Venusino, Venusino, Venusino – Mercurial, Mercurial, y así sucesivamente. De este modo llegamos al número de trece tipos humanos, como una completa manifestación de la teoría de los tipos: los seis tipos cuyos rasgos se agrupan alrededor de los puntos principales y definitorios del eneagrama, seis tipos intermedios que están a mitad de camino y representan una mezcla de dos tipos adyacentes correspondientes a los puntos principales, y el tipo Solar, ubicado en algún lugar fuera del flujo general.

Esta serie de trece tipos constituye una base bastante completa, que nos permite iniciar de una manera práctica de nuestro estudio. Aunque de hecho, veremos qué mayoría de la gente son mezclas de una especie u otra.

Un ejemplo

Voy a mostrarles lo que quiero decir usándome a mí mismo de ejemplo. Al estar mi tipo gobernado por Júpiter y la Luna, pertenezco al tipo Jovial – Lunar, (no Lunar – Jovial), pues hay que seguir forzosamente el flujo de la energético dentro del eneagrama). Tanto en mis actitudes como en mi comportamiento, puedo hallar actitudes tanto de Venus como de Saturno como de los demás planetas, pero en general, la inmensa mayoría de mí mismo comparte rasgos esenciales tanto con el Jovial como con el Lunar, constituye un tipo en sí mismo, al cual le corresponde un comportamiento concreto, lo mismo ocurre con los restantes pasos del eneagrama.

Tipos positivos y negativos

La estructura descripta por repetitivo y rítmico flujo del eneagrama nos será de gran ayuda para comprender dos de los rasgos básicos de todos los tipos humanos. Estos rasgos básicos de todos los tipos humanos. Estos rasgos juegan un papel decisivo sobre al respecto de nuestro cuerpo y sobre nuestras apariencia general. Regulan nuestro pensar, permean nuestras relaciones y colorean todas nuestras actitudes fundamentales.

Cada uno de los tipos es positivo o negativo, del mismo modo que la carga de la corriente eléctrica positiva o negativa. Esa carga se va alternando a través de del flujo de los tipos, partiendo del Lunar, que es negativo, el Venusino es positivo, el Mercurial negativo, Saturnino es positivo, el Marcial es negativo y el Jovial es positivo. Este rasgo positivo o negativo modifica nuestra visión del mundo y condiciona una gran parte de nuestro comportamiento.

Dicho de esta manera muy simple, los tipos positivos son más optimistas. No toman muy en cuenta las dificultades ni los aspectos desagradables de la vida y en general, parecen poseer una mentalidad constructiva. Los tipos negativos son más escépticos, están siempre más inquietos e insatisfechos. Su visión del mundo es oscura y más cuidadosa y nunca dejan de percibir sus defectos, sus fallas y sus errores.

Tipos activos y tipos pasivos

La segunda característica básica de cada tipo es su actividad o pasividad. En este caso, el eneagrama se divide de manera diferente, los activos son los correspondientes a Mercurio, Saturno y Marte y los pasivos el Jovial, El Lunar y el Venusino. Sin embargo, este atributo no se va alternando como ocurría con la cualidad positiva y negativa. La actividad y la pasividad, que se corresponden con los principios masculinos y femeninos, crecen y decrecen con el paso del flujo a través de los diferentes tipos, coloreando sutilmente la vitalidad y el tono de cada uno de ellos.

Siguiendo la progresión, veremos que tanto la energía como la orientación general de los tipos son muy pasivas en el Lunar. Continúa siendo pasiva en el Venusino, pasa a Mercurio activa, alcanza la cúspide de la actividad en Saturno y declina en el de Marte. Finalmente entra de nuevo en el umbral de la pasividad en el Jovial, con lo que queda cerrado el ciclo. El tipo solar, que como ya sabemos queda fuera de esta circulación, es también activo.

Dado que la fuerza activa no es algo estático que evoluciona a través de diferentes fases y bajo un gran número de influencias hasta convertirse en pasiva, cada tipo representa una cualidad específica, o una mezcla concreta de tales influencias.

Mercurio, por ejemplo, contiene todavía indicios de la energía femenina relacionada con Venus, el tipo que la antecede, mientras que el Jovial posee trazas de la energía masculina de su predecesor Marte. Los Venusinos, cuyas mentes y cuerpos son los más tranquilos de todos los tipos, aparecen ya hundidos en la pasividad, pero realmente es el Lunar, rodeado por detrás de la energía pasiva del Jovial y por delante la energía pasiva del Venusino, quien representa la expresión más pura del principio pasivo o femenino.

Del mismo modo aunque Marte acumule mucha energía activa y sea el más violentamente activo de todos ellos, y aunque Mercurio personifique esa actividad joven recién salidas de Venus, es Saturno, pese a su comportamiento lento e introspectivo, quien desempeña el principal papel dentro de la actividad, y quien desborda su masculinidad sobre Mercurio y Marte.

http://eneagramacuartocamino.blogspot.com/

EL ENEAGRAMA Y EL SEXO

2011-07-20T09:41:00.000-07:00

TIPOS DE PERSONALIDAD Y EL SEXO.

Tercera parte:

Como planteamos en la primera parte este estudio estamos tratando la relación sexual mediada por la personalidad de cada tipo y acercándonos más, tratando de ver la parte imaginaria.

Hablando de "tipos", G. I. Gurdjieff dijo un día:

…Si la gente pudiera vivir en su esencia, un tipo de hombre siempre encontraría al tipo de mujer que le corresponde, y nunca habría una conjunción equivocada de tipos. Pero la gente vive en su personalidad que tiene sus propios intereses, sus propios gustos. Éstos no tienen nada en común con los intereses y los gustos de la esencia. En tal caso, la personalidad es el resultado del trabajo equivocado de los centros.

Por esta razón, puede no querer lo que la esencia quiere — y querer precisamente lo que la esencia no quiere. Es así como comienza el conflicto entre la esencia y la personalidad. La esencia sabe lo que desea, pero no lo puede explicar. La personalidad no quiere ni oírla y no toma en cuenta para nada sus deseos. Ella tiene sus propios deseos, y actúa a su manera. Pero allí termina su poder. Después de esto, de una u otra manera las dos esencias, la del hombre y la de la mujer, tienen que vivir juntas. Y se odian. En este campo, no hay comedia posible; de todas maneras, es la esencia, el tipo, que finalmente toma el mando y decide.

"Y en tal caso, nada se puede hacer ni por la razón, ni por el cálculo. Ni por «amor», porque en el sentido real de la palabra el hombre mecánico no puede amar — en él, ello ama o ello no ama.

El tipo número 7 evita el dolor, el compromiso por eso como escape desarrolla una frenética vida sexual. Su foco de atención se desvía por asociaciones placenteras, pero diferente al tipo seis es optimista. Teme depender de alguien, por lo tanto entabla relaciones superficiales. Comparten todo, pero mantienen una puerta abierta a otras posibilidades. Es de suponer que están abiertos a todas las posiciones con flexibilidad y sin inhibición. La sensualidad lo hace sentir siempre joven, por lo tanto le cuesta entender que el tiempo se le escapa para madurar.

La imaginación de si es que es eterno aunque no se lo plantee.

El tipo número 8 es tienen una idea de sí mismos que siempre se sienten poderosos o superiores en el sentido de autoridad por si estuviera ante un adversario, lo disminuye de entrada. Es como el jefe, es el que sabe, es el que dice como se hacen las cosas acomodadas a él, hay que aclarar que ésta autosuficiencia es independiente del rol, que estamos hablando de su postura mental ante las cosas, ante las relaciones sexuales en esta etapa de madures del tipo es el macho o la hembra a secas. Importa llevar el dominio del otro y no mostrarse vulnerable que es a lo que más teme. Generalmente a su alrededor se ve la mujer que obedece, que no es lo mismo con quien se comparte. Es el caso del ego al servicio del sexo y es predominante en sus vidas. Temen ser controlados. Su coraza es dura, en caso de que se le caiga patea para sus intereses.

El tipo número 9 busca fundirse con el otro, es cooperador, sensible e accesible. Le teme el aislamiento. El nueve en sus extremos es la conciencia ingenua, es decir carece de crítica o de parecer propio, si su caso sería el de un ser desarrollado tendría en centro sexual equilibrado,

Transmutado, pero generalmente es infantil y se deja falsear por las apariencias. No se hace valer, teme que le sobrepase la situación o que él mismo explote. Hacer el amor con un nueve puede ser muy suave e intenso así como todo lo contrario un baboso – a.

Más adelante trataremos el sexo con el trabajo de los otros centros.

Al respecto Gurdjieff nos adelanta:

Quisiera hacerles comprender dónde estriba el mayor mal y el factor principal de nuestra esclavitud. No es en el sexo mismo, sino en el abuso del sexo. Pero casi nunca se comprende lo que significa el abuso del sexo. No se trata aquí de excesos sexuales o de perversiones sexuales. Éstas son sólo formas relativamente inofensivas del abuso del sexo. No, es indispensable conocer muy bien la máquina humana para comprender lo que es el abuso del sexo, en el sentido verdadero de esta expresión. Indica el trabajo equivocado de los centros en sus relaciones con el centro sexual;

en otros términos, la acción del sexo operando a través de los otros centros, y la acción de los otros centros operando a través del centro

sexual o para ser todavía más preciso, indica el funcionamiento del centro sexual con la ayuda de energía prestada por los otros centros y el funcionamiento de los otros centros con la ayuda de energía prestada por el centro sexual.

EL ENEAGRAMA Y EL SEXO

2011-07-19T16:48:00.000-07:00

TIPOS DE PERSONALIDAD Y EL SEXO.

Segunda parte:

La atracción sexual puede definirse como un estado del centro sexual positivo que induce al acercamiento con el sexo opuesto con el propósito de de llevar a cabo una relación sexual, pero más precisamente estamos tratando la relación mediada por la personalidad de cada tipo y acercándonos más, tratando de ver la parte imaginaria.

Al respecto de la sexualidad dice P. Ouspensky dice:

Desde el punto de vista ordinario, al crear el amor, esto es, al crear la división de los sexos y todo lo que se relaciona con ella, la naturaleza persigue solo una finalidad: la continuación de la vida. Pero aun desde el punto de vista ordinario es perfectamente claro, y no puede haber ninguna duda sobre ello, que la naturaleza ha creado en el hombre mucho más“amor” del que es necesario para el propósito de la continuación de la vida. Todo este excedente de amor

debe ser gastado en alguna forma. Y bajo las condiciones ordinarias es utilizado para ser transformado en otras emociones y en otras clases de energía, que con frecuencia son contradictorias, peligrosas desde el punto de vista de la evolución, patológicas, incompatibles una con la otra, y destructivas.

Si fuera posible calcular la pequeña proporción de energía sexual que es utilizada para la continuación de la vida, comprenderíamos el principio básico de muchos de los actos de la naturaleza. La naturaleza crea una inmensa presión, una inmensa tensión, para alcanzar cierto objetivo, pero de hecho utiliza para el logro de este objetivo solo una fracción infinitesimal de la energía creada. Y sin embargo sin esta inmensa afluencia de fuerza el objetivo original probablemente no sería alcanzado, y la naturaleza no podría hacer que los hombres la sirvieran y que sus especies la continuaran sirviendo. Los hombres empezarían a regatear con la naturaleza, a poner condiciones, a exigir concesiones, a pedir atenuantes, y la naturaleza tendría que condescender. La garantía contra esto es el excedente de energía que ciega al hombre, que lo hace esclavo, que lo obliga a servir los propósitos de la naturaleza en la

creencia de que se sirve a sí mismo, a sus propias pasiones, a sus propios contrario, hace que el hombre crea que sirve a los propósitos de la naturaleza, cuando en realidad se pone bajo el yugo de sus propias pasiones y deseos. (1)

Continuemos con el tipo número 4, sabemos que este tipo se caracteriza por tener imaginación creativa que puede estar ligada al deseo y una forma de alejarse del dolor es refugiarse en su intimidad. Vive su realidad como la de un artista que no está dispuesto a vender sus obras por poca plata, y esto es porque considera que en su interior hay más riqueza, es la riqueza de los sueños ideales que empalidecen la realidad. Prefiere separarse a no ser importante para el otro.

La imagen que hemos dedicado a éste número es:

La creo conveniente porque no hay placer más grande que el que puede proporcionarse a si mismo, curiosamente lo conecta con la sexualidad originaria. Es una de sus características alejarse de la vida diaria para valorarla dado que rechaza la rutina. De esta forma cumple con aquello de agrandar la calidad de lo ausente y disminuir la calidad del presente.

El tipo número 5: si dividimos el diagrama en dos partes Racional e Irracional

el número 5 se encuentra del lado racional, en la seguidilla es el primero del lado racional, entendido como comienzo de razonamiento, más del lado poner razonamiento al instinto, de esta forma defiende su espacio de que no sea invadido o toma distancia, pero en usar el discernimiento como forma de delimitar el yo, le va a costar entregarse, y no va a ser posesivo. Su miedo es no ser competente.

La imagen que les calza:

El tipo número 6 es probable que sea al tipo que más le cueste relacionarse tal vez por desconfianza, dado que la característica de la focalización de su atención es buscar intenciones ocultas de los demás. Tiene un fuerte apego a su imaginación negativa del tipo pesimista, que lleva al centro sexual a inhibirse. En caso de relacionarse es de formalizar la relación sin inventiva sexual, más bien adoptando hábitos rutinarios. Le encantaría fundirse con el ser amado pero se limita a lo conocido. La foto que en este caso sería fuente de placer para el 6 es:

continuará...

(1)P. D. Ouspensky, Un Nuevo Modelo de Universo, Capitulo
CAPITULO XII SEXO Y EVOLUCION

EL ENEAGRAMA Y EL SEXO

2011-07-17T21:13:00.000-07:00

EL ENEAGRAMA Y EL SEXO

TIPOS DE PERSONALIDAD Y EL SEXO.

Primera parte:

No hay tema que despierte más pasiones y atracción que el sexo. En todas las películas y la T.V., es siempre la parte que más capta la atención. Generalmente se piensa que cualquier tema comienza a ponerse divertido, apasionante, atractivo cuando se habla de sexo, pero está claro que esto es según el tipo que lo percibe.

Hoy tomaré el sexo como lo tomamos a diario, desde la personalidad o en función de ella.

No lo tomaré en sentido evolutivo, no en el verdadero sentido de la palabra, esto es, el desenvolvimiento del hombre en la dirección de la adquisición por su propio esfuerzo de una conciencia superior y de la liberación de sus fuerzas y facultades latentes (1). Así como tampoco en su función procreativa, sino que tomaremos al sexo como placer, ya sea que lo provoque o no, más bien como parte del uso que hace la falsa personalidad, la parte más imaginaria y polar de los seres humanos. Así “el histeriqueo” en la conquista del sexo opuesto, la vanidad, el sí por el no y el no cuando es sí, del quiero no quiero, el excibicionismo o la inhibición, la falta de naturalidad, son algunos de los ingredientes que aquella conlleva. Nos ocuparemos entonces del modo de acercamiento sexual de cada tipo de personalidad.

(1)Peter Ouspensky, Un Nuevo Modelo del Universo.

Tomemos para empezar el número 1, valora lo que es correcto o incorrecto en la situación, si bien lo hace como punto focal de su atención en su vida en general, en particular en una relación sexual va a tomar en cuenta lo correcto o incorrecto no sólo como postura física sino también valoración moral o normativa. En lo postura física siempre se los ve erguidos con la espalda recta, y es de suponer que le importa mucho que su miembro se vea bien parado, esto es lo perfecto. Con respecto a lo moral se deduce que no va a hacer algo reprimido nunca y como va a estar muy preocupado mucho menos desinhibirse, dado que para él o ella es una cuestión de hacer lo que está bien y no siempre tener sexo es hacer algo bueno en la cabeza de una persona, es muy probable que sienta algo de culpa. Por otro lado en caso de dar en el blanco con la persona justa, su forma de ser la va actuar de modo posesiva y va a sentir celos por el ser deseado. En caso de traición o perderla va a sentir ira.

¿Cuál es su posición preferida? :

Esta postura ayuda a lograr para el Uno la unidad deseada con el otro, la cual puede darle mucho placer.

Pasemos al tipo número 2 su punto focal de atención se enfoca en el deseo de aprobación, este mecanismo funciona para todos sus relaciones, todos los días, pero si bien parecería que va hacer todo lo que sea para llamar la atención del otro en una relación sexual, como por ejemplo realizar un “strip”, no, más bien no va actuar hasta sentirse querido – a, es esto lo que le va a dar seguridad y va a ser el disparador para desinhibirse. Aún así, éste tipo de personalidad está muy preocupada dar y sobreproteger a la pareja, lo cual puede resultar absorbente y muy demandante. Desde afuera se los ve como muy dependientes de la pareja y lo son, como si fuera el centro de su vida. Es el tipo de persona que si no llega al orgasmo se sienta poco querida. Los dos generalmente reprimen la expresión de lo que les gustaría.

¿Cuál es la postura del dos? :

Es una postura que puede ayudar a dar y dar placer, a condición que en caso del hombre arriba no lo haga automáticamente, siempre y cuando no se pierdan a sí mismos.

El tipo Número 3: su punto focal de la atención está en que reciban atención de lo que hacen, es decir van a dar placer, pero se van a sentir bien si se les dice que lo hicieron bien. Son vanidosos, ante todo van a querer gustar, les importa mucho las formas físicas, la belleza y si se sabe bello o bella es muy difícil llegar a ellos, más bien se mantienen en pose, es el caso de exhibicionismo de la virilidad. Mantienen siempre la imagen.

Esta es la imagen que le sienta:

Este tipo de personalidad tiene como centro de su vida el sexo, en caso de no poder tenerlo suelen sentirse desdichados, necesitan que el otro les devuelva su imagen. En este caso el otro es un complemento de su personalidad (imaginaria).

ALQUIMIA DE CUARTO CAMINO

2011-05-28T19:24:00.000-07:00

La Alquimia es una forma de ver y percibir la materia interna. Trata con la materialidad de la sustancia invisible. No sólo se vale de la fe, como fuerza espiritualizada, sino que pretende enfocarla en un trabajo voluntario transformador de esas sustancias.

La enseñanza de George Gurdjieff toma como base que en toda manifestación o fenómeno, en toda sustancia y en el universo, opera la Ley de Tres, esto es que cada cosa está constituida por tres factores que intervienen, uno de manera activa, otro de forma pasiva, y el tercero, neutro. A su vez cada proceso, en relación con otros, participa de una de esas tres posibilidades, activa, pasiva o neutra. Todo en el universo se establece por tríadas, desde la realidad propia de cada objeto, sus manifestaciones, sus relaciones, y cualquier fenómeno.

Hoy en día puede encontrarse ejemplos en las masillas de dos componentes, que utilizan una tercera como endurecedor, es el catalizador o acelerador, pero éste tipo de respuestas sobre materiales sintéticos y externos, no nos cambiaría en nada saberlos excepto para quien los aplica, más creo que realmente tiene sentido el conocimiento interior.

Al estudiarse a sí mismo, dice G. I. Gurdjieff, al estudiar las manifestaciones de su pensamiento, de su conciencia, de su actividad, de sus hábitos, de sus deseos, etc., se puede aprender a observar y a ver en sí mismo la acción de las tres fuerzas. Supongamos, por ejemplo, que un hombre quiere trabajar sobre sí mismo para cambiar algunas de sus características, con el fin de alcanzar un nivel de ser más elevado. Su deseo, su iniciativa, será la fuerza activa. La inercia de toda su vida psicológica habitual, es la fuerza pasiva que se opone a esta iniciativa, es la fuerza pasiva o negativa.

Fuerza Carbono, fuerza Oxígeno, fuerza Nitrógeno e Hidrógeno

Las sustancias pueden ser bien activas, bien pasivas, bien neutras, dependiendo del proceso su lugar en la realidad. Siempre se toma como ejemplo la cocción de alimentos o del pan. La harina es activa, el agua pasiva y el fuego eI elemento neutro, porque no interviene en la misma masa mas la cocina. Imaginemos la realidad como una sinfonía de escalas musicales, tomemos una sola escala de muchas, tenemos las notas Do, Re, Mi, Fa Sol, La y Si de esa escala, y a su vez cada nota puede ser el Do de otra escala.

En la enseñanza, cuando una sustancia conduce a la fuerza activa se la llama “Carbono”; cuando conduce a la pasiva, la llamaremos “Oxígeno”; si la neutra, “Nitrógeno”. Cuando consideramos una substancia sin relación con la fuerza que se manifiesta a través de ella, la llamaremos “Hidrógeno”. Que conformarán un Hidrógeno de cierta magnitud (por ejemplo H6, H12, H24, etc.).

"Esta química o alquimia considera la materia antes que nada desde el punto de vista de sus funciones, las que determinan su sitio en el universo y su relación con las otras materias, y luego desde el punto de vista de su relación al hombre y a las funciones del hombre. Se entiende por «átomo de substancia», la más pequeña cantidad de una substancia dada que retiene todas sus propiedades químicas, cósmicas y psíquicas.”

El eneagrama y los Hidrógenos

"«Aprended a separar lo sutil de lo grosero» — este principio de la «Tabla de Esmeralda» se refiere al trabajo de la fábrica humana y es aprender al «separar lo sutil de lo grosero», es decir, a llevar la producción de hidrógenos finos a su más alto nivel posible. (Fragmentos… P. O)

En cada punto de los nueve que conforman el eneagrama se puede ubicar esas sustancias por grado de Hidrógeno. O en el triángulo interior del eneagrama como se ve en la imagen,que desarrollaré en otra entrada, Cada Hidrogeno (H) recibe una gradación en número, y a mayor densidad más alto será ese número, así tenemos: H6, H12, H24, H48, H96, H192, H384, H768, H1.536, H3.072, H6.144 y H12.288; doce Hidrógenos en total, que representan doce categorías de la materia. Nóten que allí ubiqué sólo los hidrógenos que elabora el Hombre.

"Estos doce hidrógenos representan doce categorías de materias, que se escalonan en el universo desde el Absoluto hasta la Luna, y si fuera posible establecer con exactitud cuál de estos hidrógenos constituye el organismo humano y actúa en él, tan sólo esto determinaría el lugar que ocupa el hombre en el mundo.” (Fragmentos… P.O)

El Rayo de Creación de Gurdjieff

Hay lo que llamaremos un “Rayo de Creación”, que parte del Absoluto hacia el universo interpenetrándolo, por lo que podemos tomar a ese Absoluto, como el Do inicial de todas las cosa. De esta escala principal estamos alejados, mas no de sus leyes las cuales podríamos empezar a conocer y recrearlas en nuestro interior. Nos interesa si una escala secundaria, a la que llamaremos la octava paralela del Sol, cuyo Do inicial, como corresponde, surge también del Absoluto, pasa por nuestro sol y por nuestro planeta, y termina en nuestro satélite la luna. En realidad, se trata de tres octavas, de Do a Do, una que va del Absoluto al Sol, la segunda del Sol a la Tierra, y la tercera, de la Tierra a la Luna.

El H768 son los alimentos que ingerimos; el H192 es el aire que respiramos; H96 son todas aquellas materias reconocidas por los químicos se hallan en nuestro organismo. Los H 48, 24, 12 y 6, son materias desconocidas por nuestros científicos; son materias de nuestra vida psíquica y espiritual, en diferentes grados. (Ver eneagrama )

LA TABLA DE HIDRÓGENOS

"La «tabla de hidrógenos» hace posible el estudio de todas las substancias que componen el organismo humano desde el punto de vista de su relación con los distintos planos del universo. (Fragmentos… P.O)

Tablas de Hidrógenos son una “escalera de ascenso”, de la Tierra al cielo y como cada substancia está en relación con un plano definido del universo, este hecho nos permite establecer la relación que existe entre las funciones del hombre y los planos del universo." (Fragmentos… P.O)

Dice P.Ouspensky: … frente a esta "escalera levantada desde la tierra hasta el cielo", sentí algo muy análogo a las sensaciones del mundo que me llegaron hace varios años durante mis extraños experimentos que he descrito en Un Nuevo Modelo del Universo, gracias a los cuales había sentido tan fuertemente la interdependencia, la integridad y la "matematicalidad" de todo lo que existe. (Fragmentos… P.O)

El organismo humano, una “fábrica de químicos” así lo definía George Gurdjieff, una fábrica de Hidrógenos, dijo: "La fábrica de tres pisos representa el universo en miniatura; está construida según las mismas leyes y sobre el mismo plan que el universo entero.

Esquema del cuerpo con alquimia de los hidrógenos. Cabeza, tórax y vientre o boca, corazón y estómago.

Gurdjieff decía sobre nuestros cuerpos superiores y el crecimiento interior: el crecimiento de los cuerpos interiores del hombre (el astral, el mental), es un proceso material completamente análogo al del crecimiento del cuerpo físico y que es necesario crearlos con el trabajo alquímico de la propia fábrica a condición de recuerdo de sí y sobreesfuerzos, es en los excedentes de energías, en los sobrantes que se elaboran estos procesos.

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EL ENEAGRAMA

2011-03-13T19:00:00.000-07:00

EL ENEAGRAMA

La figura del eneagrama representa una estrella de 9 puntas, inscripta en un círculo y se compone de tres componentes:
1- Un círculo, figura geométrica que simboliza la TOTALIDAD y es a su vez una unidad en sí mismo en la totalidad.
2- Un triángulo equilátero, que representa las fuerzas superiores, LA LEY DE TRINIDAD.
3- Un hexagrama, figura de seis lados irregular que simboliza el hombre mecánico como la vida del hombre sujeta a desvíos.
Las puntas del triángulo y las del hexagrama se combinan dando lugar a la figura compleja del eneagrama, juntos se articulan como engranajes de una Totalidad.
De esta manera responde a dos leyes fundamentales de la Creación Universal en todas sus manifestaciones, son las Ley de Tres y la Ley de Siete y se pueden articulas en varias dimensiones según las variables o categorías que se tome.
"...el estudio del hombre debe proseguirse paralelamente al estudio del mundo, y el estudio del mundo paralelamente al estudio del hombre. Las leyes son las mismas en todas partes, tanto en el mundo como en el hombre. Habiendo comprendido los principios de una ley cualquiera, debemos buscar su manifestación, simultáneamente en el mundo y en el hombre. Ciertas leyes son más fáciles de observar en el mundo, otras más fáciles de observar en el hombre. Por lo tanto en algunos casos es mejor comenzar con el mundo y después pasar al hombre, y en otros casos es mejor comenzar con el hombre y luego pasar al mundo.
La Ley de Tres es la ley gestadora de todos los procesos y la Ley de Siete señala la forma en que se desarrollan los mismos. Cuando un proceso carece de la Ley de Tres es decir triángulo interior se puede usar para describir procesos enteramente mecánicos. Deberíamos poder usarlo para acceder a nuestro interior y conocernos a nosotros mismos. De esta manera nos encontramos ante dos formas de estudiarse a sí mismo, una es a través de la psicología con el estudio de los tipos de personalidad, otra es la observación de si mediante el sistema de Cuarto Camino.
El Eneagrama es un modelo antiguo de interpretación del mundo, de los cosmos, las vibraciones, sería en estos casos un modelo de tres etapas, como el de digestión de impresiones, que se desenvuelven en dos niveles superpuestos que promueven una tercera, el estado de consciencia, sin eso no hay nada de que hablar.
…Sabio no es quien tiene mucho para decir, sino quien sabe silenciarse a tiempo.

Gurdjieff dijo “cada totalidad, cada cosmos, cada planta es un Eneagrama, en cambio acerca de la vida de los hombres los vería como incompletos y mecánicos, y al Eneagrama como una posibilidad de armonización a través del estudio de la máquina humana, la práctica del Recuerdo de Sí y el Esfuerzo Consciente.

DIVISIÓN DE LA CIRCUNFERENCIA EN 9 PARTES IGUALES

2011-01-19T18:43:00.000-08:00

La Construcción del Eneagrama:

CONSTRUCCIÓN DE UN ENEÁGONO REGULAR A PARTIR DEL LADO

2011-01-19T18:31:00.000-08:00

Cómo dibujar un Eneagrama?

ENEAGRAMA Gurdjieff - Bennett

2010-12-05T05:51:00.000-08:00

Jun-July 2010, Massachusetts
Traducción al español:

Es como si un rey te hubiera enviado a un país

para llevar a cabo una tarea especial

y un específico encargo.

Vas a ese país y llevas a cabo un centenar de otras tareas ...

pero no has realizado la tarea que te enviaron que te encargaron especialmente,

es como si no has realizado nada en absoluto (te has olvidado).

RUMI

[HD] EARTH THE 48 LAWS

2010-11-22T06:38:00.000-08:00

TEST DEL ENEAGRAMA

2010-11-07T15:50:00.000-08:00

TEST DE R. RISO Y RUSS HUDSON

INSTRUCCIONES:

Para obtener un resultado correcto, es importante que leas y sigas las instrucciones.
En cada uno de los dos grupos siguientes, elige el párrafo que refleje mejor tus actitudes y comportamiento generales, según tu forma de ser más permanente.
No es necesario que estás totalmente de acuerdo con cada palabra o afirmación, basta con que el párrafo que elijas. Tomando en cuenta el párrafo en general.
No analices tanto para elegír.
Si no logras decidir puede elegir dos, uno del Grupo I y otro del Grupo II (AX) ó (CY).

GRUPO I

A. Tiendo a ser bastante independiente y confiado. Pienso que la vida va mejor cuando la esperas de frente. <B. Tiendo a estar callado, y acostumbrado a estar sólo. Normalmente no atraigomucho la atención en el aspecto social, y por lo general procuro no imponerme con fuerza. No me siento cómodo destacando sobre los demás ni siendo competitivo. Probablemente muchos dirían que tengo algo de soñador, pues disfruto con mi imaginación. Puedo estar bastante a gusto sin pensar que tengo que ser activo todo el tiempo.
C. Tiendo a ser muy responsable y entregado. Me siento fatal si no cumplo mis compromisos o no hago lo que se espera de mí. Deseo que los demás sepan que estoy por ellos y que haré todo lo que crea necesario por ellos. Con frecuencia hago grandes sacrificios personales por el bien de otros, lo sepan o nó ellos. No suelo cuidar bien de mí mismo, hago el trabajo que hay que hacer y me relajo (y hago lo que realmente deseo) si me queda tiempo.

GRUPO II

X. Soy una persona que normalmente mantiene una actitud positiva y piensa que las cosas se van a resolver para mejor. Suelo entusiasmarme por las cosas y no me cuesta encontrar en qué ocuparme. Me gusta estar con gente y ayudar a otros a ser felices; me agrada compartir con ellos mi bienestar. (No siempre me siento fabulosamente bien, pero trato de que nadie se dé cuenta.) Ain embargo, mantener ésta actitud positiva ha significado a veces dejar pasar demasiado tiempo sin ocuparme de mis problemas.
Y. Soy una persona que tiene fuertes sentimientos respecto de las cosas, la mayoría de la gente lo nota cuando me siento desgraciado por algo. Sé ser reservado con los demás, pero soy más sensibles de lo que dejo ver. Deseo saber a qué atenerme con los demás y con quienes y con qué puedo contar; la mayoría de las personas tienen muy claro a qué atenerse conmigo. Cuando estoy alterado por algo deseo que los demás reaccionen y se emocionen tanto como yo. Conozco las reglas, pero no quiero que me digan lo que he de hacer. Quiero decidir por mi mismo.
Z. Tiendo a controlarme y a ser lógico, me desagrada hacer frente los sentimientos. Soy eficiente, incluso perfeccionista, y prefiero trabajar solo. Cuando hay problemas o conflictos personales trato de no meter mis sentimientos por medio. Algunos dicen que soy demasiado frío/a y objetivo/a, pero no quiero que mis reacciones emocionales me distraigan de lo que realmente me importa. Por lo general, no muestro mis emociones cuando otras personas me “fastidian”.

INTERPRETACIÓN DEL TEST:
Las dos letras que eligieron son un código. Por ejemplo AX Lo buscas y allí tienes el nombre de tu tipo y su característica general.
AX 7 El entusiasta. Optimista, hábil, impulsivo.
AY 8 El desafiador. Seguro, decidido, dominante.
AZ 3 El triunfador. Adaptable, ambicioso, consciente de su imagen.
BX 9 El pacificador. Receptivo, tranquilizador, complaciente.
BY 4 El individualista. Intuitivo, esteta, ensimismado.
BZ 5 El investigador. Perceptivo, innovador, objetivo.
CX 2 El ayudador. Humanitario, generoso, defensivo.
CY 6 El leal. Encantador, responsable, defensivo.
CZ 1 El reformador. Racional, de sólidos principios y autodominio.
Sin embargo, llega un momento en el que “el conocimiento de nuestro tipo” se incorpora a la imagen de que tenemos de nosotros mismos, lo cual en realidad podría empezar a perjudicar nuestro crecimiento interior. Cómo es esto? Uno empieza a decir cosas como: es lógico que tema si soy 6, o Ya sabes que soy un siete, no me puedo quedar quieto y cosas por el estilo.

TIPO ENEAGRAMA PENDULO

2010-10-24T16:29:00.000-07:00

TIPOLOGÍA DEL ENEAGRAMA
Nueva técnica

Sabés a que tipo pertenecés?

Aquí te presento una técnica del conocimiento de tu tipo a través de la utilización del péndulo. En qué consiste? La utilización del péndulo sólo se aprende a través de la práctica. He renunciado a explicaciones largas para que te ayude directamente el aprendizaje al practicar como lo indican las imágenes. Procede como lo indican las figuras.

Qué tipo de péndulo debes usar, todo aquel colgante que tenga preferentemente punta, para que veas claramente donde señala. También puedes obtener uno como el del que se muestra en la imagen.
Práctica y más práctica dice mi Maestro, cúal a de ser tu actitud? De concentración, con los hombros distendidos, los pies bien apoyados sobre el piso, no intentes mover el péndulo, él se moverá sólo.

Luego de la práctica anterior , dirige tu péndulo al centro del Eneagrama de la Tipología. Puedes preguntar por ti y por otros. Pero antes es necesario conocer bien las tipología del Eneagrama para no incurrir en errores. Esta técnica milenaria sólo orienta, pero es necesario verificar a través de preguntas, a modo de test.

Como todo éste blog está dedicado al Eneagrama, puedes buscar información sobre tipos en las diferentes etiquetas de http://georgeigurdjieff.blogspot.com

Si está interesada /o en tener un tablero artesanal en madera exclusivo para usar El Eneagrama con el Péndulo viene con Manual Instructivo: Pedir precio y fotos a:

eneagrama_7@hotmail.com.

DOCUMENTOS SOBRE EL ENEAGRAMA

2010-10-24T16:24:00.000-07:00

http://www.scribd.com/doc/37036144/ENEAGRAMA-CUARTO-CAMINO-1

EL ENEAGRAMA CÓSMICO

2010-09-05T15:03:00.000-07:00

LA TRANSFORMACIÓN DEL HOMBRE

¿Cómo podrá el eneagrama ayudarnos a comprender las transformaciones cósmica del propio hombre? Entendemos por Cósmico no sólo el proceso individual interior, es también el papel que el pueda desempeñar en el proceso de transformación del mundo.
Imaginemos inicialmente que hay un lugar, algo así como una cocina que tenga que producir para este mundo, para la vida en la tierra, o tal vez el sistema solar. Podemos suponer que se llevan a cobo preparativos y que las personas, podemos suponer también participan, pueden estar en un proceso, es un lugar así como una que proporciona las condiciones los mejores métodos, de un modo general se le llama a esos lugares Escuela y en éste caso se hace una analogía con una cocina.
En el punto 1, está algo que llamamos Escuela. Hay también una cosa que llamamos Buscador, o también denominamos Trabajo Interno. En éste eneagrama todos tienen un significado. Ahora hagamos una pregunta: qué ocurre con las líneas interiores 1, 4, 2, 8, 5, 7. Podríamos decir que en una cocina serían las condiciones iniciales, por la cuales están todos relacionados de una determinada manera. Podríamos decir que en una escuela el buscador no alimenta su personalidad. Esto es debido a las condicione creada, para tal fin, cosa que el mismo sujeto en la vida diaria no hace, situación diferente, en la cual tal vez deba aún tener que defender su personalidad.
Ahora examinemos los puntos 1, 2- 4, 5- 7, 8. El punto 1-2 se relaciona con el pre -trabajo, las condiciones iniciales, éstas se le llaman la fase exotéricas, en el alumno nada pasa. Sólo le llegan conocimientos generales, recibe información, el tipo de noticia que buscamos por éste medio o libros. . Más 1- 4-2 es en relación al punto de vista del instructor, en cambio para el alumno a comenzado 1-2- 3 recibe un choque, algo que a él en la vida se le hubiera ocurrido, una indicación por la cual avanza un paso hacia el interior.
En cuanto la persona da un paso interior, emprende éste otro camino, como cuando comienza a observarse, 1-4 son los puntos de las líneas interior, el punto cuatro es cuando se recibe el cómo se hace y apenas lo que puede hacer, en éste momento se empieza a involucrar en el trabajo.
No entramos en una escuela por el simple hecho de aprender, s´ólo entramos en una escuela por la acción del trabajo en uno mismo.
Para entender la diferencia con los puntos 4-5 es preciso que los alumnos estén comprometidos para sostenerse cuando se vea así mismo tal cual es, o no pueda, lo cual involucra el ser, a veces se encuentra un ser del hay que desprenderse, más esto no es posible al comienzo, ni tan fácil. Salvo que nos formemos ilusiones de que hoy cambié y no es más que una auto imagen que se creó, lo cual no hay que confundir con el cambio de estado, momentáneo. Esto se relaciona con el sufrimiento consciente, estado que conocen mejor los viejos, es difícil cambiar y además a medida que se crece se acentúan aquellos rasgos que quisiéramos dejar atrás. Un sabio diría no hay que remar por ahí, otro se empeñaría igual por razones de los cuerpos superiores, si nada se hace, tal vez no se tenga conocimiento o voluntad sobre los cuerpos superiores.
Continuará…

CONSTRUCCIÓN DEL ENEAGRAMA

2010-07-14T19:31:00.000-07:00

El Dibujo del Eneagrama:

A modo de ensayo sugiero que se compenetre en la contrucción manual del dibujo.

1) Dibujar un círculo, y marque en ese círculo
nueve puntos que lo dividan
en nueve partes iguales.

2) Coloque en cada punto los números del 1 al 9, de manera que el 9 quede en la cúspide del círculo. (los nùmeros que se usan actualmente en el sistema de numeración, son los siguientes:
{1,2,3,4,5,6,7,8,9,0 }
A estos símbolos básicos indo arábigos se les llama también dígitos, son los números de nuestro sistema decimal).
3) Dividir la Unidad 1 por 7,
significativo en la simbología de todas las Tradiciones:
el nùmero 7 con el que se hace un heptagrama, diagrama de siete lados, que simboliza los dones, energías del Espíritu Santo, pero en éste sistema eneagrama (nueve lados) simboliza la unión de dos leyes, la ley de siete y la ley de tres. El primer número será: 0,142857.
4) Con una regla o programa draw, y, apoyándose sobre el círculo dividido en nueve, una los puntos siguiendo la secuencia indicada,
trazando una línea por cada número de la secuencia.

5) Realizado el diagrama se puede ver que no contiene los números múltiplos de tres, {3, 6, 9, } los cuales en éste sistema simbolizan la Ley de Tres, a su vez conforman un triàngulo equilàtero de la figura.

Unirlos con otro color.

Si Ud. realizó éste trazado, práctica y manualmente se puede atisbar en un segundo la trama secreta de los números que representan de un modo simple las leyes de lo inabordable, y cómo su realidad se aborda desde otro estado de consciencia... Por esto es una figura verdaderamente sagrada...Los sufíes han llamado al Eneagrama “el diagrama de todas las cosas”, con ella podemos abordar el conocimiento de las fuerzas cósmicas , que nos conectan con el exterior, la naturaleza y a su vez nos alimentan, así como mantienen el órden de la vida sobre éste planeta.

El Eneagrama: Un Camino de Autoconocimiento

2010-05-23T08:37:00.000-07:00

Un Camino de Autoconocimiento:

Informaciòn general:

Dos son los personajes importantes que ayudaron a que se difundiera el eneagrama: George Gurdjieff (1877-1949), científico ruso y guía espiritual, quien empieza a enseñar a sus alumnos un sistema de nueve puntos. Aquél entonces, no menciona al eneagrama como tal, pero difunde este sistema como una forma de superación personal. Gracias a él, en los años 20 del presente siglo se empieza a difundir el eneagrama, principalmente por Europa.
Oscar Ichazo, boliviano, que aprende el eneagrama de un hombre misterioso, un maestro sufi quien pide que su nombre no sea revelado. A Ichazo se le atribuye el logro de sistematizar las enseñanzas del eneagrama y de iniciar la tradición de una forma más directa. Comenzó, hacia 1960 a impartir clases sobre el eneagrama en La Paz, pero aparentemente sus enseñanzas no son acogidas en su país con gran entusiasmo, razón por la cual se traslada a vivir a Chile. Enseñó en el Instituto de Psicología Aplicada de Santiago de Chile y en 1971 fundó el Instituto Arica. Años más tarde, participaron en sus cursos, algunos miembros del Esalen Institute of Big Sur, de California. Entre estas personas estaban Claudio naranjo y Robert Oschs, S.J. ellos, y sus discípulos se encargaron de difundir el eneagrama tal como lo conocemos hoy.
Actualmente el Eneagrama es utilizado como un camino de conocimiento y crecimiento personal. Muchas comunidades religiosas cristianas (franciscanos y jesuítas entre otros) forman parte del abanico de diversas comunidades religiosas que integran al Eneagrama como un método de Conocimiento personal es sus caminos de Discernimiento Espiritual.
¿PERO, QUÉ ES EL ENEAGRAMA?
Es un poderoso sistema psicológico y espiritual que describe nueve tipos básicos de personalidad. El término "eneagrama" se deriva del griego "enneas", que significa nueve. Estos nueve tipos de personalidad constituyen grupos de personas que se asemejan entre sí por características comunes, por una forma particular que los diferencia de los otros ocho tipos, y que se basa en la percepción misma que las personas del tipo tienden a tener respecto del mundo, de sí mismos y en cómo las personas de ese tipo enfrentan el día a día.
El eneagrama está representado por un círculo, dentro del cual hay un hexágono y un triángulo equilátero. El diagrama mismo tiene todo el significado del eneagrama, siendo el círculo la representación del todo, la unidad lograda; el triángulo equilátero, así como el hexágono, la representación de los nueve puntos básicos que proyectan la manera dominante de cada uno de los tipos de personalidad así como las fuerzas contradictorias que llevamos en nosotros.
¿PARA QUÉ SIRVE EL ENEAGRAMA?
El propósito del eneagrama no es sólo ayudarnos a identificarnos con el grupo al cual pertenecemos, si no que a través de ello, aprender a trabajar con nuestras debilidades y limitaciones en búsqueda de una real superación personal en todos los campos.
Es un camino de autoconocimiento, de revisión de nuestra historia personal y de cómo en nuestras experiencias previas hemos ido moldeando una forma de ser, sentir, y percibir el mundo.
Iniciar el proceso del eneagrama es más que conocer una teoría de personalidad. Iniciar este caminar es lanzarse a la conversión personal, es realmente iniciar el proceso de superación personal.
El proceso implica primero descubrirse, identificarse con un tipo de personalidad. Inmediatamente surge una fase de aceptarse. Esta segunda etapa suele ser dolorosa, sobre todo si nos cuesta aceptar nuestras debilidades. Al lograr, finalmente, la aceptación de lo que somos, iniciamos la búsqueda de la superación personal. El eneagrama mismo nos da luces para este nuevo caminar, nos ayuda a orientarnos respecto a lo que debemos buscar, lo que debemos evitar, la forma en que podemos ahondar en nuestros dones y virtudes, la forma en la que podemos superarnos.
Es importante anotar aquí, que ningún tipo de personalidad es mejor o peor que otro, simplemente son diferentes. Es importante, también, señalar que dentro de nuestro pertenecer a un grupo determinado de personas, seguimos siendo únicos e irrepetibles. Nuestra personalidad puede asemejarse a otras personalidades y por ello nos incluimos en un tipo de personalidad, pero seguimos teniendo una identidad propia.
El eneagrama nos va a ayudar a comprendernos no sólo como estos seres únicos que somos, a entender nuestra particular forma de ser, si no que como seres sociales que somos, el eneagrama nos va a ayudar a entender las relaciones que llevamos con otras personas; y, si llevamos el proceso adecuado, nos va a ayudar a mejorar la comunicación con las personas. Conociendo el sistema de esta teoría, fácilmente comprenderemos mejor a las personas con las que nos relacionamos.
ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS PARA COMPRENDER EL ENEAGRAMA:
El eneagrama parte del principio de que todos somos débiles, imperfectos y con limitaciones, y, desde ese nuestro ser negativo, nos iniciamos en la búsqueda de la superación personal, superación que es constante e infinita. En ese sentido, la fuerza básica que determina cada tipo de personalidad es esencialmente negativa. Se trata de la "Compulsión".
Ante esta fuerza básica que nos hace ser lo que somos, cada uno empezamos a manejarnos tratando de "controlar" nuestra compulsión. Este control parte de la forma social en que hemos aprendido a desenvolvernos y a ocultar nuestros aspectos negativos. A esta forma de ser ante los demás, se le llama "estrategia defensiva", que será como la máscara que hemos aprendido a utilizar como normal y que hemos desarrollado para sobrevivir o subsistir. Es una estrategia para defender y proteger al yo, una forma de ocultar nuestro verdadero ser, nuestra compulsión.
Para descubrir la compulsión que nos domina, es fundamental "desenmascarar" la estrategia defensiva. Tomando conciencia tanto de nuestra compulsión como de nuestra estrategia defensiva, tenemos mayor libertad personal para salir adelante y superarnos.
Los nueve tipos de personalidad del eneagrama se agrupan en tres centros básicos que van a indicar de dónde nace la fuerza de la compulsión en cada tipo. Los centros básicos son:
a. Entrañas (tipos de personalidades 8,9 y1): Es el centro basado en "lo corporal". Se basan en la intuición, la intuición basada en el cuerpo y en los instintos. Tienden a ser impulsivos.
b. Corazón (tipos de personalidades 2,3 y 4): Es el centro basado en "lo emocional". Se basan en los sentimientos y en las relaciones interpersonales. Por lo mismo, son muy sensibles y tienden a ser amables, afectuosos, aunque a la vez manipuladores y con muchos sentimientos de culpa.
c. Cabeza (tipos de personalidades 5,6 y7): Es el centro basado en "lo intelectual". Se basan en las ideas y las razones. Tienden a ser muy ansiosos, a veces temerosos, pues para ellos, todo debe tener lógica y raciocinio. Son grandes idealistas.
La integración de los tres centros en la persona, es base para la superación personal, y quizás una de las metas principales en el trabajar con el eneagrama. Encontrar un equilibrio entre las cosas que sentimos, pensamos y hacemos físicamente, es el inicio de la búsqueda de una madurez personal.

EL ENEAGRAMA DE GURDJIEFF

2010-04-20T12:36:00.000-07:00

...

Birdlip, 25 de marzo, 1944
EL ENEAGRAMA VIII

Ver entradas I, II, III, IV, V, VI, VII

Para profundizar el trabajo:
Si la Esencia permanece sin cambio alguno naceré otra vez en la misma parte del Tiempo y una vez mas
atraerá la misma vida y se rodeara con la misma Personalidad
Hemos conversado el sábado sobre el Tiempo y la Recurrencia. Como este tema tiene que ver con el Primer Choque Consciente les daré un resumen de lo que se dijo. Todas las ideas del Trabajo pueden obrar como choques. Las ideas son muy poderosas — mucho más poderosas que cualquier cosa visible y material. Las ideas pueden dominar a todas las naciones. No podemos ver una idea pero sentimos sus efectos. Ouspensky comparaba las ideas con máquinas muy potentes que si se manejaban mal solían ser muy peligrosas. Sentir todas las ideas del Trabajo es transformar nuestra comprensión. Por ejemplo, la idea de que no somos uno sino diferentes 'Yoes' puede transformar la propia comprensión y la de las demás
personas. Del mismo modo, la idea sobre el Tiempo puede cambiar nuestra perspectiva. Tomemos las ideas de Recurrencia. Es imposible comprender esta idea a no ser que se entienda la 4a Dimensión del Tiempo. Que es la 4a Dimensión? Estamos en tres dimensiones de Espacio: longitud, ancho y profundidad. Consideremos un instante esas dimensiones. El movimiento de un punto que no tiene dimensión genera una línea: una línea es monodimensional.
Si viviéramos en esa línea sería imposible concebir la posibilidad de cualquier movimiento en ángulo recto a dicha línea. El movimiento de una línea genera una superficie plana: esta es bidimensional. El movimiento de un plano genera un sólido: este es tridimensional.
Ahora bien, no nos es posible concebir que movimiento debe hacer un sólido para generar una figura de si mismo con otras dimensiones. Tomemos nuestras vidas como si fueran líneas, en la 4a Dimensión. Con arreglo a la idea de Recurrencia el momento de la muerte es el momento del nacimiento. Veran que es necesario doblar la línea para formar un círculo de modo que los dos puntos, nacimiento y muerte, prácticamente se encuentren. Aquí por lo general se traza un triangulo para señalar que sucede algo entre la muerte y el nacimiento. Una persona nace en el mismo punto del Tiempo una y otra vez. Es imposible comprenderlo a menos que se conciba
la realidad de la 4a (y 5a) Dimensión. El tiempo vive. Vivimos en un tiempo viviente, y cada una de nuestras vidas esta fija en alguna parte del Tiempo viviente, y esta parte es nuestro tiempo. Si no cambiamos nada en nosotras mismos todo será igual, otra vez. Si la Esencia permanece sin cambio alguno naceré otra vez en la misma parte del Tiempo y una vez mas
atraerá la misma vida y se rodeara con la misma Personalidad. La Esencia es en nosotros la parte indestructible. Sabemos que el crecimiento interior significa un nuevo crecimiento de Esencia, y sabemos que la Esencia no puede crecer a menos que la Personalidad llegue a ser
pasiva —particularmente ciertas partes de la Personalidad, ciertas imágenes. El Esoterismo es capaz de cambiar las relaciones de la Personalidad y la Esencia. La vida mantiene a la Personalidad activa. El efecto gradual del Esoterismo radica en hacer a la Personalidad pasiva. Es por eso que un hombre debe trabajar sobre si. Si sacrifica algunos lados de s, si extrae fuerza de ellos, es posible que la Esencia empiece a crecer.
Si la Esencia crece, cuando renazca no atraerá la misma vida. El cambio de Ser significa necesariamente un cambio en la vida porque nuestro Ser atrae nuestra propia vida. Si se produce un desarrollo de la Esencia no solo habrá un cambio en la vida sino que se producirá también la memoria. Una persona puede recordar lo que debe hacer en un momento difícil;
puede recordar que cometió un error.
Ya que nuestro Ser está compuesto de diferentes partes, de las cuales algunas estan mas despiertas y otras mas dormidas, cabe la posibilidad de comprender que podamos representar nuestra vida como varias líneas paralelas semejantes a hilos telegráficos. Si suponemos que
somos negativos, estamos en un hilo bajo. Por el Recuerdo de Si podemos elevarnos a un hilo más elevado. Tomando todo en la forma más pesada posible nos trasladamos a lo largo del hilo mas bajo (el peor) hilo, por así decirlo. Por la no identificación y el recuerdo de si nos
elevamos a un lulo mas alto (el mejor). Y aunque todos esos hilos están, por así decirlo, cerca unos de otros, hay diferencias entre ellos. Se puede encontrar en uno de ellos algo que no esta en los otros. Por ejemplo se puede encontrar el Trabajo en una de estas líneas, y no
encontrarlo en otra que esta en un nivel inferior. No todos nuestros 'Yoes' están en el mismo nivel y no podemos encontrar a algunos de ellos, en el nivel inferior, porque no moran allí.
Tenemos diferentes clases de memoria, y cada 'Yo' tiene su propia memoria. La memoria es lo que nos pone en relación con la 4a Dimensión que se extiende tanto en el futuro como en el pasado. Un hombre es capaz de recordar el futuro. Esto no tiene nada de extraordinario si entendemos que hemos vivido antes. El Trabajo hace mucho hincapié en la importancia de recordar. Debemos recordar los momentos de comprensión que hemos tenido, recordar que estamos en el Trabajo y tener presente nuestra meta. Y debemos recordarnos a nosotros mismos. Debemos recordar que es preciso que nos aislemos internamente de la vida y no dejar que los eventos nos aplasten —esto es, debemos recordar que es necesario practicar la
no identificación, cuando sentimos que estamos identificados. Existe la probabilidad de que algún cambio pueda tener lugar si no nos identificamos demasiado ni continuamente.
Recordando que es preciso observar la identificación en uno mismo y practicar la no identificación, se pone uno bajo nuevas influencias; El objeto es alcanzar esas influencias, que pueden sanarnos y damos una nueva vida. Si no hubiera otras influencias, si la vida visible en
la Tierra fuera todo cuanto existe, si no hubiese Rayo de Creación, no podría existir el Trabajo, ni la Enseñanza Esotérica, ni tampoco esperanza alguna. Todo seria fijo y mecánico y nadie podría cambiar.

NOTA
El Dr. Nicoll en esta disertación y en las siguientes se refiere a las ideas de Tiempo y Recurrencia que fueron discutidas por el Sr. Ouspensky en "Un Nuevo Modelo del Universo",
Capítulo XI.

EL ENEAGRAMA Primer Choque Consciente

2010-03-26T21:01:00.000-07:00

Una Forma de Hacer Circular la Energía Interna

Birdlip, 18 de marzo, 1944
EL ENEAGRAMA VII

Primer Choque Consciente:
Seguiremos hablando del Primer Choque Consciente. Si insisto en este punto se debe a que todo el Trabajo descansa en él. En cada disertación se habla sobre el choque en el punto 6 del Eneagrama encarándolo desde un diferente lado. Hasta este momento no puse orden alguno
en mis disertaciones. La última vez hemos hablado del momento en que se advierte la mecanicidad como de una forma del choque.
Damos por supuesto lo que somos. Damos por supuesto el hecho de hablar, pensar, movernos, ver u oir. No nos damos cuenta de que somos incapaces de explicar nada y de que simplemente nada sabemos. Llegar a percibirlo nos hace sentir asombro, impotencia. En verdad, no hay persona que pueda decir, por más que lo niegue, que se ha creado a si misma y que sabe exactamente qué es y cómo funciona el pensamiento, el sentimiento, etc. Basta reflexionar un instante para darse cuenta de que no se sabe nada. Nos fueron dadas máquinas muy complicadas llamadas cuerpos y vivimos en otra maquina muy complicada llamada mundo. Cuando se comprende todo esto emocionalmente se da todo por sentado, y este es un grado del Primer Choque Consciente. Meditando sobre la inexplicabilidad de todo, incluso de uno mismo, se puede llegar a un estado de comprensión muy diferente al de la comprensión ordinaria.
En la charla anterior, el tema de la comprensión de nuestra mecanicidad fue examinado sobre todo a la luz de la observación personal y de la constatación de cómo Ello hace, no uno. Les recordare aquí la importancia de la Observación de Si con respecto a la observación de la Personalidad. Todas las mañanas se presentan los mismos pensamientos, la misma manera de tomar las cosas, los mismos sentimientos, las mismas preocupaciones. La máquina de la Personalidad a la cual está ligada cada persona trabaja mecanicamente. Basta poner una moneda en la ranura y todo anda por rutina. Todos saben que esto no es "uno mismo", que no
es esto lo que hay que observar sino la propia Personalidad. El Sr. Smith tiene que observar al Sr. Smith, no a "si mismo". Creo que nunca se repite bastante que la Observación de Si tal como la ensena el Trabajo es por completo diferente de lo que comúnmente concebimos como
la observación de uno mismo. Este es uno de los lugares donde más fácilmente se cae dormido al significado del Trabajo y donde es preciso despertarnos constantemente. El Sr. Smith me viene a ver y me habla de sus dificultades en el Trabajo y me dice que trata de
observarse a si mismo pero que no sabe lo que ello significa. Entonces se le pregunta: ".Ha tratado de observar al Sr. Smith?" Se sorprende mucho. Quizá comprendan lo que esto significa. Por supuesto es inútil observarse a si mismo si todo es uno mismo. El hombre esta
atado a una muy complicada maquina que crea gran parte de su historia. Sin embargo, el hombre no es esta máquina, porque hay algo en el que puede librarlo de ella. Si no fuera así, la Observación de Si sería pura pérdida de tiempo. Veamos nuestra conexión con la máquina,
digamos, por un día. Qué se propone hacer?.Qué estuvo diciendo?. Dónde estuvo? .Que quería? .Acaso le gusta? .La justicia? Estamos más libres de ella si hacemos algo con atención?
Basta observarse de ese modo en este mismo momento. Cuando comprendemos que la máquina de la Personalidad nos lleva de un lado para otro y se hace cargo de nosotros en todo momento tenemos vislumbres de lo que significa darse cuenta de nuestra mecanicidad.
Empezamos a comprender por que tal concepción es definida como una forma de Recuerdo de Si. Se ve que un hombre no puede ir mas allá de sus límites si toma todo en él como "si mismo”. Cómo podrá cruzar la corriente con todas sus posesiones? .Cómo podrá salir de la
prisión si se empeña en llevar todo consigo? Es preciso evitarse a si mismo. Es preciso tener paciencia consigo mismo hasta que el ruido que hace la Personalidad se haya aquietado y por último se alcance a estar realmente "consigo mismo". Existe una frase que se emplea mucho en el Trabajo, y también en otros antiguos escritos esotéricos, en el sentido de que el Hombre esta en una prisión. G. acostumbraba decir que
nadie se da cuenta de su situación. "Todos ustedes", decía, "están en la carcel, y si son personas sensatas, lo unico que deben desear es escapar de ella. Nadie, sin embargo, puede escapar de la prision sin la ayuda de aquellos que han escapado antes. Solo ellos les pueden
enseñar de que modo es posible escapar". Hubo un tiempo en que su afirmación favorita era que si un hombre en la prisión tiene alguna posibilidad de escapar, ante todo debe darse cuenta de que está en la prisión. Mientras no sea capaz de entenderlo, mientras siga creyendo que es libre, no tiene posibilidad alguna. Si nos damos cuenta de nuestra mecanicidad, seguiremos imaginando que somos libres. Imaginamos que hacemos todo por nosotros mismos, por nuestro libre albedrio. La prisión de la que tantas veces hablo C. es ante todo nuestra Personalidad. En el caso del Sr. Smith, su prisión es el Sr. Smith a quien no observa en absoluto y a quien toma como el mismo. .Que tiene que hacer? Tiene que dividirse él mismo en 'Yo' y el Sr. Smith. Esta con el Sr. Smith a todo lo largo del día y tiene muchísimas oportunidades de observarlo y es en vano que diga que no puede ponerse en comunicación con el Sr. Smith por teléfono, porque esta tantas veces junto al Sr. Smith que no lo ve ni tampoco se da cuenta de que el Sr. Smith le hace hacer todo. Comprenderán por que, al
encontrarse con el Sr. Smith, no hay que decir tan solo: ".Como está usted?", sino agregar: ".Como está el Sr. Smith?'' Y el Sr. Smith ha de contestar: "Oh, el Sr. Smith esta en perfecta salud, pero Yo no me siento muy bien".
Ahora bien, es imposible ayudar a ese hombre a que se separe del Sr. Smith por medio de la persuasión. Quizá diga que no cree en la existencia de esa persona llamada el Sr. Smith, pues este es solo un hombre, y discutirá y exigirá pruebas. Claro está, esto es imposible, porque es el único que puede liberarse a si mismo. Es preciso que vea por si mismo lo que significa la propia mecanicidad. Debe darse cuenta que si bien imagina que siempre se salió con la suya,
es en realidad el Sr. Smith quien se salió con la suya, y tiene que llegar a sentir su propia impotencia en presencia del Sr. Smith. Desde luego, este ha de ser un proceso gradual, intermitente que se extienda a lo largo de años de estudio de sí. Pero una vez que ha empezado, una vez que percibe por un instante la presencia del Sr. Smith, entonces su
eventual liberación ya es una posibilidad. En lugar de oponerse a la idea de observación empieza a usarla inteligentemente y entonces su vida se divide en dos corrientes: una sera la vida del Sr. Smith y la otra será la historia y reflexiones del 'Yo' que observa al Sr. Smith.
Entonces durante largo tiempo llevara una vida doble, lo cual es muchas veces penoso. Pero si se permite ser negativo notara gradualmente que nuevos significados entran en su
comprension. Algo tiene lugar en el. Y ese cambio, por mas leve que sea, es debido al choque que se produce en el punto 6 por medio de las nuevas influencias que llegan a un hombre.
Hay una forma de Yoga que se basa en la meditación sobre aquello que se es y a lo que se puede llamar 'Yo'. En este Trabajo debemos preguntarnos cuando decimos 'Yo,': ".Que 'Yo'?" Al entender que se emplea el termino 'Yo' de una manera completamente equivocada se empieza el trabajo practico sobre si. Pertenece al Choque en el punto 6 porque puede
acrecentar la conciencia —acrecienta la propia percepción de sí. Procura una relación completamente nueva consigo mismo. Basta decirse a uno mismo en un momento de acción: "Que 'Yo'?"
Ahora daré un ejemplo refiriéndome a una persona que ha empezado a darse cuenta de la mecanicidad. Ser mecánico significa reaccionar, reaccionar ante las cosas como se hace siempre. Es preciso que reflexionen sobre esta observación personal de lo que significa ser
mecánico."Siempre recordare la amplia y gozosa sensación de libertad que experimente cuando de pronto, en una reunión, entendí lo que la frase del Trabajo "No se debe reaccionar" significaba para mi y para mi vida.
La vida podía ser transformada. Ya no estaba más a la merced de la vida. Había encontrado la manera de tratar a la vida. Ya no necesitaba reaccionar. Nadie ni nada podría herirme ni tocarme si pudiera hallar la suficiente fuerza para no reaccionar. La solución de esta dificultad
estaba en mi. Tenia el poder, si sabia como usarlo, para hacer que la vida no me dañase. La vida no era el amo. Podía vencer las dificultades y las desdichas de la vida siendo pasivo, no reaccionado contra ellas.

Maurice Nicoll, COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF Y OUSPENSKY

EL ENEAGRAMA DE ICHAZO

2010-03-26T19:34:00.001-07:00

ENEAGRAMA

Un Camino de Autoconocimiento y de Crecimiento Interior.
Quien se conoce a sí mismo tiene muchas posibilidades de ampliar sus horizontes, sus propias "fronteras" personales y "triunfar" en su vida. Pero llegar a conocerse a sí mismo es mucho más que mirarse al espejo. Normalmente, aquello que los demás ven en nosotros o lo que nosotros mismos vemos como primera impresión, son características superficiales de nuestro ser. Además de ello, hay una cantidad de "características" de las que no siempre nos "damos cuenta" y que son parte básica de nuestra personalidad.
Conocernos a nosotros mismos es iniciar un proceso de transformación personal que nos llevará a:
- Adquirir más confianza y seguridad personal.
- Potenciar nuestras relaciones interpersonales.
- Potenciar nuestra forma de ser y de vivir.
El eneagrama, es una forma práctica para lograr estos objetivos. Es un camino más para profundizar en los aspectos rígidos y flexibles de nuestra personalidad.

EL ENEAGRAMA EN SU HISTORIA RECIENTE:
A Ichazo se le atribuye el logro de sistematizar las enseñanzas del eneagrama y de iniciar la tradición de una forma más directa. Comenzó, hacia 1960 a impartir clases sobre el eneagrama en La Paz, pero aparentemente sus enseñanzas no son acogidas en su país con gran entusiasmo, razón por la cual se traslada a vivir a Chile. Enseñó en el Instituto de Psicología Aplicada de Santiago de Chile y en 1971 fundó el Instituto Arica. Años más tarde, participaron en sus cursos, algunos miembros del Esalen Institute of Big Sur, de California. Entre estas personas estaban Claudio naranjo y Robert Oschs, S.J. ellos, y sus discípulos se encargaron de difundir el eneagrama tal como lo conocemos hoy.
Actualmente el Eneagrama es utilizado como un camino de conocimiento y crecimiento personal. Muchas comunidades religiosas cristianas (franciscanos y jesuítas entre otros) forman parte del abanico de diversas comunidades religiosas que integran al Eneagrama como un método de Conocimiento personal es sus caminos de Discernimiento Espiritual.
¿PERO, QUÉ ES EL ENEAGRAMA?
Es un poderoso sistema psicológico y espiritual que describe nueve tipos básicos de personalidad. El término "eneagrama" se deriva del griego "enneas", que significa nueve. Estos nueve tipos de personalidad constituyen grupos de personas que se asemejan entre sí por características comunes, por una forma particular que los diferencia de los otros ocho tipos, y que se basa en la percepción misma que las personas del tipo tienden a tener respecto del mundo, de sí mismos y en cómo las personas de ese tipo enfrentan el día a día.
El eneagrama está representado por un círculo, dentro del cual hay un hexágono y un triángulo equilátero. El diagrama mismo tiene todo el significado del eneagrama, siendo el círculo la representación del todo, la unidad lograda; el triángulo equilátero, así como el hexágono, la representación de los nueve puntos básicos que proyectan la manera dominante de cada uno de los tipos de personalidad así como las fuerzas contradictorias que llevamos en nosotros.
¿PARA QUÉ SIRVE EL ENEAGRAMA?
El propósito del eneagrama no es sólo ayudarnos a identificarnos con el grupo al cual pertenecemos, si no que a través de ello, aprender a trabajar con nuestras debilidades y limitaciones en búsqueda de una real superación personal en todos los campos.
Es un camino de autoconocimiento, de revisión de nuestra historia personal y de cómo en nuestras experiencias previas hemos ido moldeando una forma de ser, sentir, y percibir el mundo.
Iniciar el proceso del eneagrama es más que conocer una teoría de personalidad. Iniciar este caminar es lanzarse a la conversión personal, es realmente iniciar el proceso de superación personal.
El proceso implica primero descubrirse, identificarse con un tipo de personalidad. Inmediatamente surge una fase de aceptarse. Esta segunda etapa suele ser dolorosa, sobre todo si nos cuesta aceptar nuestras debilidades. Al lograr, finalmente, la aceptación de lo que somos, iniciamos la búsqueda de la superación personal. El eneagrama mismo nos da luces para este nuevo caminar, nos ayuda a orientarnos respecto a lo que debemos buscar, lo que debemos evitar, la forma en que podemos ahondar en nuestros dones y virtudes, la forma en la que podemos superarnos.
Es importante anotar aquí, que ningún tipo de personalidad es mejor o peor que otro, simplemente son diferentes. Es importante, también, señalar que dentro de nuestro pertenecer a un grupo determinado de personas, seguimos siendo únicos e irrepetibles. Nuestra personalidad puede asemejarse a otras personalidades y por ello nos incluimos en un tipo de personalidad, pero seguimos teniendo una identidad propia.
El eneagrama nos va a ayudar a comprendernos no sólo como estos seres únicos que somos, a entender nuestra particular forma de ser, si no que como seres sociales que somos, el eneagrama nos va a ayudar a entender las relaciones que llevamos con otras personas; y, si llevamos el proceso adecuado, nos va a ayudar a mejorar la comunicación con las personas. Conociendo el sistema de esta teoría, fácilmente comprenderemos mejor a las personas con las que nos relacionamos.
ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS PARA COMPRENDER EL ENEAGRAMA:
El eneagrama parte del principio de que todos somos débiles, imperfectos y con limitaciones, y, desde ese nuestro ser negativo, nos iniciamos en la búsqueda de la superación personal, superación que es constante e infinita. En ese sentido, la fuerza básica que determina cada tipo de personalidad es esencialmente negativa. Se trata de la "Compulsión".
Ante esta fuerza básica que nos hace ser lo que somos, cada uno empezamos a manejarnos tratando de "controlar" nuestra compulsión. Este control parte de la forma social en que hemos aprendido a desenvolvernos y a ocultar nuestros aspectos negativos. A esta forma de ser ante los demás, se le llama "estrategia defensiva", que será como la máscara que hemos aprendido a utilizar como normal y que hemos desarrollado para sobrevivir o subsistir. Es una estrategia para defender y proteger al yo, una forma de ocultar nuestro verdadero ser, nuestra compulsión.
Para descubrir la compulsión que nos domina, es fundamental "desenmascarar" la estrategia defensiva. Tomando conciencia tanto de nuestra compulsión como de nuestra estrategia defensiva, tenemos mayor libertad personal para salir adelante y superarnos.
Los nueve tipos de personalidad del eneagrama se agrupan en tres centros básicos que van a indicar de dónde nace la fuerza de la compulsión en cada tipo. Los centros básicos son:
a. Entrañas (tipos de personalidades 8,9 y1): Es el centro basado en "lo corporal". Se basan en la intuición, la intuición basada en el cuerpo y en los instintos. Tienden a ser impulsivos.
b. Corazón (tipos de personalidades 2,3 y 4): Es el centro basado en "lo emocional". Se basan en los sentimientos y en las relaciones interpersonales. Por lo mismo, son muy sensibles y tienden a ser amables, afectuosos, aunque a la vez manipuladores y con muchos sentimientos de culpa.
c. Cabeza (tipos de personalidades 5,6 y7): Es el centro basado en "lo intelectual". Se basan en las ideas y las razones. Tienden a ser muy ansiosos, a veces temerosos, pues para ellos, todo debe tener lógica y raciocinio. Son grandes idealistas.
La integración de los tres centros en la persona, es base para la superación personal, y quizás una de las metas principales en el trabajar con el eneagrama. Encontrar un equilibrio entre las cosas que sentimos, pensamos y hacemos físicamente, es el inicio de la búsqueda de una madurez personal.

TIPO 1: Es "el perfeccionista". Su compulsión es el resentimiento. Tiene una rabia profunda que le nace de percibir el mundo en desorden, pero evita exteriorizarla, pues si refleja su rabia él mismo pierde su "ser ordenado". Su estrategia defensiva le lleva a controlar su rabia y por ello procura la perfección para sí mismo y para el mundo "imperfecto" que le rodea.

TIPO 2: Es el típico "sentimental". Su compulsión es la adulación. A través de agradar y servir a los demás, intenta ganarse la aprobación de los que lo rodean. Evita fijarse en sus propias necesidades, y esto es, en el fondo, su estrategia defensiva, pues mientras más adula o está al servicio de las necesidades de los otros, más busca que le quieran o le den afecto. Puede llegar a ser un gran manipulador afectivo.

TIPO 3: Es "el eficiente", en todo lo que hace, busca siempre el éxito. Pero esta forma de ser, no es más que una estrategia defensiva, para evitar que los demás se percaten de su fuerza básica: su compulsión es la vanidad. El quererse tanto a sí mismo (exageradamente) lo impulsa a ser activo y proponerse proyectos ambiciosos, sin embargo, su activismo le alejan de un compromiso real y de la propia autenticidad, y esto lo lleva al fracaso (aspecto que evitan rotundamente).

TIPO 4: Es el diferente o "el especial", pareciera que no encaja en ningún grupo social. Vive nostálgico, y justamente su compulsión es la melancolía, lo que le da la fuerza para ser lo que es. Tiene un mundo interno de sentimientos y emociones que no exterioriza fácilmente, pero que más bien sublima artísticamente a través de poesías, pinturas, etc.

TIPO 5: Es "el intelectual", aquél que se siente sabio, que siempre está dando explicaciones o metido en los libros. Tiende a tener un mundo interno de ideas que le impiden ser normalmente sociable. Sin embargo esto es sólo una estrategia defensiva que parte de su verdadera compulsión: la mezquindad. En el fondo, es una persona que le gusta acumular (cosas, libros, ideas, etc.), y por no compartir lo suyo, se mete en su propio mundo interior.

TIPO 6: Es "el leal", el fiel a las autoridades, a los principios, a las normas; es el obediente, el sumiso. Sin embargo, esta es su estrategia defensiva, pues siendo leal y obediente, evita que asome su verdadero ser, su compulsión: la cobardía. Por miedo es que en realidad actúa sumisamente, por miedo es que no se desvía de las normas.

TIPO 7: Es "el alegre", siempre haciendo bromas, siempre con un grupo de amigos, tomando las cosas a la ligera. Nunca se mete en líos, ni se preocupa demasiado por los problemas, pues ello podría llevarle a sufrir, a sentir dolor (lo que evita al máximo). Su compulsión es este "proyectar" las cosas hacia fuera, evitar reflexionar mucho; en pocas palabras, vive un mundo irreal y superficial por evitar el dolor.

TIPO 8: Es el típico "líder", siempre queriendo mandar, sintiéndose poderoso. Busca el poder, muchas veces, sólo por el poder. Lo hace desde su compulsión, la venganza. Pareciera que estar en contra de los demás (principalmente de los que tienen poder o autoridad) es su fin último. En el fondo, con esta máscara de poder, evita reconocer sus propias debilidades.

TIPO 9: Es "el pacífico", el tranquilo, el que siempre está en paz. Evita el conflicto puesto éste le hace intranquilizarse, o, peor aún, comprometerse. Su compulsión es la indolencia, la flojera. Si bien crean una atmósfera de paz y armonía a su alrededor, tienen el vicio de la pasividad. Tiene demasiada complicación con el sólo hecho de vivir, para qué complicarse más

Unas palabras finales.

Reafirmamos aquí, que somos seres únicos e irrepetibles, que tenemos una personalidad diferente a la de los demás, pero que a la vez, tenemos características que nos hacen parecernos a unos o a otros, y por lo tanto nos hacen pertenecer a un tipo u otro de personalidad. En el eneagrama, cada tipo de personalidad parte de una fuerza imposible de cambiar desde su esencia, pero que sí se puede "transformar".

Este es el camino y el fin del eneagrama: conocernos para transformarnos, conocernos para superarnos, conocernos para ser mejores personas. Y para ello, debemos darnos cuenta de cómo nos comportamos a nivel social, pero sobre todo reconocer y aceptar nuestra compulsión, nuestra esencia. Muchas veces, para llegar a nuestra esencia debemos primero "desenmascarar" nuestro ser social, nuestra estrategia defensiva.

En este sentido, cada tipo o número, debe reflexionar sobre sus características para poder ir más allá, a lo que lo impulsa, a la fuerza básica del ser. Si tomamos conciencia tanto de nuestra compulsión como de nuestra estrategia defensiva, tenemos mayor libertad personal para salir adelante y superarnos.

Entender nuestros resentimientos para poder perfeccionar el mundo, reconocernos con necesidades para poder atender las necesidades de los demás, aceptarnos con fracasos para poder triunfar, expresar nuestros sentimientos para poder ser especiales, entender a los demás para poder ser reflexivos, aceptarnos cobardes para poder ser valientes, permitirnos sentir dolor para poder compartir, reconocernos débiles para sentirnos fuertes, sabernos pasivos para poder empezar a comprometernos. De eso se trata, de superarnos desde nuestra esencia, desde nuestro verdadero yo, un yo que nos impulsa a ser lo que nosotros, al final de cuentas, nos propongamos ser.

EL ENEAGRAMA VI

2010-02-28T15:03:00.001-08:00

Birdlip, 11 de marzo, 1944

EL ENEAGRAMA VI
Proseguiremos hablando del choque que es dado en el punto 6 en el Eneagrama. Les recordare brevemente que este es el Primer Choque Consciente, llamado en general el choque del Recuerdo de Si, y este choque no tiene lugar mecanicamente en el Hombre. Repito estas
nociones porque es importante captarlas. Toda la idea de la Psicologia Esotérica y lo que más la distingue de la Psicologia Occidental radica en el hecho de que no considera al hombre como si fuera consciente. La Psicologia Esotérica contempla al Hombre como si estuviese en
un estado de sueno en el cual todo le sucede, un estado en el que imagina estar consciente, un estado en el que imagina que tiene Voluntad, que tiene un Ego permanente y que puede actuar.
La Psicologia Esotérica nos ensena que todo eso es ilusion y que el Hombre se atribuye a si mismo lo que no posee. La primera etapa necesaria para poseer dichos atributos pertenece al choque en el punto 6 al que nos hemos referido desde diferentes angulos. Algunas personas creen que un choque es solo una experiencia subita y desagradable. Por cierto, algunos
choques son de esa clase y muy a menudo son utiles. Pero se necesita tener un concepto mucho mas amplio del choque en el punto 6. Aqui es donde se introduce un cambio completo de perspectiva, un cambio completo de mente. Es preciso comprender realmente que significa ver que las cosas no son lo que parecen ser. Hemos de comprender en verdad que nosotros y
los demas estamos dormidos, y que no podemos actuar ni tenemos verdadera Voluntad ni tampoco un Ego permanente. Llegar a entenderlo produce un choque, un choque lento y, a veces, un choque subito. Ya han oido en una etapa preliminar de la ensenanza una definicion del
Recuerdo de Si en que se lo define como comprension de nuestra mecanicidad. Cuando empezamos a entender que no somos nosotros quienes hacemos sino que es Ello el que hace, empezamos a saborear cierta clase de Recuerdo de Si. Pero es preciso que comprendan que si
no les es posible separarse de si mismos, nunca llegaran a captar lo que significa darse cuenta de la propia mecanicidad. Diran a todo 'Yo', y este es uno de los mayores pecados que se puede cometer contra si mismo y contra los otros. En verdad somos una legion de 'Yoes' y nos
tomamos como si fueramos un solo 'Yo' y nos comportamos hacia las otras personas como si cada una fuera un solo 'Yo'. Cuando se observa uno imparcialmente y con sinceridad durante un periodo, se comprende hasta que punto se es mecanico y se advierte que no se tiene derecho a decir "Soy yo quien ha hecho esto", sino que es preciso decir "Es Ello quien ha
hecho esto". Y se da uno cuenta de que se cede a Ello y, por asi decirlo, se lo llama 'Yo', si bien este no es un proceso consciente, sino una suerte de auto-justificacion que obra en el trasfondo. Asi, por ejemplo, un hombre cree que su charla interior es el mismo y en realidad son los 'Yoes' los que estan hablando y las cosas que dicen las dicen en su propio nombre aunque uno cree que es uno mismo. Luego, de subito, un 'Yo' mas consciente, un 'Yo' del Trabajo, suele decirnos: .Por que no estas en el Trabajo? Y entonces todo cambia completamente, la charla se detiene y todos los 'Yoes' que estaban charlando huyen y se esconden.
Ahora bien, no podran darse un choque en el punto 6 si siempre hacen lo que les place o tratan de salirse con la suya. Salirse con la suya equivale siempre a permanecer dormido, a seguir siendo mecanico, a no ser mas que una maquina. Cuando una persona se sale con la suya, cuando las cosas parecen andar sobre rieles, no va en contra de si misma y no es
consciente. Cuando dos cosas se cruzan, logramos un ligero momento de conciencia. Nos despertamos un poco, por un momento. Si nunca oponemos el Trabajo a la vida, no habrá lucha alguna, en amplio sentido, porque el Trabajo y la vida siguen direcciones diferentes, y esta lucha no puede compararse con las pequenas luchas de la vida cotidiana. Una vez que esa
lucha empieza a formarse en un hombre, permanece y se siente todo el tiempo. Es sabido que no se puede hacer lo que se quiere, a veces mas distintamente y a veces menos distintamente, pero se sabe siempre, y se lo conoce, que si las cosas parecen faciles es imposible enganarse
pretendiendo que esto es lo que se queria. La realidad del Trabajo llega a ser una realidad mas importante que las realidades de la vida. Cuando las cosas son faciles en la vida, cuando las relaciones que se tienen con la vida son momentaneamente buenas, ello no impide que la
presencia del Trabajo permanezca siempre detras. La vida puede procurarnos satisfacciones y el Trabajo tambien, pero son diferentes por el sabor. Todo esto se refiere a lo que dije acerca del Primer Choque Consciente, en el sentido de que debemos conocer la diferencia entre estar dormido y estar despierto por su sabor interior aun antes de conocer de que modo nos daremos el choque.
Deben comprender que si estan identificados con la vida estan en la vida. Solo responden a las influencias A. Estan en todos los sentimientos que produce la vida, en todas sus ansiedades. Pero estan entonces muy lejos del Trabajo. El Trabajo les parece un sueno. Estaran muy alejados de la posibilidad del choque en el punto 6. Deseo que todas comprendan
que es preciso re-interpretar la vida y verla a la luz del Trabajo. Pero mientras estén completamente inmersos en los 'Yoes' de la vida y absortos en las cuitas, ansiedades, roces y ambiciones de la vida .como pueden tener la esperanza de interpretar la vida de otro modo?
Solo los 'Yoes' del Trabajo pueden hacerlo. Los 'Yoes' de la vida solo conocen un idioma, el de la vida, pero los 'Yoes' del Trabajo conocen dos lenguajes, el de la vida y el del Trabajo. Si no fuera asi .que esperanza tendriamos de evitar servir a la maquinaria de la Vida Organica?
.Como podriamos separarnos de nosotros mismos si en nosotros no hubiera nada diferente de nosotros mismos? .Como, si se cree ser uno, puede separarse uno de si mismo? Este es otro aspecto del choque en el punto 6. Consiste en valorar siempre mas a los 'Yoes' del Trabajo en los periodos dificiles. Es preciso obedecer lo que dice el Trabajo en una situacion dada.
Reflexionar en como se obra con arreglo a las directivas del Trabajo y tratar de obedecer a aquello que se percibe y visualizarse a si al hacerlo. Por esa razon es tan importante llegar a conocer el Trabajo, hacer un verdadero esfuerzo para comprender su ensenanza, mantenerla
viva en la propia mente, descubrir nuevas conexionas.
Ahora deseo regresar a la primera definicion del Recuerdo de Si y a la comprension de la propia mecanicidad. Cuando nos hallamos hablando de un modo caracteristico nos damos cuenta de que hablamos desde una actitud relacionada con uno o dos discos de gramofono. Es sabido que no cuesta mucho ver los discos de gramofono en las demas personas una vez que
alguien nos los senala. Es mucho mas dificil ver los discos de gramofono en uno mismo y sorprenderlos cuando estan trabajando. Se puede reconocerlos luego por cierto sabor y tambien por un sentimiento interior de perdida de fuerza. Cada vez que pensamos mecanicamente o que sentimos mecanicamente tendemos a perder fuerza. Cuando se llega a percibir algunos tipicos discos de gramofono, tanto de la clase que se expresa exteriormente por medio de la palabra hablada como de la clase que obra internamente dentro de uno mismo, ya se comienza a entender que clase de mecanicidad se tiene dentro de si. Por supuesto no se lo entiende si uno se justifica —es decir, si se hallan razones que dan cuenta de
lo que se dice exterior o interiormente mientras se esta hablando. Cada vez que se dicen las mismas cosas una y otra vez, esto es mecanicidad. Cuando se llega a percibir esta clase de mecanicidad, la ilusion acerca de uno mismo queda destruida. Entonces se produce una lucha muy interesante que no tratare de describir porque es una experiencia que todos deben sufrir y que cada cual debera enfrentar inevitablemente en cierta etapa del trabajo sobre si. Ahora bien, esa ilusion de uno mismo debe ser destruida antes de que se pueda dar en realidad el
choque en el punto 6. Si se intenta darse ese choque mientras se esta lleno de la ilusion de si que siempre se tuvo, no se llegara a ser mas consciente sino que, al contrario, se tendera a caer
en un sueno mas profundo. Es preciso que nos demos cuenta de nuestra posicion. .Recuerdan la historia de la cuerda y el precipicio? Un hombre no advierte a ninguno de los dos. Luego ve el precipicio, y entonces se da cuenta de su verdadera posicion, y despues ve la cuerda que
cuelga encima de su cabeza. .Comprenden lo que esto quiere decir? Un hombre no piensa en asirse de la cuerda mientras no ve el peligro, y no ve el peligro mientras esta dominado por la ilusion de que todo anda bien. De la misma manera, una persona con la ilusion de si, una
persona en la que aun no fue revelado algo, no hara un correcto esfuerzo de Recuerdo de Si,
puesto que no ve el precipicio, y por lo tanto no ve la cuerda. Ahora bien, la cuerda es el Trabajo. La cuerda es el Esoterismo que esta por encima de nosotros, pero en un nivel mas elevado. Las influencias curativas del Esoterismo pueden alcanzarnos en el 3er Estado de
Conciencia pero no en el 2o Estado. El Primer Choque Consciente es elevar hasta la Conciencia las formas del Despertar, esa especie de Luz, que pertenecen al 3er Estado.
Ahora comprenderan por que se dice que darse cuenta de la propia mecanicidad es una forma de Recuerdo de Si. Significa que empezamos a percibir el peligro en que estamos al advertir que lo que hemos dado por supuesto en nosotros es una ilusion y que no existimos. Y una vez
que esa ilusion de si se desvanece es posible sentir que las influencias del Trabajo no solo nos llegan sino que nos ensenan. En cambio, si se tiene el convencimiento de que el modelo de si mismo es correcto, naturalmente cuesta mucho trabajar sobre si porque no hay razon alguna
que impulse a hacerlo. Si no se siente una carencia, .por que se habria de trabajar? Si se siente que no se ha perdido cosa alguna, .por que buscar? Si se siente que se conoce todo, .por que aprender? Si se siente uno fundamentalmente satisfecho consigo mismo, .por que cambiar?

MAURICE NICOLL,
COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF

Y OUSPENSKY -

EL ENEAGRAMA DE GURDJIEFF

2010-02-20T18:17:00.000-08:00

Birdlip, 4 de marzo, 1944
EL ENEAGRAMA V
Como hemos visto, el Hombre Mecanico recibe el primer choque en el punto 3. Esto le permite vivir una existencia fisica. Pero no se dá a sí mismo el choque en el punto 6 o el choque en el punto 9. (Hablamos otra vez del triangulo dentro del Eneagrama.)
Cuando empieza a estudiar la naturaleza del choque en el punto 6 e intenta darse a si mismo este choque, adelanta un paso en la dirección de la conciencia y de la evolución interior. Una de las razones por las cuales las cosas andan como lo hacen en el mundo es que el Hombre no es
propiamente consciente aunque pretende serlo. Uno de los objetos de este Trabajo es el de acrecentar la conciencia. Primero es preciso llegar a ser más consciente de uno mismo.
Paradójicamente, es menester llegar a ser consciente del hecho de que uno no es consciente. Un estudio directo de nosotros mismos nos permite comprender que pasamos gran parte de la propia existencia en un estado de sueno. No obstante, en dicho estado el choque en el punto 3
es dado y recibido regularmente. Si nuestra respiración dependiese de nuestra atención consciente no permaneceríamos mucho tiempo con vida.
Desde cierto angulo, el estudio del choque en el punto 6 es el estudio de como acrecentar la conciencia. Es denominado con el término Recuerdo de Si pero toda la aplicación del Trabajo recae también sobre ese punto. El Trabajo debe ser dirigido hacia las impresiones que provienen del exterior. Esto no puede hacerse a menos que uno este en un desacostumbrado estado de conciencia, un estado que difiere del ordinario. Entre el segundo estado de conciencia y el tercero hay muchas gradaciones. Examinemos el diagrama de los 4 estados de conciencia. Podemos señalar una diferencia de grado entre el llamado estado de vigilia y el estado de Recuerdo de Si.
Supongamos que se tiene el propósito de no ser negativo con determinada persona. Es preciso mantenerse despierto en todo momento para lo que uno se propone y para el propio estado interior. Esta es una clase de Recuerdo de Si, Cuando se recuerda uno a si mismo habría que recordar ese propósito. Desdichadamente no podemos vivir mucho tiempo en ese estado de
conciencia acrecentada porque toda la energía disponible para dicho estado se agota. La conciencia, como todas las otras cosas, se pesa y se mide. Hay tan solo cierta cantidad de conciencia. Al cabo de un tiempo acrecentamos nuestra conciencia gradualmente, y entonces, en lugar de caer en un profundo sueno después de nuestros intentos de ser más conscientes, como muchas -veces sucede, retenemos alguna percepción o memoria de nosotros mismos, alguna continuidad en nuestra vida interior. Pero nuestras ganas de dormir son muy fuertes, de modo que la tentativa de darnos el choque en el punto 6 a menudo nos agota momentáneamente. Nos sentimos como si hubiéramos trabajado demasiado. Ahora bien, no cuesta nada dormir porque el Trabajo no es necesario para la vida. Si supiéramos que deteniendo un minuto el "recuerdo de si" nos íbamos a morir, entonces sería muy difícil caer en el sueño. Pero afortunadamente, desdichadamente, una persona suele identificarse desde
el mismo momento en que se levanta por la mañana, con su charla interior, y se queda dormida todo el dia. Cuando se sorprende uno en ese estado de sueño, comprende lo que significa darse el choque en el punto 6. Quiero decir, que uno ve la diferencia entre un estado mecánico de sueño y un estado de mayor conciencia. El Recuerdo de Si no puede explicarse
con palabras porque es una experiencia, de mayor o menor intensidad. No es posible explicar una experiencia, Pero hay una descripcón fundamental de lo que significa el Recuerdo de Si, y ahora me referiré a ella y la comparare con el choque de respiración.
El choque de respiración consiste en un movimiento hacia fuera y un movimiento hacia dentro, o si se prefiere, un movimiento hacia dentro y un movimiento hacia fuera. Existen la inspiración y la expiración, y el acto completo de respirar o ciclo de respiración incluye a las
dos. Pero no hay contradicción en los movimientos opuestos porque juntos forman un ciclo completo. Hacemos unos 20 ciclos por minuto. Recordaran que en la Tabla de Tiempo de los diferentes Cosmos, donde se dice que el "Tiempo es Respiración", se calcula el tiempo de respiración del Hombre en 3 segundos. Les pido que reflexionen sobre estas dos direcciones
—hacia dentro y hacia fuera. .Como corresponde esto al acto psíquico del Recuerdo de Si?
.No recuerdan acaso el diagrama con las dos flechas que apuntaban en diferentes direcciones? doble dirección
Esto es, por asi decirlo, el diagrama del Recuerdo de Si, y veran, en apariencia, una dirección doble o contradictoria.
Representemos ahora el primer choque de la respiracion por medio de dos flechas:

Estas direcciones representan la respiración hacia dentro y la respiración hacia fuera. Ahora bien, el triangulo en el centro del Eneagrama tiene tres puntos, numéricamente llamados 3, 6 y 9, y cada punto representa un lugar de choque. El choque en el punto 3 es el de la respiración.
Me pregunto si algunos de ustedes ha pensado que el segundo choque en 6 tiene —a saber, cierta correspondencia con el primero, es decir, que de algún modo se verifica "dentro y fuera" y "fuera y dentro". Es fácil ver examinando el diagrama del Recuerdo de Si que primero va hacia una dirección y luego hacia la otra, dentro y fuera, fuera y dentro, del mismo modo que lo hace la respiración. Para aquellos que desea reflexionar sobre esta enseñanza y tener de ella una confirmación intelectual, llamare la atención sobre el extraordinario
triángulo situado en medio del Eneagrama y luego sobre la naturaleza del primer choque de Aire —esto es, el movimiento hacia dentro y hacia fuera de la respiración. Entonces les preguntare: ".Creen que el segundo choque en el punto 6 (el primer choque que se da conscientemente) no está relacionado por su carácter con el primer choque que se da
mecánicamente en el punto 3?" El diagrama del Recuerdo de Si nos demuestra que está relacionado.
Quiero que reflexionen sobre esas dos direcciones o movimientos psíquicos relacionados con el Recuerdo de Si, que son distintos de las dos direcciones físicas o movimientos de la respiración. En el Recuerdo de Si un hombre debe mirar hacia fuera y hacia dentro al mismo
tiempo. Cuando una persona lo esta haciendo basta mirarla a los ojos para no tener duda alguna, pues la expresión de los ojos cambia. Para recordarse a si mismo es preciso mirar hacia dentro y hacia fuera. Se debe ver lo exterior y verse a si mismo en relación con lo exterior. Pero en realidad nadie puede ver hacia dentro y fuera al mismo tiempo de igual modo que una persona no puede inspirar y expirar el aire al mismo tiempo. La atención de una persona debe ir hacia dentro y luego hacia fuera alternativamente, y si lo comparamos con la respiración cabe decir que el acto de Recuerdo de Si es un movimiento hacia el interior y hacia el exterior, no un movimiento interior ni un movimiento exterior. El acto de Recuerdo de Si es un movimiento doble como el acto de la respiración. Y así cabe pensar en el Recuerdo de Si como si fuese un movimiento de vaivén, psicológico por su naturaleza, que
tiene que ser llevado a cabo conscientemente —esto es, concierta presión de la atención que es producida por el propósito o por el sentimiento del Trabajo. Por ejemplo, me fijo en una persona, y luego en mi reacción a la luz de mi propósito, luego exteriormente otra vez en la persona, luego interiormente en mi reacción, y así sucesivamente. De este modo la
identificación se hace imposible.
Volveremos luego a estudiar el choque en el punto 6, pero agregare lo siguiente. A menos que se llegue a comprender que el Trabajo, y toda la psicología esotérica, se ocupa de los estados interiores y trata de las reacciones a los otros que actúan sobre uno mismo, todo parecerá
vago, fantástico e innecesario. La observación de Si, el punto de partida de este Trabajo, finca en llegar a tomar conciencia de los estados interiores. La evolución es una evolución de los estados interiores. El desarrollo de si es un desarrollo de los estados interiores. Solo uno
puede conocer sus propios estados interiores:
solo uno puede separarse de los estados inútiles, negativos o dañinos. Repito que es imposible llegar a ser mas consciente, imposible darse el choque en el punto 6, a menos que se perciba que clase de cosas se tiene dentro de si y que cosas tienen lugar en uno, y para que esto
suceda es preciso ante todo que la atención se interiorice y observar las propias reacciones hacia lo exterior, pero al mismo tiempo es menester tener en cuenta lo exterior. Es preciso descubrir que significan lo externo y lo interno y cual es el sentido de ese movimiento hacia
fuera y hacia dentro, porque estar únicamente en lo interno o únicamente en lo externo es estar equivocado. Estoy yo y está el mundo exterior, que me es transmitido por los sentidos. Esta el mundo y están las propias reacciones ante el. Si no se puede hacer la distinción entre
uno mismo y el mundo externo, no se puede aplicar el Primer Choque Consciente. Luego me ocupare mas extensamente de este tema.

COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF

Y OUSPENSKY

Maurice Nicoll

EL ENEAGRAMA IV

2010-01-31T18:41:00.000-08:00

Birdlips 27 de Febrero de 1944
EL ENEAGRAMA IV

Ya hemos dicho que es necesario un choque para el progresivo desarrollo y continuidad de una cosa y hemos visto como la Ley de Siete puede ser llamada desde cierto punto de vista la Ley de Choque. En el desarrollo de una cosa, ya sea el crecimiento de una criatura viviente o de una idea, ya sea el aprendizaje de un tema difícil, la realización de una empresa o la transformación de una cosa en otra, las etapas sucesivas pueden ser representadas por las notas de una octava ascendente: Do, Re, Mi, Fa, Sol, etc. Ahora bien, entre la etapa Mi y la etapa Fa se necesita un choque para que el objeto pueda proceder en su orden correcto de desarrollo. De otro modo se desvia del cuerpo que seguia y se transforma en otra casa. La etapa Fa no será alcanzada. Para nosotros es un hecho familiar el que la civilizacion no va mas alla de cierto punto, cosa que tambien nos suele suceder personalmente. Esto se debe a que es necesario un choque, y este no fue dado, ni recibido, ni creado. Estudiemos los choques en el Hombre. En el caso del Hombre, el primer choque necesario para su vida no precisa ser creado por el. Es dado en el punto 3 en el Eneagrama y recibido como aire que respiramos. Si un hombre se negara a respirar —lo cual no es posible— moriría. O si respirase algo que no es aire, como monóxido de carbono, el choque seria dado pero no recibido y de este modo perecería. Es preciso reflexionar sobre estos dos aspectos del choque y también sobre el hecho de que la respiración del aire debe tener lugar y no a intervalos demasiado largos. Dar y recibir este choque es esencial para la vida. Si no es dado, el organismo fisico deja de trabajar. Es preciso recordar aqui que todo respira, incluso la tierra. Es muy interesante darse cuenta de ello, y de que este choque es necesario en todas las cosas. Pero ya que la Ley de Siete o Ley del Choque esta presente en todas las cosas (junto con la Ley de Tres), este hecho no debe sorprendemos.
En el caso del Hombre otros dos choques son posibles, pero no esenciales. No le son dados ni son recibidos, sino que deben ser creados. La posicion de los tres choques se ve en los ángulos del triangulo en los puntos 3, 6 y 9. Un hombre en quien obra solo el primer choque,en 3, es un hombre de una clase particular. Un hombre en quien obran el primero y segundo
choque es un hombre de otra clase diferente. Un hombre en quien obran los tres choques es por entero diferente del primer o del segundo hombre.
La creacion de estas tres clases de hombres es descripta en orden progresivo en los primeros
dos capitulos del Genesis en relacion con los T dias de la creacion, que dividen al Hombre en 7 categorias diferentes y no lo consideran como un solo y mismo hombre o un hombre siempre igual. La primera amplia distincion se hace entre el Hombre Mecanico y el Hombre
Consciente. El primer Hombre descrito en el Genesis es el Hombre mecanico o muerto —en el versiculo 2. En el Trabajo se dice que la humanidad mecanica esta dormida y a veces que esta muerta. Igualmente en el Nuevo Testamento, Cristo dice "que los muertos entierren a sus
muertos". En e) Hombre mecanico no obra ningun choque salvo el choque de respirar. Sin embargo, e! termino respirar o respiracion es tambien aplicado al segundo choque, como veremos mas adelante. Lo que es preciso subrayar aqui es que tanto en el Genesis como en el Trabajo y en el Nuevo Testamento, aparece la idea del Hombre muerto, el Hombre que esta muerto estando viviente, Para despertar del estado de muerte, un hombre o una mujer deben darse a si mismos el segundo choque, en el punto 6. Se describe a dicha persona en el Genesis como la que sigue al hombre "muerto". Consideremos primero al hombre "muerto". Es imposible describirlo brevemente. Es el hombre de los sentidos, sin vida interior, el hombre que se atribuye sus poderes a si mismo, el hombre de la auto-estimacion, para quien toda verdad descansa en el mundo exterior, el hombre que no ha empezado a pensar o sentir mas alla de si mismo. Este hombre es llamado en el Genesis "desordenado y vacio". Este es el
hombre de las tinieblas, en quien no hay luz. Es de suponer que ninguno de nosotros esta en esa condicion. El Antiguo y el Nuevo Testamento se refieren a ese estado tenebroso en el hombre. Se dice en Isaias: "El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz''. (IX 2), y en San
Juan: "La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella". (I 5), lo cual significa que la ensenanza esoterica representada en .Cristo aparecia como luz para
aquellos que estaban en tinieblas de mente o de comprension. Para dar un ejemplo, este hombre muerto u hombre de mente tenebrosa es el hombre Hasnamus mencionado en el Trabajo —a saber, el hombre cuyo bienestar depende de la desdicha de miles y millones de otros hombres. Napoleon es un buen ejemplo. Tal hombre no puede pensar en terminos que esten mas alla de el mismo y de lo que quiere. En el no hay "amor al projimo" —esto es, no hay desarrollo emocional mas alla del egoismo y del propio interes. O, en terminos del Trabajo, carece del poder de una sincera consideracion' de los otros, y tampoco tiene la capacidad de ponerse genuinamente en el lugar de otra persona y de pensar y. sentir tal como
esta piensa y siente, a no ser que ello pertenezca a su propia esfera personal. Este es el estado general del Hombre. En el Trabajo es menester superarlo y cuesta mucho hacerlo a todas las personas, sin excepcion alguna. Sin embargo, habra que hacerlo dar ese paso para que se
pueda llegar más allá de lo que uno es actualmente. Lo que se requiere ante todo es proporcionar un choque al estado presente de la mente y los sentimientos. Es preciso pensar y luego sentir de una nueva manera. Pero a no ser que se encuentre algo que lo provoque, seguira siendo un paso no dado y se seguira dando la misma nota a todo lo largo de la vida, como suele hacer la mayoria de la gente.
Consideremos ahora al hombre que se da el segundo choque, en el punto 6. Esta descrito en el Genesis. Ya no es un hombre muerto, desordenado y vacio. Examinemos un instante el Eneagrama en el punto 6. Este es el punto donde la ensenanza esoterica puede penetrar en un hombre e iniciar una nueva octava en el. Examinemos la primera octava, hecha posible por el choque fisico de aire mecanicamente dado y mecanicamente recibido, y observemos adonde va. Ahora examinemos el punto 6 donde cabe la posibilidad de la entrada de algo nuevo.
Decimos que cabe la posibilidad. No es necesario para vivir en la vida comun. Pero es un punto donde algo es posible. Aqui el Trabajo entra en el plan del Hombre, contemplado a la luz de un organismo capaz de desarrollo propio por creacion. En el Genesis, la idea de que el
Hombre es un organismo capaz de desarrollo propio esta contenida en la primera linea: "En el principio creo Dios los cielos y la tierra" —esto es, dos niveles, uno superior y otro inferior.
Luego se refiere al Hombre muerto al decir: "Y la tierra estaba desordenada y vacia, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo". El hombre esta muerto en si mismo —sin embargo ha sido creado por Dios teniendo los cielos y la tierra en el. Esto es, aunque muerto, tiene la
posibilidad de desarrollo, primero en relacion a la "tierra" y luego a los "cielos". El lado exterior de un hombre es la tierra, y el lado interior es el cielo. Para que un hombre "muerto" cambie, su tierra debe ser desarrollada y plantada, pero primero es menester que se le de luz.
Asi prosigue y dice: "Y dijo Dios: Sea la luz". Esta es la primera etapa de los muertos que empiezan a estar vivos. El hombre que despierta, el hombre que se levanta de entre los muertos, aquel hombre que busca llegar a su propio cielo por medio de la luz que es distinta de las tinieblas —y es preciso entender aqui por tinieblas la vida de los sentidos y de la
inteligencia que se basa en ellos— ese hombre que despierta puede llegar a ser una imagen de Dios. En el dia sexto "Dios creo al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo". Todo cuanto precede se refiere al Hombre que se levanta de entre los "muertos" y a las etapas que
conducen a su transformacion en "imagen de Dios". Repitamos. Se dice del Hombre en su nivel mas bajo, mas oscuro: "Y la tierra estaba desordenada y vacia, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el espiritu de Dios se movia sobre la faz de las aguas". Este es el principio del despertar. Luego dia tras dia —esto es, etapa tras etapa, en el antiguo lenguaje de las parabolas— la "tierra" del Hombre es plantada, y finalmente el Hombre es creado a la "imagen de Dios" en el dia sexto. "Y creo Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo." Ahora bien, en el dia septimo creo aparentemente a otro hombre, (cf. Cap. II). De aquel
hombre se dice que "Dios soplo en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente". Tenemos aqui un hombre en contacto con Dios. No es ya meramente una imitacion o imagen de Dios sino en realidad un ser viviente en contacto con el aliento o espiritu de Dios.
Comprendamos simplemente que en esos dos capitulos iniciales del Genesis se habla de 3 clases de hombres —el Hombre muerto, el Hombre a imagen de Dios y el Hombre que en verdad ha llegado a ser un hombre viviente. A modo de comentario relacionare a esos 3 hombres con los 3 choques expuestos en el triangulo del Eneagrama. Ya he hablado del Hombre muerto —es decir, el Hombre en quien solo obra el primer choque. (Vuelvo a repetir que estoy comentando el Eneagrama.) Es evidente que puede existir un segundo Hombre, un Hombre en quien obran tanto el primero como el segundo choque. Consideraremos a ese Hombre como el Hombre hecho a imagen de Dios, y luego tomaremos al Hombre en quien obran los 3 choques como el Hombre creado el dia septimo que es un "ser viviente" —es decir, no una imagen de Dios, sino alguien directamente relacionado de algun modo con el mas elevado nivel de comprension posible para el Hombre, formulado aqui como la inspiracion del espiritu o el aire de Dios. Este Hombre en el Trabajo es llamado el Hombre No 7 —y representa la categoria superior de Hombre. En el Hombre No 7 tanto el conocimiento como el ser alcanzan el nivel mas elevado y por lo tanto tambien sus actos reflejan ese nivel.
Esto significa, entre otras cosas, que de todo cuanto conoce no hay nada que no sea capaz de hacer. Esta unidad de conocimiento, ser y comprension solo pertenecen al Hombre No 7 y en consecuencia se dice que todos los Hombres pertenecientes a la categoria No 7 se comprenden unos a otros y hablan un lenguaje comun. Por contraste deberiamos reflexionar sobre el orden de cosas pertenecientes a nuestro nivel, y sobre el mundo en general, donde nadie comprende al otro y no hay ningun lenguaje comun ni siquiera entre aquellos que hablan el mismo idioma en un sentido literal. Esta sola reflexion, que es comprensible, nos permite aprehender algo
del nivel del Hombre No 7 contrastandolo con nuestro nivel. Vemos en seguida que dichos hombres deben pertenecer a otro mundo, psicologicamente. Nuestro mundo vive en el Circulo de Babel, en la confusion de las lenguas —no meramente en lenguaje literal, sino en la
confusion de los conceptos falsos en nuestro nivel. Aqui, en este Trabajo, intentamos aprender un lenguaje común como primer paso, de modo que podamos comprendernos mejor unos a otros y dialogar de una manera mas veraz. Estaran de acuerdo conmigo, empero, en que aun no hemos llegado a dar este paso, pese a que existe la posibilidad de darlo y es un paso
comprensible. Ahora bien, si todos estuviéramos en contacto con la misma cosa y la sintieramos de la misma manera, tendríamos una comprensión comun. El Hombre Nro. 7 está en contacto con los centros superiores. En el Genesis, el Hombre que fue creado en último lugar y que es un "ser viviente" está en contacto con Dios.
En lo que nos concierne, tenemos que imitar un estado superior. Tenemos que ser imagenes de Dios. Esto es al parecer fantástico, pero no es lo que quise dar a entender. Me refiero al hombre que desea darse a si mismo el segundo choque. Cabe compararlo al Hombre "creado a la imagen de Dios". El es una imagen: no esta en contacto directo. No esta muerto, ni tampoco
es un "ser viviente", sino que esta a mitad de camino. No me extendere mas sobre este particular.
Regresemos al segundo choque —esto es, al primero de los choques que no son necesarios para la vida. Este choque es innecesario para la vida pero es esencial para despertar del sueno. Recordemos que al comienzo el Hombre fue creado con una tierra y un cielo y que de otro modo no podria haber ninguna ensenanza esoterica, ya que esta se fundamenta sobre el
Hombre que llega a un nivel de si mas elevado, llamado "cielo". Si ese estado superior gobernara su estado inferior, o la tierra, entonces lo que pedimos en la Oracion del Senor acerca de que la voluntad de los cielos se haga en la tierra, se cumpliria. Ahora bien, primero
el espiritu de Dios se mueve sobre el abismo y luego es hecha la luz. Para empezar a despertar, un hombre debe salir al encuentro del esoterismo y de su fuerza y de sus ideas y de sus puntos de vista. Esta es la luz. Luego el hombre debe aprender a observarse a si mismo de
tal modo que pueda separarse de si mismo (en mi caso Yo debo separarme de Nicoll) y tambien separarse de los estados de animo inutiles, de los pensamientos y sentimientos tambien inutiles, de toda clase de identificacion, de los estados de sueno y negatividad, etc. Este es el significado de estas palabras: "Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separo Dios la luz de las tinieblas. Y llamo Dios a la luz Dia, y a las tinieblas llamo Noche. Y fue la
tarde y la manana un dia."
(Génesis I 3-5)
Esto es llamado un dia —es decir, la primera etapa del despertar, un dia en la creacion del Hombre Despierto. Y cabe decir que en general esta ha de ser nuestra etapa. Algunos sienten que algo se mueve, algunos ven una lucecita. En le practica todo el trabajo consiste en producir en nosotros mismos el segundo choque. La accion del Trabajo sobre un hombre
tomado como un todo comienza con el segundo choque. Observarse a si mismo, darse cuanta de lo que esta sucediendo en uno mismo, separarse uno mismo de los estado inutiles y ver las imagenes que uno se forja, recordar los propios fines, luchar contra la identificacion con cada
estado de animo y pensamientos, todo esto pertenece al segundo choque, cuyo objeto es acrecentar la luz de la conciencia hasta que lleguemos a ser plenamente conscientes de nosotros mismos.
Volvamos a formular lo que hemos dicho mas arriba a modo de comentario sobre el Eneagrama. El Hombre ha nacido capaz de desarrollo interior. Esto es lo que ensena el Trabajo. Por esta razon el Hombre tiene en el la tierra y los cielos. Si tan solo tuviera la tierra seria incapaz de desarrollo interior. Al ser creado como organismo capaz de auto-desarrollo,
debe aprender que por la creacion tiene en el la posibilidad de llegar a un estado superior. Por ejemplo, un huevo nace con la posibilidad de llegar a ser un ave. Por lo tanto tiene la tierra y
los cielos contenidos en su comienzo. Una semilla, una bellota, etc., estan en la misma posicion. El Hombre puede seguir siendo tierra, en cuyo caso sirve a la naturaleza. Pero repitiendo las palabras del primer versiculo del Genesis: "En el principio creo Dios los cielos
y la tierra". Si imaginan que el Genesis trata de la creacion del mundo, del sistema solar, cometen un gran error. La literatura esoterica se ocupa invariablemente del Hombre mismo y de sus posibilidades. La ciencia esoterica se ocupa del Hombre mismo y del Hombre en si mismo y de lo que puede llegar a ser, y de su significado. La ciencia ordinaria se ocupa del mundo externo y de la naturaleza, de su estructura y asi sucesivamente. El Genesis es un libro esoterico, no un libro cientifico, y, ya que el esoterismo trata del Hombre y de sus posibilidades, cuando dice que "en el principio creo Dios los cielos y la tierra", se refiere al Hombre, se refiere al huevo, a la bellota, a la semilla, que fueron creados con la posibilidad de llegar a un nivel superior de desarrollo. El nivel inferior es llamado tierra, el nivel superior es llamado cielo, una bellota tomada por si misma esta al nivel de la tierra, pero cuando por sucesivas etapas muere para si y llega a ser eventualmente una encina, alcanza el cielo —a saber, el desarrollo superior de si. Pero en el principio la bellota fue creada con su tierra y sus cielos, con su nivel inferior y su nivel superior. Ahora comprenderan por que la tierra de un hombre debe estar llena de pensamientos, ideas, emociones, afectos, conceptos, antes de que pueda alcanzar un nivel superior de si. Todas estas cosas estan representadas por objetos fisicos —por ejemplo, el Hombre puede llegar a la etapa de su desarrollo interior a la que se
refiere el versiculo 11, en la que produzca la tierra hierba verde y el arbol frutal de fruto. Esto se refiere a diferentes etapas de comprension y conocimiento. Finalmente el hombre es creado
a la imagen de Dios. Desde el punto de vista del esoterismo un hombre no es simplemente su cuerpo fisico, su fuerza, su violencia, sus instintos primitivos: un hombre es su comprensión, desde el punto de vista esotérico, y desde ese punto de vista los hombres son muy escasos.
Todo el esoterismo trata de vencer la violencia, de acrecentar la conciencia, primero en uno mismo y luego en los otros. El superhombre no es una replica gigantesca del hombre comun: el superhombre es una clase completamente diferente de hombre. Un hombre mecánico ordinario —es decir, un hombre que es mas o menos igual a lo que todavia somos— recibe el primer choque, pero el principio de "una nueva clase de hombre se inicia desde el punto en que —citando el Genesis— "el Espiritu de Dios se movia sobre la faz de las aguas". Como es sabido, el agua se refiere a la verdad, en el lenguaje de las parabolas. Cuando un hombre tiene
en si un centro magnetico, aunque su tierra sea "desordenada y vacia" y en espesas tinieblas, sentira que debe de haber algo mas que el mundo externo de los sentidos en el cual se halla.
Y asi algo se mueve en su mente, que es la sede de su comprension de la verdad, y su próximo estado sera el de alguien que comienza a ver la luz. Pero si nada en el se mueve en este sentido, si siente que la realidad es solo el mundo de los sentidos y su siempre cambiante calidoscopio de confusion, entonces el espiritu del esoterismo no habitara en el, y Dios —es decir, el esoterismo— sera incapaz de crear la luz. Pongamos fin a este comentario diciendo que el conocimiento esoterico es la luz. Es luz para aquellos que ya se conmovieron. Y elchoque del esoterismo se produce en el punto 6 del Eneagrama.

Maurice Nicoll, COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZAS DE

GURDJIEFF Y OUSPENSKY

EL ENEAGRAMA III

2010-01-10T17:56:00.001-08:00

Birdlip, 29 de enero, 1944
EL ENEAGRAMA
Los puntos que estan en relacion por el trazado de las lineas internas entre los numeros
obtenidos de la division de 1 por 7 —a saber, los numeros 1 4 2 8 5 7— dan una figura
simétrica de gran belleza. Pero en esta figura no están incluidas tres posiciones. Unamos estos
tres puntos. Aparece un triangulo, sobreanadido a la figura previa y en relacion simetrica con
ella, en los angulos donde deberian aparecer los numeros 3, 6 y 9. Agreguemos esos numero

Observen que esta segunda figura, el triangulo, que conecta ahora los puntos 3, 6 y 9, no se
obtiene de la relacion de 7 a 1 que solo da la primera figura y deja fuera a 3, 6 y 9.
Aqui hayalgo extrañoo. Dos sistemas distintos (o figuras) son obtenidos de lo que al parecer es independiente uno de otro y sin embargo parece estar en alguna relacion simétrica el diagrama en su conjunto.
Examinemos el vertice del triangulo donde esta el número 3. Esta entre los puntos señalados
por los numeros 2 y 4 que pertenecen a la figura de siete (llamare a la figura simétrica ubicada entre los puntos 1 4 2 8 5 7 la figura de siete y al triángulo obtenido uniendo los puntos no tocados por la figura de siete, la llamare figura de tres).

Esos dos puntos 2 y 4 estan senalados
también por las notas de la octava Mi y Fa. La Ley de Siete es
llamada a veces la Ley del Choque. Si las cosas procedieran de un
modo regular y se desarrollaran armoniosamente sin interrupción
alguna viviríamos en otro mundo. Uno de los origenes del mal o de
las cosas que no andan como deben ir es debido a la Ley del Choque —o, mas bien, a su no cumplimiento.

Es menester que todos reflexionemos sobre la

enseñanza de este sistema que se refiere a los
choques. Por lo que sabemos es totalmente desconocida tanto en la
ciencia como en los antiguos sistemas esotéricos. (Cabe observar que
reflexionar no es sonar y que muchos toman equivocadamente la
reflexión por sueño.) En cada serie de desarrollos, en cada progresión,
es necesario un choque en determinado punto. Este punto es
representado por los intervalos de semitono en la escala mayor

—entre Do y Si, y Fa y Mi. Nos ocuparemos ahora solo del

"lugar del semitono faltante", senalado por Fa-Mi o Mi-Fa. Si
no se produce un choque la direccion del desarrollo o progreso

sea cual fuere esta cambiara por completo.

Se empieza con la intencion de hacer algo y

se termina haciendo lo contrario.
No puede haber un pasaje correcto desde el estado

Mi al Fa sin choque. De otro modo lo que
sigue a Mi no sera Fa. Tracemos una "octava" vertical dejando fuera el Do en cada extremo.
Comparemosla con el Eneagrama. Veran que el lugar del choque en la octava vertical,
senalado con un pequeno rectangulo, corresponde al angulo de la figura de tres que esta
situada entre los numeros 2 y 4 —o las notas Mi y Fa— marcado en la circunstancia del
Eneagrama. Por lo tanto ese angulo representa de algun modo un choque que se produce en
dicho punto en el sistema.
Puesto que hemos trazado la octava vertical, aprovecharé esta oportunidad para ver que
sucede cuando se le aplica la figura de siete.
La observación de este curioso diagrama produce el efecto de una cosa viviente, de ser
atravesado por una especie de circulación. Pero cabe advertir que si se lo pone derecho la
simetría de la figura en cierto modo se pierde.

En el Eneagrama la octava esta situada en torno de un circulo. El círculo es la base del
diagrama.
Es menester que comprendan que les haga encarar el Eneagrama desde diferentes lados. Es
del todo inútil tomarlo como si fuera un diagrama. Es una cosa viviente y toda la vida
depende de él. Todas las cosas vivientes organizadas llevan en ellas la Ley de 3 y la Ley de 7.
En el caso de animales hay solo una parte del Eneagrama y un solo choque. Pero hablaré
sobre este particular luego cuando discutamos los otros dos choques que solo pueden ser
alcanzados por el Hombre en este planeta.
Ahora les brindaré otro pensamiento pleno de sugerencias si se le presta la debida reflexión.
Tomemos una cosa cualquiera en el tiempo que se produce en series y dispongamosla en torno
de la circunferencia. Por ejemplo los dias de la semana se producen en sucesión, en serie en el
tiempo. Pongamos al Lunes enfrente de la cifra 1 en el lugar llamado Re, al Martes junto a la
cifra 2 o lugar llamado Mi, al Miercoles junto a la cifra 4 y asi sucesivamente. Esto no da el
Domingo en el lugar senalado por el no 9. Ahora observamos la correspondencia senalada por
la figura de siete con dichos dias. Algo pasa del Lunes al Miércoles y regresa al Martes. Intentemos
librarnos de la idea de tiempo concibiendo el mundo en dimensiones superiores, es
decir, concibiendo que el tiempo no existe y que todo cuanto esta en sucesion en el tiempo
esta vivo y, por asi decirlo, esta siempre allí, aunque nos parece pasar de una cosa a la otra. Es
preciso prestar atencion al lugar donde se produce el choque en la serie de dias marcados en la
circunferencia y asimismo la circulacion interna que corre entre los dias. Me he propuesto
obligarlos a reflexionar sobre el Eneagrama y convertirlo en algo vivo dirigido a la mente y la
imaginacion. Aparentemente el Lunes se relaciona de algun modo con el Miercoles, con lo
que llamamos el futuro, pero que, en la cuarta dimension ya esta alli. Luego otra vez,
Miercoles esta conectado con Martes, y Martes esta conectado con Sabado, lo cual es al
parecer extraordinario. Esta parece una manera de pensar inusitada, que no tiene relación
alguna con nuestra manera temporal de pensar en la causa y el efecto, segun la cual creemos
que lo único que puede influir en el presente es el pasado. Como estaran todos de acuerdo
creemos que la causa de una cosa es anterior al efecto en el tiempo. No nos imaginamos que
el futuro pueda influir en el presente. Si 'pensaramos que ciertas cosas que tendrian lugar el
Sábado estaban relacionadas de algún modo con lo que habia sucedido el Martes, y que de
resultas de ello lo que me sucede a mi el Jueves se debe al Sábado, al cual no he alcanzado
aun en la serie de dias, por cierto me sorprenderia mucho. Pensaria naturalmente —con
arreglo a mis sentidos— que un dia sigue al otro, exactamente de este modo, y que las
influencias de ayer solo pueden actuar hoy o manana. Sin embargo, por medio de una
reflexion mas honda llegare a comprender que no es necesario que esto suceda asi y dejare de
sorprenderme. Hasta puedo llegar a pensar que algo que estoy haciendo hoy puede afectar mis
anos pasados. La próxima vez proseguiremos exponiendo estos pensamientos y reflexiones
acerca de este particular diagrama.
Nicoll, Maurice,COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF Y OUSPENSKY. eDIT. kIER

LAS TRIADAS EN EL ENEAGRAMA

2009-12-12T23:50:00.000-08:00

LAS TRIADAS :

Para recordar de un vistazo las triadas básicas
En la organización del Eneagrama
se conforman Tres Tríadas o
grupos de tres Eneatipos. Cada
tríada comparte hábitos emocionales
y puntos de vista generales.
Esta primera agrupación de
tipos se fundamenta en los tres
componentes básicos de la psique
humana: instinto, sentimiento y
pensamiento. Según la teoría del
Eneagrama, estas tres funciones
están relacionadas con «centros»
sutiles del cuerpo humano, y la
personalidad se fija principalmente
en uno de esos centros. Los tipos
Ocho, Nueve y Uno constituyen
la tríada del instinto; los tipos
Dos, Tres y Cuatro forman la
tríada del sentimiento y los tipos
Cinco, Seis y Siete conforman
la tríada del pensamiento.
También podemos ver cómo
estas tres tríadas se organizan en
base a tres necesidades básicas.
Las tres necesidades básicas son:

1. La necesidad de autonomía.
Tener una clara sensación del
“Yo”, autoafirmarse e imponerse.
Defenderse contra ataques al “territorio
propio”. Sentir impulsos
vitales de movimiento y vivirlos.
espontáneamente con reacciones
instintivas “desde la tripa” a las
situaciones exteriores. La pregunta
que surge de esta necesidad
es ¿Quién soy yo -quién eres tú?
¿Cuál es el espacio que me corresponde
y cuál te corresponde a ti?.

2. La necesidad de relación.
Sentirse querido y querer. Cuidar
la amistad, la asistencia, la preocupación
por los demás. Son importantes
la comprensión mutua
y un “buen contacto”. Se recalca la
importancia de pertenecer a una
familia, a un grupo. Esta necesidad
del “corazón” crea una pregunta:
¿Con quién tengo qué relación -
cómo es nuestra comunicación?

3. La necesidad de orientación
y seguridad. Sentirse seguro en
el lugar en que se está. Conocer
bien el sitio. Tener perspectiva
de las cosas. Son importantes la
claridad y la confianza. Sentidos
despiertos para detectar el
ambiente. De esta necesidad
surge la pregunta: ¿Dónde
estoy realmente? ¿Este es
un lugar seguro para mí?
Sea cual sea el tipo de personalidad,
ésta contiene los tres componentes
relacionados entre sí y
sólo de esta forma puede fluir la
persona. Cada una de las tríadas

representa una gama de posibilidades
o funciones esenciales que
la persona ha bloqueado o distorsionado
ya que se ha encontrado
desconectada de su esencia,
limitándose a ubicar su energía vital
en una y sólo una de las tríadas

Tríada visceral o instintiva
Cada uno de estos tres tipos tiene
problemas de agresividad (aunque
todos los tipos del eneagrama
tienen problemas de agresividad,
en la tríada del instinto es el componente
esencial de la estructura
de su ego). En el transcurso del
trabajo psicológico y espiritual,
esta energía suele surgir como
una potente sensación de ira.
La ira es la reacción instintiva a la
necesidad de reprimirse, de cerrarse
y de constreñir la vitalidad;
los ochos la expresan, los unos la
reprimen y los nueves la niegan.

Triada emocional
Los tipos de esta tríada tienen
problemas de identidad (“¿Quién
soy yo?”) y de hostilidad (“te
odio porque no me amas como
yo quiero”). Dado que los tipos
Dos, Tres y Cuatro saben que su
identidad no es una expresión de
lo que son realmente, reaccionan
con hostilidad siempre que no se
valora su personalidad-identidad.
Mientras que la tríada del instinto
trata de controlar sentimientos
de rabia, la tríada del
sentimiento trata de contener
sentimientos de vergüenza

Triada intelectual
Si la tríada del instinto se ocupa
de mantener un sentido de sí
mismo y la tríada del sentimiento
de mantener una identidad personal,
la tríada del pensamiento
trata de encontrar sentido de
orientación interior y apoyo. Los
sentimientos dominantes en los
tipos Cinco, Seis y Siete son la
ansiedad y la inseguridad. Están
más preocupados por el futuro:
¿Qué me va a ocurrir? ¿Cómo
voy a sobrevivir? ¿Cómo prepararme
si ocurren cosas malas?
Los tipos Cinco, Seis y Siete no
logran tranquilizar sus mentes
parlanchinas. Al resultarles especialmente
difícil conectar con
sus mentes calladas (lo que les
proporcionaría un sentimiento
enorme de apoyo, orientación
interior y seguridad para actuar
en el mundo) tienen miedo.
SALAMA, I

EL ENEAGRAMA y sus partes

2009-12-03T18:59:00.000-08:00

Qué es un eneatipo?

Tipo de personalidad según el Eneagrama. Término acuñado por el psicólogo y psiquiatra chileno Claudio Naranjo, una de la figuras más connotadas y sobresalientes en el estudio y desarrollo de este sistema

Que son las líneas internas?

Las líneas internas del Eneagrama representan los movimientos psicodinámicos que cada eneatipo puede seguir en situaciones de stress o bienestar.

Las secuencias 1-4-2-8-5-7-1 y 9-6-3-9 corresponden a la dirección de desintegración, que es el comportamiento que podemos adoptar cuando ya hemos llegado al límite de nuestra estrategia básica y ésta no nos está rindiendo los frutos que nuestro ego requiere, en ese caso podemos adoptar la "camiseta" del siguiente eneatipo y realizar un viaje completo por cada uno de ellos, hasta estar de regreso una vez más en nuestro propio tipo.

Por ejemplo, un Cuatro abrumado por su sensación de vacío emocional y la falta de receptividad o comprensión hacia él, puede llegar a estallar de forma muy melodramática, como un Dos, volviéndose muy dependiente y adulador intentando conseguir la atención que necesita; acto seguido se dedicará a exigir de forma directa y agresiva (Ocho) enroscándole a los demás lo mucho que han hecho por ellos y el poco afecto o reconocimiento que han recibido de vuelta, para más delante retirarse a su "cueva" (Cinco) a lamerse sus heridas y recrear en su mente la situación una y otra vez al mismo tiempo que se sumerge en el mar de sensaciones que esto le genera, para luego volverse autoindulgente (Siete) y permisivo, con licencia para hacer todo lo que se le ocurra -teniendo como mira exclusivamente su propio beneficio- para compensar esta sensación de desaliento y, finalmente encontrarse rumiando y despotricando contra todos y contra sí mismo en una áspera critica (Uno) para encontrarse de nueva cuenta con la melancolía y la sensación de desolación en su punto de partida (Cuatro).

Esta dirección supone situaciones, tanto internas como externas, de conflicto, desencuentros y crisis, en las cuales perdemos el control de nosotros mismos. Es así como progresivamente el Cuatro puede avanzar en la dirección 4-2-8-5-7-1-4 hasta retornar a su centro y este viaje puede hacerlo en tan sólo unas horas, días o semanas y forma parte del trabajo de auto-observación el comprender cómo opera está dinámica dentro de cada uno de nosotros.

Hasta aquí es lo que se conoce desde que Óscar Ichazo -el padre del protoanálisis- difundió su modelo humanístico, como el FLUJO INTERNO del Eneagrama, con las flechas que ilustra el diagrama adjunto. El flujo interno describe "la lógica" que sigue la psiquis humana en su deseo natural de conseguir el amor, según lo define, y defenderse del mundo (especialmente de los demás), según lo percibe. Y fundamentadas en este flujo hay profundas y muy interesantes propuestas de trabajo interior, desde las diferentes escuelas de Eneagrama y las visiones humanísticas de sus más connotados difusores.

Originada en la escuela católica de Chicago, existe la teoría Dinámica de la Integración que invierte este flujo. Según esa visión, que también usa D. Riso, si tomamos esta secuencia en el sentido contrario, es decir 1-7-5-8-2-4-1 y 6-9-3-6, hablamos de integración o conjunto de rasgos que puede adoptar un eneatipo cuando se permite bajar sus mecanismos defensivos, cuando se encuentra confiado y fluye armónicamente con la vida, suele darse, aunque de forma temporal, en la etapa del enamoramiento por ejemplo, en la cual todo pareciera estar en su lugar y ser perfecto tal como es.

Por ejemplo, la salida sana del Cuatro es el eneatipo Uno o ser capaz de estar presentes en la realidad y comprometerse con ella abandonando fantasías e idealizaciones, actuando de forma organizada en vez de reaccionar de acuerdo a sus cambiantes estados de ánimo y centrándose en los valores positivos que toda experiencia conlleva.

Que son las Alas?

Las llamadas ALAS es la relación de contigüidad que existe entre el eneatipo principal y sus vecinos. En el caso del eneatipo Cuatro por ejemplo, no es lo mismo un Cuatro ala Tres orientado a mostrar una imagen exitosa, aristocrática o de elite y a lograr triunfos más evidentes a los ojos ajenos, que un Cuatro ala Cinco más encerrado en sí mismo y observador de la realidad; a menudo grandes iconoclastas de aguda percepción para destapar las incoherencias de la sociedad, pero sin lograr ir más allá de ella. Estas variaciones o matices de la estructura de personalidad, explican en alguna medida el por qué personas de un mismo eneatipo a simple vista parecen ser tan distintas en cuanto a su comportamiento.

FACETAS DE LA UNIDAD

2009-11-20T21:02:00.000-08:00

Almaas, A. H.

La mayoría de nosotros creemos que la realización espiritual es un asunto de ser más
felices, más libres y más nobles, mientras retenemos los trazos básicos y las categorías de experiencia de nuestra visión familiar de la realidad. Dicha actitud subyace a la convicciónpopular de que el "trabajo de crecimiento," incluyendo el trabajo psicológico, puede conducir a la transformación espiritual.
Dicha convicción refleja la falta de comprensión de que los
paradigmas básicos de nuestra cosmovisión, que determina nuestra experiencia cotidiana, forman parte intrínseca de la red de la ignorancia que nos ata a la experiencia egóica.
Hasta que no experimentemos directamente la transformación espiritual, no entenderemos realmente que dicha transformación implica unos cambios tan radicales en nuestra experiencia de nosotros mismos y de nuestro mundo que no se trata simplemente de un asunto de convertirse en un individuo transformado; debemos reconocer, en su lugar, que la realidad que se alcanza es algo que no puede limitarse mediante nociones como "individuo" y "mundo."
Los auténticos principios y categorías de experiencia que consideramos como verdades
incontrovertibles se ven transformados.
Aquello que experimenta una transformación radical es concretamente nuestra visión de lo que realmente existe, así como el modo de su existencia.
Dicho de otro modo, la liberación espiritual es un asunto de la propia experiencia y
percepción que se desplaza a otra dimensión de la existencia que tiene su propia perspectiva, y esta dimensión además se convierte en el centro y base de la experiencia.
Nuestro sentido del sí mismo se transforma cuando alcanza su naturaleza esencial, la
presencia ontológica que es puro Ser. Ninguna medida de crecimiento psicológico es
suficiente para conseguirlo, puesto que el ámbito psicológico, tal como se conoce en la experiencia ordinaria, constituye una experiencia distorsionada e incompleta de nuestra interioridad, puesto que no está en contacto con el Ser. La observación psicológica y el acto de procesar son algo necesario para el trabajo de transformación, pero si esta transformación debe convertirse en realmente espiritual, necesitamos acceso a las dimensiones del Ser.
Los seres humanos viven típicamente en un estado de desarrollo detenido en el que el
ámbito psicológico gobierna nuestra consciencia.
El alcanzar la plenitud de nuestro potencial implica proseguir con nuestro desarrollo, que conduce más allá de lo psicológico hasta
alcanzar el ámbito del Ser o espíritu. Nuestra experiencia al recorrer esta senda muestra que la comprensión psicológica y la experiencia espiritual están tan enredadas e interconectadas que pueden considerarse de un modo más adecuado en forma de un continuo de ámbitos de la experiencia humana.
Con esta comprensión, he decidido publicar este libro, que constituye un estudio de los tipos del Eneagrama desde la perspectiva de las Ideas Santas. Dichas ideas son puntos de vista objetivos de la realidad; su realización libera de los puntos de vista ilusorios de la experiencia egóica y, por lo tanto, del ámbito de las fijaciones. Nuestro enfoque del Eneagrama de las Ideas Santas está enraizado en nuestra perspectiva y metodología del desarrollo espiritual, el
Enfoque del Diamante.
Los recién llegados al trabajo de la transformación espiritual encontrarán en este librouna apertura mediante la cual percibir, y quizás experimentar,
dominios que antes no les eran
familiares. Los que ya hayan trabajado mucho consigo mismos, mediante el Eneagrama, y que hayan identificado los rasgos principales de su carácter psicológico, descubrirán que este trabajo proporciona un modo de comunicar con lo que hay debajo de esta estructura fija. Los que se hayan comprometido durante algún tiempo, de un modo auténtico, en el trabajo de transformación espiritual, y hayan tenido alguna experiencia profunda de su verdadera naturaleza, descubrirán un cuerpo de conocimientos que les permitirá un mayor acceso a las distintas dimensiones del Ser.
Dicho cuerpo de conocimientos es de más utilidad para los estudiantes que han trabajado a fondo la autoobservación y el estudio, y han experimentado muchas manifestaciones del Ser.
En este libro, contemplaremos las fases de transición entre lo personal y la realización infinita del Ser.
El nivel personal implica la realización del Ser como la esencia del alma individual;
el otro nivel implica reconocer al Ser como la verdadera naturaleza del cosmos en su
4 totalidad. Dicha transición, por lo tanto, constituye el cambio de identidad desde lo personal a lo universal.

A. H. Almaas. Las facetas de la Unidad El eneagrama de las ideas santas. edit. Liebre 2002

LOS CHOQUES EN EL ENEAGRAMA

2009-11-10T18:09:00.000-08:00

COMENTARIOS PSICOLÓGICOS SOBRE LA ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF Y OUSPENSKY

TOMO II

Maurice Nicoll

Todas las cosas creadas trabajan por medio de choques. Si no hubiera esos choques morirían.
Ahora bien, recibimos un choque mecánico que permite al cuerpo vivir —el choque de aire.
¿Por qué respiramos? ¿Podemos vivir sin respirar? ¿Es la respiración algo mecánico en
nosotros, algo que fue arreglado para nosotros, algo que nos fue hecho a medida? Pero en el
Hombre hay muchas cosas que no están hechas a medida, que no le fueron dadas.
El Hombre fue creado como un organismo capaz de desarrollo propio, y si reflexionan sobre
lo que esto significa se darán cuenta de que el Hombre no está hecho de acuerdo a un molde.

Hasta cierto punto estamos hechos a medida pero más allá de ese punto no estamos hecho amedida. Al mismo tiempo somos capaces de evolucionar, de desarrollarnos, de crecer más allá
del nivel de lo hecho a medida o mecánico. Pero ya que todo está gobernado por la Ley de
Siete o Ley de Choque es menester que comprendan que todo desarrollo ulterior depende del
choque —esto es, que les será imposible desarrollarse más allá de un nivel mecánico dado sin
que se produzca un choque. El cuerpo trabaja todo el tiempo como una máquina que transforma
el alimento físico en sustancias cada vez más elevadas —sustancias que hacen posible
el sentimiento, el pensamiento, etc. Y esto se produce por medio del choque mecánico del
Aire que entra en la octava de la Transformación de Alimento en cierto punto entre Mi y Fa.
Pero el resto de la persona humana, es decir todo cuanto puede ir más allá del nivel mecánico,
no está trabajando. Se vive la vida de un modo cualquiera sin tener la menor idea de que es
preciso producirse un choque, y por cierto se puede vivir la propia vida de este mojo debido al
choque mecánico de aire. Pero el Hombre fue creado para algo más. El Trabajo nos enseña
que somos capaces de darnos dos choques conscientes además del choque mecánico de aire y
a no ser que se produzcan estos choques un hombre sigue durmiendo y en verdad empieza a
morir psicológicamente. La verdadera vida del Hombre está en la esfera psicológica, en el
desarrollo de la comprensión, del sentimiento, del pensamiento, de la percepción interior. Si
ustedes piensan que son simplemente su cuerpo, entonces cometen un gran error. Por más que
presten atención al cuerpo no tendrán la posibilidad de darse los otros dos choques
conscientes que pertenecen al lado psicológico del Hombre. El Hombre es más que su cuerpo,
o más bien, fue predestinado a ser más que su cuerpo. Ocupémonos del primero de los
choques adicionales. Este choque pertenece a la entrada de las impresiones y a su recepción y
digestión. Es llamado el Primer Choque Consciente. En un hombre completamente
desarrollado y consciente tienen lugar tres choques —el choque mecánico del aire, que es
dado, y los dos choques adicionales que no son dados sino que deben ser creados. Toda la
psicología esotérica trata en última instancia de la naturaleza de estos dos choques adicionales
y de los medios que permiten producirlos, y se refiere a las octavas que existen
potencialmente en el Hombre y que pueden ser desarrolladas por medio de un trabajo
consciente. Para cambiar, para llegar a ser diferente, para transformarse a si mismo, es preciso
comprender estos dos choques y Crearlos continuamente en la vida cotidiana. Pero ante todo
debe ser producido el Primer Choque Consciente, y en este Trabajo una persona debe saber lo
que significa dar el Primer Choque Consciente a su vida cotidiana. A no ser que conozcamos
genuinamente algo sobre el Primer Choque Consciente, que es llamado la Transformación de
Impresiones, nos será imposible comprender el Segundo Choque Consciente. Las impresiones
que entran en la máquina humana son un alimento que constituye el comienzo de una octava.
En el Eneagrama el ángulo izquierdo de la figura de tres o triángulo se refiere al Primer
Choque Consciente; el ángulo de la derecha se refiere al choque mecánico del Aire. Ahora
bien, desde el exterior el Aire penetra por el lado derecho del Eneagrama corno Do que tiene
el valor numérico del Hidrógeno 192. Sufre ciertas transformaciones hasta el punto Mí.
Indicaremos estas etapas en el diagrama. Advertirán que el desarrollo de la transformación del
Aire procede hasta el punto Mi donde está el ángulo izquierdo de la figura de 3 o triángulo.
Entonces se detiene porque en ese punto es necesario un choque para que pueda proseguir.
Pero comúnmente este choque no se produce. Algo debe entrar aquí tal como lo hizo el Aire
en el ejemplo previo para producir el choque. Lo que entra en ese punto son las Impresiones.
Pero las Impresiones no producen el choque de la misma manera como lo hizo el Aire a no ser
que sean recibidas conscientemente. Por consiguiente la naturaleza de estos dos choques es
diferente. En el número 3 el choque es pasivo o mecánico, pero en el número 6 el choque
debe ser activo o consciente. Este último señala el lugar de la evolución consciente. Este es el
lugar donde tenemos que tomar la vida, que son Impresiones entrantes, de un modo nuevo,
donde tenemos que transformar todos los incidentes diarios, todas nuestras relaciones con los
otros. Este es el lugar donde tenemos que trascender nuestros sentidos, y digerir todo cuanto
nos sucede, donde debemos formar el poder psicológico que escoge y por otra parte elimina,
de igual modo que los Pulmones escogen en el Aire lo que es más útil y eliminan lo inútil.
Más adelante nos extenderemos sobre este tema. Pero verán que el Eneagrama con todas sus
posibilidades no obra en el hombre a menos que se cumplan todas las condiciones que le son
inherentes. Cuando lleguen a darse cuenta de que la Ley de Siete o Ley de Choque se aplica a
la vida psicológica, ya habrán visto por qué es menester hacer continuos esfuerzos en la esfera
psicológica. Si no se dan los choques necesarios a la octava psicológica se producirá
necesariamente la muerte o la degeneración de la mente y del sentimiento, del mismo modo
que si no se produce el choque mecánico del Aire sobreviene la muerte del cuerpo.
Ahora bien, los esfuerzos psicológicos, el choque psicológico, son de muchas clases
diferentes. Recibir las Impresiones de una manera nueva, no tomar siempre las cosas del
mismo modo, recibir las nuevas Impresiones mediante una atención dirigida, son algunos de
los aspectos que pertenecen al Primer Choque Consciente, al que es posible resumir como el
trabajo sobre el Ser y el trabajo sobre el Conocimiento. Cuando el Trabajo empieza a obrar
sobre uno y deja de ser una mera idea teórica, cuando se comienza a ver cómo se aplica a uno
mismo, cuando se ve por uno mismo algunos de los muchos significados implicados en el
Primer Choque Consciente, que por lo general es llamado Recuerdo de Sí, o se es consciente
del lugar de .entrada de las Impresiones provenientes del mundo externo, entonces se comprende
qué numerosos y variados son los aspectos pertenecientes a este choque. Al mismo
tiempo se comprende lo que significa vivir más conscientemente. Y cuando se comienza a
entender todo lo que esto significa, se contempla la vida que se llevaba antes, cuando se
reaccionaba a todo mecánicamente, con un sentimiento parecido a! horror. Se siente entonces
que en el pasado se hubiera preferido vivir más conscientemente. Se tiene una vislumbre de
cómo se ha vivido y de cómo se hubiera podido vivir. Lo que más sorprende es la belleza con
que todo está formulado en el diagrama, la sencillez con que todo está expuesto cuando se le
confiere un significado, con el propio pensamiento y comprensión, cuando deja de ser una
cosa a la que tan sólo se puede contemplar. En el diagrama todo es viviente, todo está pleno
de significación, y las palabras y letras y cifras y líneas son en realidad fuentes de
significación una vez que el entendimiento las aprehende. Se asemeja a un mapa que tuviera
países vivientes, no meras representaciones.

EL ENEAGRAMA: Ensayo

2009-08-24T22:08:00.000-07:00

...

SOLO DALE LUZ AL INSTANTE

ES LA OPORTUNUDAD DE ANDAR EN LIBERTAD.

...

EL ENEAGRAMA:

2009-07-12T01:59:00.000-07:00

COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF Y OUSPENSKY T2

MAURICE NICOLL

Esta noche daremos comienzo al estudio del diagrama llamado Eneagrama (o diagrama de
nueve). Dicho diagrama es peculiar a esta ensenanza. Cuando G. lo impartio por primera vez
hizo la observacion que varias cosas en este sistema podian encontrarse en otros antiguos
sistemas de ensenanza esoterica, pero no el Eneagrama. Sobre este particular dijo que si bien
varias cosas pertenecientes a este sistema podian descubrirse en los fragmentos que nos han
llegado de otros sistemas, nada en ellos esta propiamente organizado ni arreglado, y no se
puede ver como una cosa depende de otra. Todas las partes de este sistema estan relacionadas
unas con otras en el orden correcto para formar un todo organico —un organismo viviente. El
Hombre y el Universo se toman juntos. La ensenanza sobre el Hombre esta relacionada con la
del Universo, cuyo hijo es, y se muestra que lo que existe en el, existe tambien en el Universo.
La significacion del Hombre en evolucion y la significacion del Universo en evolucion, y las
leyes del Hombre y las leyes del Universo, se estudian juntas porque son inseparables.
A) hablar sobre el Eneagrama G. dijo que postulaba toda la ensenanza del Trabajo y que
cuanto mejor se lo entendia, mas se comprendia el Trabajo. En una oportunidad al
preguntarsele de que trataba, G. dijo que representaba la union de la Ley de Tres o Ley de la
Trinidad, y de la Ley de Siete, o Ley de la Octava. Recordemos que la Ley de Tres establece
que en toda manifestacion deben intervenir tres fuerzas, activa, pasiva y neutralizante, y que
estas son las fuerzas creadoras que crean los diferentes ordenes de mundos en escala
descendente, incrementando el numero de leyes a medida que se duplican. Asimismo
debemos recordar que existe una segunda ley, la Ley de Siete, que se refiere al orden de
manifestación. Si hay una fuerza creadora debe de haber tambien orden en la creacion, o todo
sera un caos. En el Eneagrama esta representada la interaccion de estas dos leyes de tal modo

que una no obstaculiza ni ahoga a la otra, y que asi todas las posibilidades llegan a ser
realizadas. Pero en la etapa en que estamos solo cabe esperar una simple lectura del
Eneagrama.
Esta construido de la siguiente manera: se divide un circulo en nueve partes iguales. El
numero 7 se divide luego en 1, lo que da el resultado 142 857 como periodo recurrente. Se
trazan lineas que ponen en conexion dichos numeros —a saber, de 1 hasta 4, etc.
Observaran varias cosas. Primero, el diagrama es simétrico. Segundo, tres numeros no
aparecen: 3, 6 y 9, todos multiplos de 3. Tercero, advertiran que las lineas se cruzan. Uno de
los puntos donde se cruzan esta exactamente en la linea media, los otros dos son laterales y
equidistantes de ella.
Senalemos luego por medio de flechas las direcciones representadas por las lineas. El punto
de partida del Eneagrama es de cifra 1, porque el Eneagrama es un diagrama en movimiento y
representa de dos maneras los movimientos de las cosas. Senalare unicamente dos. Partiendo
de 1, hay un movimiento a 4 a lo largo de la linea 1- 4. Luego de 4 a 2, cruzando el area
donde 3 habria de estar pero falta. Luego de 2 un movimiento se produce en linea recta a
traves de 8, hasta 5, y luego a traves del area donde 6 habria de estar hasta 7. Luego el
movimiento regresa en linea recta cruzando la figura hasta 1, pero al hacerlo asi cruza la linea
2-8. Este es un movimiento. El segundo movimiento es exterior a la circunferencia desde la 2
a 4 a 5 a 7 a 8. Coloquemos junto al numero 1 la nota Re, y junto a 2 la nota Mi, y junto a 4 la
nota Fa. Por el momento esto basta para ver los dos movimientos que he senalado. Veran que
dentro del Eneagrama hay un movimiento de 1 a 4, y luego a 2 —esto es, 1, 4, 2. Y hay otro
movimiento posible pasando por la circunferencia, de 1 a 2 y a 4 —esto' es, 1, 2, 4.
Coloquemos el resto de las notas de la octava en tomo de la circunferencia, terminando con
Do en el punto mas alto.
El diagrama es ahora semejante a esto:

Señalemos el movimiento posible sobre la circunferencia desde el punto Re al punto Mi, a Fa,
a Sol, etc. por flechas curvas, que indican un movimiento semejante al de las agujas de un
reloj. Los otros movimientos cruzados que tienen lugar dentro del Eneagrama ya fueron
senalados por seis flechas, una en cada una de las seis lineas que unen las cifras en la
circunferencia en el orden 142857 —el numero obtenido dividiendo 1 por 7.
Reflexionemos ahora sobre este extraordinario diagrama, porque a menos de aprehender su
misterio, lo tomaremos como tomamos todas las demas cosas. Este diagrama debe ser
recibido por las partes superiores de los centros. Cuando se siente que algo es extraordinario,
significa que cae en las divisiones superiores de los centros. Todo el Trabajo debe ser recibido alli. Consideremos una de las grandes ensenanzas del Trabajo. El Trabajo no nos ensena que
vivimos en un Universo moribundo sino que vivimos en un Universo en evolucion. Todo esta
creciendo segun su propio tiempo y escala.

continúa con diagramas aquí:

en la pagina 12

http://www.scribd.com/doc/6799471/Nicoll-Maurice-2-Sobre-Las-Ensenanzas-de-Gurdjieff-Y-Ouspensky

EL ENEAGRAMA: Ensayo

2009-06-23T22:17:00.000-07:00

El Círculo de la Vida

El eneagrama comprende tres partes: círculo, triángulo y seis puntos en red, que en conjunto representan un cosmos, o una totalidad de auto perfección. El círculo representa el tiempo de crecimiento del cosmos, la red representa la circulación dentro del cosmos, y los puntos del triángulo representan dónde el cosmos se conecta con el mundo exterior a él. De otro modo representan respectivamente cuerpo, alma y espíritu de un cosmos. Un verdadero cosmos consiste de estas tres partes trabajando en armonía formando una totalidad viva.

Este ensayo trata de un cosmos - el ser humano - y principalmente sólo una parte de ese cosmos, representado por el círculo del eneagrama (aunque el triángulo también se usará). En otras palabras, hablaremos sobre el desarrollo a lo largo del círculo en lo que se refiere a los años de una vida humana, relacionando las fases de desarrollo natural al conocimiento del Cuarto Camino.

El Círculo

El círculo representa el tiempo de una vida, el natural despliegue del desarrollo predeterminado de un cosmos; en este caso el cosmos bajo estudio es el ser humano, así este despliegue es la vida del ser humano. Trataremos el comienzo, el desarrollo, el logro y la muerte que son nuestra vida. Esto debe ser análogo a las mismas fases del círculo en la vida de cualquier otro cosmos, o estaremos en error.

Aquí está el circulo:

Los nueve puntos son los nueve puntos conocidos y la enumeración usada al exponer el eneagrama. Los puntos 1, 2, 4, 5, 7, y 8, están asociados con las glándulas endocrinas particulares y sus funciones correspondientes, y se verá que la función de la glándula deviene aproximadamente predominante a la edad asignada a cada uno de esos puntos, aunque continúe funcionando a lo largo de nuestra vida. Los puntos 0, 3, y 6, corresponden a las influencias externas que son alimento, respiración, y luz de un cosmos, y aquí se verá que corresponden al nacimiento, lenguaje y sexo, respectivamente.

Las Fases de la Vida

La figura está dividida por el triángulo en tres partes, y éstas corresponden a definidas fases en nuestra vida. El primer tercio del círculo (desde la cima en el sentido de las agujas del reloj), comprende desde el nacimiento hasta la edad de tres años. El énfasis aquí está en el desarrollo y uso básico de nuestras capacidades físicas, desde controlar el movimiento para comer, caminar y finalmente hablar. El desarrollo del habla se vuelve el medio de entrar en el segundo tercio de nuestra vida, entre los 3 a 13 años. Éste es un tiempo del desarrollo de nuestro juego básico de habilidades sociales, nuestra personalidad. Provee el fundamento necesario para la tercera fase de nuestra vida, aquí mostrada como el último tercio del círculo, comienza a la edad de 13 años. He llamado a este último tercio la edad de auto desarrollo. Empieza con la emergencia de la sexualidad adulta

The Circle of Life
http://www.rahul.net/raithel/otfw/91circle.html

ENEAPERSONALIDADES Tendencia Cuarto Camino

2009-06-14T21:20:00.000-07:00

LAS ENEAPERSONALIDADES:
Destaco aquí la característica que los hace sufrir es decir el mecanismo de su rasgo más general. Sería aquel que más nos duele, o en su defecto, estarás seguro de tí, pero se lo experimenta como ansiedad, inquietud, esquemas, temores, etc, pero quiero aclarar que la persona no se dá cuenta, es decir no siente ni vé, éste no es un enfoque psicologista , nuestro camino es despertar del sueño. En éste enfoque sólo abordamos aquello que te vincula a ti mismo desde un yo imaginario, y se reitera en la forma de tomar las cosas a lo largo de tu vida. Es simple, cuando sientes que tus seres queridos , compañeros de la facu, del trabajo, son de tal manera, y que ellos "no se dan cuenta" y "no pueden dejar de ser así", bueno lo mismo se aplica a tí. En la forma de hablar, expresarte, de ver, de reaccionar, cosas que no puedes dejar de ser así y rara vez están de tu lado.Generalmente encontrarás los nombres de las personalidades tales como, el perfeccionista, el ayudador,el triunfador, el individualista, el investigador, el leal, el entusiasta, el protector o lider, el pacificador, a los cuales definimos, pero debes saber que son sólo nombres de potencialidades no desarrolladas, en tanto son personalidad y no pertenecen a tu esencia. Yo prefiero usar números para que tu puedas descubrirlas por ti mismo y no tapar con el nombre tu posibilidad. La falsa personalidad hace éste tipo de trampitas, descubre que es perfeccionista y se dedida a desarrollar eso, que es justamente lo que debe observar. La falsa personalidad imagina, le da una sentido falso a las cosas, y la personalidad en cambio, puede estar a servicio de lo anterior o de la Esencia, aquello que va a trascender más allá de la vida. Por otro lado hablando desde la perspectiva Cuarto Camino la personalidad no es más que aquello que han puesto ante tus ojos para no ver la realidad ni de ti , ni de los otros, se le dice la máscara, el velo. Así te quedarás con la cáscara del tema, siendo que hay mucho para indagar en tí y éste es el desafío del Camino ¡ ver en ti ! ¡conocerte realmente! hasta ahora te has dado por supuesto, te has tomado tal como vienes.

LAS ENEAPERSONALIDADES

2009-05-16T11:06:00.000-07:00

LAS ENEAPERSONALIDADES

CUARTO CAMINO

RECONOCIMIENTO:

Los rasgos principales de las personalidades.
La primera etapa en este proceso es detectar nuestro tipo de personalidad, el cual es el aspecto más común y habitual que nos mantiene dormidos y con las guardias bajas. Nuestro tipo de personalidad está cimentado en nuestras preferencias subconscientes de entramado socio-político-económico, por ejemplo tengo un conocido que disfruta de ser "gorila" (averiguar quienes son ellos en Argentina) , otro que discrimina a los negritos sin percatarse de tal pedantería, otros tan indolentes que les importa poco y nada el sufrimiento de los pares, pero otra persona que conoscohasta se siente superior por ésto y no se dá cuenta de su engreimiento, y sin tener la cantidad de idiotas útiles del sistema defendiendo y oponiéndose a cosas que ni conocen etc. Esto demuestra que no nos damos cuenta ni de lo más elemental de nosotros mismos. Primero hay que estudiarse y conocerse.
Este entramado está dominado por una de las nueve pasiones en cada tipo, los siete pecados capitales Cristianos: la ira, envidia, orgullo, lujuria, avaricia, gula y pereza, además de otros dos: auto-engaño o vanidad y cobardía. Através de la detección y la auto-observación de nuestro tipo de personalidad logramos alguna separación de ella. La observación implica separación, Gurdjieff recomienda una observacion imparcial, la cual no es fácil, pero nos pondría delante nuestro objeto de estudio: la máscara, la forma de ser más externa.
La siguiente etapa en este proceso es la no reacción y separarse de ese rasgo negativo, las cuales conforman el núcleo del ser inferior, para Cuarto Camino esto es los niveles mecánicos de los centros, una perfecta personalidad mecánica y anestesiada que se toma como que es uno mismo y es totalmente aprendida, sin que haya mediado alguna vez "si quiero ser así?", por que la Personalidad sólo reconoce de sí lo que le parece aceptable y legitimado por el consenso general social, pero hay un montón de pequeñas cualidades que la tomamos como que están bien y la verdad que la más de las veces nos aceptamos y aceptamos a los otros, para no confrontar ellos y en el caso de uno mismo para no sentir conflicto, evitar el conflicto es saludable en tanto no encubra la mentira a sí mismo.
Cuando las pasiones están acalladas corremos el riesgo de dormirnos aún más, por eso se recomienda hacerlo con dirección. Cuando empezamos a experimentar nuestra real naturaleza uno se se empieza a sentir incómodo consigo mismo, por eso primero hay que lograr ver lo real en sí mismos, antes que nuestro ser superior, que no es ningún tipo de fingimiento de sí, ni contéo características.

PERSONALIDAD Y ESENCIA

2009-04-05T19:57:00.000-07:00

PERSONALIDAD y ESENCIA:

Es imposible estudiar al hombre como un todo, por cuanto el hombre está dividido en dos partes: una que en ciertos casos puede

ser enteramente real y otra que en ciertos casos puede ser enteramente imaginaria. En la mayoría de los hombres estas dos

partes están entremezcladas y no es fácil distinguirlas.

En el sistema que estudiamos éstas dos partes se llaman Esencia y Personalidad. La Esencia es lo innato en el hombre y La

Personalidad es lo Adquirido. La personalidad es lo que no es suyo, es aprendida. La Esencia es lo que es suyo, la personalidad es

cambiante , la esencia se conecta mejor con lo que realmente quiere desde el punto de vista de su desarrollo, el problema es

diferenciarlas bien, quiero aclarar que el Cuarto Camino se refiere a la Esencia como aquella simiente de la búsqueda espiritual, la

esencia divina, para hacer oro hay que tener oro máxima alquimista, que repite G.I.Gurdjieff, Bienaventurados los puros de

corazón, Jesús Cristo.

Ouspenky dice aquello innato como la estructura física y psíquica,ésto se constata en la generalidad de nuestro aparatos, cuerpos
en cuanto a lo que dice sobre el don de idiomas, oidomusical, existen

tendencia a creer que es dado, a esto lo llama la "Cultura del Don" para Bourdieu Sociólogo francés,

creer lo innato, lo heredado adquieren un valor explicativo de prácticas y conductas sociales (Ghiglino-antropólogo) y Durkheim

(sociólogo francés ) nos aclara que el hecho social es externo al sujeto. Como ésto es importante para la objetividad del

estudio de sí, su claridad y discriminación haré otra entrada desde el punto de vista Sociológico.

Extraido de Psicología de La Posible Evolución del Hombre P.D.Ouspensky 8 Pag 42/43) y opinión desde el estudio de Sí y sociológica deMonica B. Medina

el Maestro Gurdjieff

2008-12-27T07:36:00.001-08:00

PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA : LAS PASIONES

2008-11-17T18:01:00.000-08:00

· El Uno: El perfeccionista – La ira.
El Uno es una persona con un rigor ético muy elevado que le lleva a buscar la
perfección en todo. Su gran nivel de exigencia para sí mismo y para los demás le
lleva a un estado de incomodidad ante el mundo, necesariamente imperfecto, que
le rodea, y este estado de insatisfacción lo convierte en ira. Los Unos son una olla
a presión, cuya rabia controlada puede manifestarse de diferentes formas:
Superioridad frente a las limitaciones de los demás, Perfeccionismo para consigo

mismo y los otros, Crítica constante y tendente a detectar los errores de los demás
y del funcionamiento del sistema circundante. Su máximo deseo es tener la razón
y se creen con frecuencia en posesión de la verdad absoluta, temiendo ser
corregidos. Eminentemente prácticos y realistas, viven de la objetividad y no de la
imaginación.
Su aspecto físico es limpio y bien arreglado. Son tipos clásicos en todo. Altos,
delgados, y siempre preocupados por mantenerse bien físicamente. Su postura es
rígica, con la mandíbula bien apretada y la frente alta.
Su imagen representa serenidad autocontrolada.

· El Dos: El que da – El orgullo.
El Dos es el típico sentimental que vive para los demás, se da al otro como forma
de vivir su propio orgullo. Su actitud aduladora y seductora no es más que una
maniobra para recibir afecto en reciprocidad, para sentirse queridos. Puede llegar
a ser un manipulador afectivo. Su orgullo puede manifestarse de diferentes
formas: Hipervaloración como necesidad de sentirse necesario para los demás;
hipersensibilidad emotiva como miedo a sentirse rechazado, en cuyo caso se
repliega en sí mismo e incluso puede volverse agresivo; seducción mediante el
empleo de técnicas verbales o no, con el fin de atraer la atención de aquellas
personas a las que admiran.
La virtud del Dos es la humildad, mientras que su pasión es el orgullo. Son
llamados el “Disolvente General del Eneagrama” pues se desenvuelven y se llevan
bien con una gran variedad de personas y personalidades; son consejeros ideales,
acogedores y transmiten calidez e intimidad.
· El Tres: El organizador – La vanidad.
El tres es un incesante buscador del éxito en todo lo que hace, para lo cual se vale
de la manipulación y la mentira con el fin de embellecer la realidad y conseguir sus
propósitos. Esta tendencia al engaño puede manifestarse de varias formas:
orientación al éxito y extremada competitividad; manipulación como arte para
conseguir la admiración de los demás; pragmatismo, lo práctico es su filosofía de
vida; ambigüedad, vive dos vidas, una de cara al exterior adornada de apariencias
y otra interior que guarda con recelo.
Viven de la imagen y conservan una apariencia enérgica y cautivadora. Buenos
conversadores, comunican con persuasión y gozan de gran carisma. Son
arrogantes, presumidos y hasta se impresionan consigo mismos.
· El Cuatro: El romántico – La envidia.
Los cuatro perciben la belleza de las cosas e interiorizan todo, su tremenda
sensibilidad les lleva hacia la constante melancolía y hacia el sentimiento de
sentirse especiales, diferentes del resto. Suelen ser artistas, poetas, músicos, y
saben expresar muy bien lo que piensan y sienten.
Románticos apasionados e introspectivos, su pasión es la envidia, el anhelo de lo
que los demás poseen y ellos no pueden tener. Podría decirse que se alimentan
de la añoranza y disfrutan sufriendo. Las manifestaciones de esa envidia pueden
adoptar distintas formas: Insatisfacción con la imagen personal, competitividad a la
hora de medirse con los demás, excesiva intensidad emotiva como medio para
sentirse vivo y especial, incesante búsqueda de afecto y estado de continuo recreo
en su sufrimiento, gustándose de ver en el papel de víctima.
No sólo te he perdido; ya no me conozco ni a mí mismo. ¿Quién soy?
Me paso el tiempo dando vueltas preguntando:
"¿Cómo te llamas? ¿Estás enamorado? ¿De quién? ¿Eres amado? ¿Por quién?"
Una llama no deja de meterse en mi corazón, una llama enorme e
inconmensurable
que ha carbonizado y convertido todo mi ser en cenizas.
Majnun en Layla y Majnun de Nizami
· El Cinco: El intelectual – La avaricia.
El cinco es un buscador nato de conocimientos. Sediento procesador y
acumulador de datos, vive su vida metido entre libros, acaparando sabiduría toda
para sí, lo que le convierte en una especie de ser asocial, huraño y avaro. Las
manifestaciones de esta avaricia pueden ser: tendencias a no comunicar sus
propios conocimientos, desapego social, emotividad distante en el plano afectivo.
Los cinco tienen el aspecto frío y distante de aquel que vive en su propio rincón
sobrio, ajenos a todo, monásticos y guardianes de su autonomía.

· El Seis: El leal – La cobardía.
Tipos contradictorios los seis, basan su virtud, la valentía, en su pecado de
cobardía. Constantes catastrofistas, tienen miedo de todo, pero a su vez, saben
enfrentarse y se levantan siempre con persistencia y determinación después de
haber caído.
La cobardía de los Seis se manifiesta del modo siguiente: cumplimiento estricto de
las reglas, inseguridad y duda ante la toma de decisiones propias por temor a
equivocarse, constante desconfianza y sospecha de las intenciones de los demás,
intolerancia hacia las ambigüedades ya que todo tiene que estar bajo control, las
situaciones fuera de orden les provocan ansiedad.
Mentes despiertas por naturaleza, son los constantes preocupados y angustiados.
Piensan que la vida es dura y hay que luchar por conseguir las cosas, sintiéndose
como guerreros en una ardua y constante batalla.
· El Siete: El optimista – La gula.
La eterna sonrisa y el colorido dan vida al Siete. Optimistas por naturaleza, gustan
de disfrutar de los placeres de la vida y gozar de los instintos. Esta tendencia se
manifiesta de estos modos: narcisismo, maniobras de seducción para atraer hacia
sí a los demás, entusiasmo fácil ante las novedades pero falta de perseverancia
frente a las dificultades, oposicionismo frente a la autoridad en la medida en que
ésta puede coartar sus comportamientos libertinos.
Idealistas, mercaderes de sueños, tan sólo piensan en la satisfacción instantánea,
en superficialidades de las que en seguida se cansan. No soportan la rutina ni los
compromisos y huyen de los problemas; su máxima es “estoy bien, si estoy
contento.
· El ocho: El líder – La lujuria.
Los Ocho son líderes, soberanos, atraedores de masas por su gran carisma. La
virtud del Ocho está en la inocencia y su pasión es la lujuria, la búsqueda del
placer de un modo desordenado. La manifestación de este pecado adoptará
distintas formas: exceso de control sobre su espacio y sus decisiones; tendencia a
la acción, a resultados, sin importar el peso de los sentimientos propios o ajenos;
tendencia al sarcasmo y a la humillación para mostrar su propia valía; resistenciaante todo lo que pueda obstaculizar su libertad o disfrute; excesiva pasión,
exagerada intensidad.
Mantienen la imagen del héroe clásico que alimenta al pobre, robando al
rico.
Directos, pasionales, odian la debilidad, y disfrazan de fuerza y poder su propia
vulnerabilidad.
· El Nueve: El mediador – La pereza.
Los Nueve son personajes taimados, tranquilos, amables y humildes, cuyo gran
pecado es “deja para mañana lo que no puedas hacer hoy”. Su tendencia es a la
omisión, al no hacer, al no decir; prefieren dejar a otros los problemas, evitan los
conflictos que pueden perturbar su parsimonia innata. La pereza puede asumir
estas manifestaciones: resistencia al cambio, aman la rutina; se olvidan de sí
mismos y tienen tendencia a dejarse pasar desapercibidos; evasiones de diversa
índole con tal de alejarse de los problemas y preocupaciones; compensación de
su débil identidad mediante la dependencia hacia sus posesiones o personas de
su entorno íntimo."

consultas gratis mail: eneagrama_7@hotmail.com

LAS PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA

2008-11-17T16:32:00.000-08:00

Los razgos principales de las personalidades.

La primera etapa en este proceso es identificar nuestro tipo de personalidad, el cual es el aspecto más áspero y compulsivo de nuestro condicionamiento. Nuestro tipo de personalidad está cimentado en nuestra preferencia subconsciente por una de las nueve pasiones del corazón (Los Siete Pecados Capitales Cristianos de ira, envidia, orgullo, lujuria, avaricia, gula y pereza, además de otros dos: auto-engaño o vanagloria y cobardía). A través de la identificación y la auto-observación de nuestro tipo de personalidad logramos alguna separación de ella (La observación implica separación, Gurdjieff recomienda una observacion imparcial.). La siguiente etapa en este proceso es acallar y separarse de todas las nueve pasiones del corazón, las cuales conforman el corazón del ser inferior. Cuando las pasiones están acalladas empezamos a experimentar nuestra naturaleza esencial, nuestro ser superior, el verdadero "Yo".

Rasgo Principales: Las Pasiones

Pasiòn 1 : La Ira

Pasiòn 2 : El orgullo

Pasiòn 3 : La Vanidad

Pasiòn 4 : La Envidia

Pasiòn 5 : La Avaricia

Pasiòn 6 : La Cobardìa

Pasiòn 7: La Gula

Pasiòn 8 : La Soberbia

Pasiòn 9 : La Pereza

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EL ENEAGRAMA

2008-09-30T20:29:00.000-07:00

J. G. BENNETT

La ciencia del Eneagrama fue enseñada por G.I. Gurdjieff de forma fragmentaria. Tras su muerte, sus más allegados seguidores, entre ellos J.G. Bennett, se dedicaron al intento de desvelar sus misterios.Esta es una muestra del trabajo de Bennett y de algunos de sus discípulos sobre el Eneagrama. Índice Comprensión del todo. Superación del azar. Una cocina en marcha. El procedimiento de fabricación(estudio para empresas). Hombre como transformador de energía. La realización de la belleza. La voz. El adiestramiento, Arte musical. Transformación del hombre. La simbiosis de la Biosfera. La familia, sociedades nacionales, las civilizaciones, épocas y la humanidad.Espiritualización. Tronco evolutivo. Elohim, inteligencia demiúrgicas. Forma de vida dominante en la biosfera. El eneagrama planetario. Estructurado en los experimentos cientificos. Estudio y ejemplificacion de la estructura. Patrón de estructuración simbolizado por el eneagrama. El padre nuestro y bienaventuranzas. Aplicación del símbolo a situaciones particulares. Experimento de Newton sobre la refracción del prisma El espectrómetro de prisma óptico. Transformación.

Conclusiones.

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LAS 9 PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA 1era Parte.

2008-09-17T21:30:00.002-07:00

1 - Introducción al Eneagrama:

DEFINICIÓN: Modelo psicológico de personalidades, que representa a través de un esquema, nueve estilos o dinámicas diferentes

SU ORIGEN: 2.000 años atrás, tradición oral sufí, Afganistán, que se traspasa a occidente a través de: • G Gurdjieff (1905) y sus discìpulos, editando el primer libro que se escribiò Peter Ouspensky sobre eneagramay O Ichazo (1970). Actuales representantes: Claudio Naranjo, Helen Palmer. Richard Risso- Hudson, de los dominicanos.

NOCIONES RELEVANTES:

1. Cada una es diferente

2. Ninguna es “mejor” o “peor” que otra

3. Todas se relacionan entre sí.

USOS DE LA HERRAMIENTA

• Ayuda al conocimiento de otros.• Comprender dinámicas familiares y de pareja. • Tiene aplicaciones laborales, en el trabajo en equipo• Gestión del liderazgo • Ventas• Selección de personal.• Etc.

TRÍADAS: Hay tres disposiciones humanas fundamentales:• Pensamiento (cabeza, inclinación mental)• Sentimiento (corazón, inclinación emocional)• Instinto (entrañas, inclinación visceral).

ALAS: • El ala es aquella dinámica de personalidad que influye y acompaña a la nuestra, son características sumadas a las de nuestro tipo básico que le dan un matiz, una cualidad diferente. • El ala exagera o refuerza cualidades o defectos, o los suaviza y neutraliza. Un Conciliador ala Líder es diferente a un Conciliador ala Perfeccionista o a un Conciliador con las alas en equilibrio. El ala es aquella dinámica de personalidad, son características que acompañan a nuestro tipo básico y le da un matiz, una cualidad diferente. Un 9 ala 8 es diferente a un 9 ala 1 o a un 9 con las alas en equilibrio.

El mensaje más esperado: Durante nuestra infancia esperábamos recibir ciertos mensajes, vivir en cierto ambiente, cumplir con algunas expectativas. De todos los mensajes posibles de recibir, había algunos que deseábamos más... Y esos mensajes serán los que buscaremos después, lo que sentimos queremos ser o no tenemos o no somos...

1. Eres bueno

2. Eres deseado

3. Eres amado por ti mismo, no por lo que haces o logras.

4. Te reconocemos y entendemos lo que eres de verdad.

5. Tus necesidades no son un problema.

6. Estarás seguro.

7. Estarás bien cuidado y atendido.

8. No serás traicionado, no necesitas defenderte.

9. Tu presencia es importante.

Integración y Desintegración:

La integración es el camino hacia ser mas felices y hacia hacer mas felices a otros. En cada número hay niveles de mayor integración, y, además, cuando un número toma ciertas características de otro con el que esta ligado graficamente, también alcanza mayores niveles de salud.La desintegración es el camino hacia ser menos felices y hacia hacer mas infelices a otros. En cada número hay niveles de menor integración y, además, cuando un número toma ciertas características de otro con el que esta ligado gráficamente, también se desintegra.

Tipo Perfeccionista: (1)Creen que las cosas se deben hacer de una manera correcta. Para ellos no existen los grises, o es blanco o negro.Creen que la forma de expresión de la rabia o la ira son formas inadecuadas, aunque perciben muchas cosas como para molestarse, es importante para ellos controlar la expresión de rabia. Se dedican con trabajo a ser perfectos o a hacer cosas perfectas. Trabajan duro. No les gusta que las cosas estén mal hechas. Tienen culpa. Aunque perciben con claridad lo que les molesta o trastorna, les resulta muy importante no airarse ni expresar cólera frente a otros. Están muy ocupados en ser perfectos y en hacer las cosas bien. Frases típicas. “Esto se resuelve sensatamente” “Que desordenado esta aquí, si yo estuviese a cargo las cosas serian diferentes” . Problema a resolver la IRA

.Tipo Colaborador (2)• o Siempre está al servicio del resto. • Son amables y muy sociales.• Les importan las buenas relaciones.• Son alegres, y en general tienen un pensamiento positivo. • Evitan o les cuesta reconocer sus propias necesidades, rápidamente ven necesidades en los otros.• ¿Que desean los demás? Se enorgullecen por ser ayudadores.• Son tan amables que pueden caer en la trampa de ver las necesidades ajenas y tener dificultad para ver las necesidades personales. • Se enorgullecen de poder colaborar con los demás, y les cuesta admitir que necesitan ayuda.• Quieren ser amados. Frases típicas “¿Tienes un problema? Aquí estoy para ayudarte” “si necesitas algo, avísame”.• Problema a resolver. El ORGULLO-SOBERBIA.

Tipo Profesional (3): Son exitosos.Les gusta conseguir objetivos de una manera ordenada.Les gusta competir de una manera natural.Saben manejar aspectos de la imagen y la adecuación social.No les gusta sentirse fracasados. Algo los dirige a estar trabajando, siempre por el éxito en sus vidas, pueden caer en la trampa de ser exitosos. Su identidad depende del éxito que obtienen. Creen que siempre hay una solución eficaz, o tecnológica para conseguir algo. Les importan la eficiencia.Frases típicas “Miren lo que he conseguido” “confírmenme lo que valgo”. Problema a resolver: La VANIDAD.

Tipo Artista (4): Se sienten especiales.Son creadores, artistas, sensibles. Evitan lo “común y corriente”. Su tema es querer ser siempre especiales.Se sienten personas refinadas, sensitivas.Tienen una manera de mirar la vida particular, lo que los hace conectarse con el entorno de una manera diferente.En general sientes que los demás no los entienden, porque sus emociones (sobretodo pena y tragedia) son exclusivas y demasiado intensas. Frases típicas “Necesito expresarme y ser yo mismo” “Acá no me entienden” “ Yo no encajo aquí”.Problema a resolver: La ENVIDIA

Tipo Especialista (5): Son personas especialistas en lo que hacen. Evitan los sentimientos de vacío interior, buscan almacenar conocimientos el que se adquiere mediante el propio esfuerzo. Saben más de lo que dicen, no quieren quedarse “sin nada”, evitan el vacío y pueden caer en la trampa de llenarse de información. Se ven como personas distantes, incluso la gente los evalúa como callados.No son demasiado sociables, si no hay información que les sirva se aburren en ese contexto. Se retiran a pensar. Frases típicas “Aquí hay asuntos sin analizar, permíteme pensar”. Problema a resolver la AVARICIA.

Tipo Leal (6): Son dulces, temerosos en algunas ocasiones. Para sentirse mas tranquilos evitan desviarse de lo establecido, evitan la trasgresión.La vida en seguridad esta gobernada por reglas y normas. La planificación es algo de lo cual se enorgullecen, ya que ella es la que les permite planificar la vida. No quieren ser negligentes, la autoridad, la institucionalidad, la palabra escrita es importante.Necesitan sentirse seguros, y tranquilos por lo que su ansiedad la disminuyen al estar con un grupo que los proteja, es por esto porque son leales al grupo (s) al que pertenecen. Frases típicas “Estoy nervioso, me siento agobiado, necesito desahogarme”.“Yo pertenezco al grupo de los...”Problema a resolver la COBARDIA.

Tipo Positivo (7):

Son simpáticos y muy divertidos tienen la broma precisa a flor de labios. La diversión les permite disminuir el dolor.Son optimistas y amablemente bromistas, para ellos la vida nunca debe ser experimentada en forma dolorosa, piensan que conectarse con el dolor es una perdida de tiempo.Son muy creativos lo que los hace a veces ser muy dispersos. A veces poco perseverantes cuando se aburren o algo les molesta.Son corporalmente muy resueltosFrase típica “Pueden haber problemas, pero yo estoy bien”. “Hola a todos, he llegado, ahora se pone entretenido esto” Problema a resolver la GULA.

Tipo Líder (8):

Son de carácter fuerte. Evitan la debilidad. No les gusta ser débiles ni ver débiles a los demas.Se enorgullecen de ser personas fuertes.Perciben la vida como una lucha por lo que debe ser, les importa la justicia y luchan por ella según sus ideas.Son capaces de proteger a otros, sobre todo si ven que hay injusticia.Ellos deben arreglar lo que esta mal y desenmascarar las injusticias. Evitan que les tomen ventajas.Son capaces de defender sus ideas con claridad y sin miedo. Frase típica “Estoy enfadado por esto y me van a escuchar”.Problema a resolver la LUJURIA

Tipo Conciliador (9):

Simpáticos, un poco introvertidos según los demás. No molestan, se adecuan a la gente y a todos los momentos.Evitan el conflicto, se sienten mal ante cualquier tensión o falta de armonía entre la gente.Cuando ven conflicto, prefieren acercar a las partes, si no pueden prefieren retirarse.Para ellos es importante la paz y la adaptación interna y externa.Necesitan que otro los ponga en acción. Frase típica “¿Que problema?, no creo que haya ninguno”.Problema a resolver la PEREZA

INTRODUCCION AL ENEAGRAMA. LAS PERSONALIDADES

2008-09-17T21:30:00.001-07:00

1 - Introducción al Eneagrama

DEFINICIÓNES GENERALES

Modelo psicológico de personalidades, que representa a través de un esquema, nueve estilos o dinámicas diferentes.

SU ORIGEN: 2.000 años atrás, tradición oral sufí, Afganistan, que se traspasa a occidente a través de:

• G Gurdjieff (1905) y sus discipulos, Peter Ouspensky fue quien transmitio por primera vez las enseñanza de su maestro publicando Fragmentos de una Enseñanza Desconocida (1945), el cual se convirtio en el primer libro acerca del eneagrama. Luego J.G. Bennett quien es el editor de los libros de Gurdjieff mismo, Publica Estudios sobre el Eneagrama. Por otra parte Oscar Ichazo (1970) un Boliviano, quien se conecta con los sufies, logra extraer de aquellos la màs pura enseñanza acerca de los caracteristicas negativas de los ser humanos. Actuales representantes: fue Claudio Naranjo quien le dio f.orma psicologica y continuadoras como Helen Palmer. Por otro lado, conectado claramente con el Cuarto Camino de Gurdjieff o sus enseñanza, Richard Risso y Hudson publica la Sabidurìa del Eneagrama.

.NOCIONES RELEVANTES: 1. Cada una es diferente. 2. Ninguna es “mejor” o “peor” que otra

3. Todas se relacionan entre sí.

USOS DE LA HERRAMIENTA• Ayuda al conocimiento de otros.• Comprender dinámicas familiares y de pareja. • Tiene aplicaciones laborales, en el trabajo en equipo• Gestión del liderazgo • Ventas• Selección de personal.

.TRÍADAS: Hay tres disposiciones humanas fundamentales:• Pensamiento (cabeza, inclinación mental)• Sentimiento (corazón, inclinación emocional)• Instinto (entrañas, inclinación visceral).

ALAS • El ala es aquella dinámica de personalidad que influye y acompaña a la nuestra, son características sumadas a las de nuestro tipo básico que le dan un matiz, una cualidad diferente. • El ala exagera o refuerza cualidades o defectos, o los suaviza y neutraliza.

Un Conciliador (9) ala Líder (8) es diferente a un Conciliador ala Perfeccionista (1) o a un Conciliador con las alas en equilibrio. El ala es aquella dinámica de personalidad, son características que acompañan a nuestro tipo básico y le da un matiz, una cualidad diferente. Un 9 ala 8 es diferente a un 9 ala 1 o a un 9 con las alas en equilibrio.

El mensaje más esperado.Durante nuestra infancia esperábamos recibir ciertos mensajes, vivir en cierto ambiente, cumplir con algunas expectativas. De todos los mensajes posibles de recibir, había algunos que deseábamos más... Y esos mensajes serán los que buscaremos después, lo que sentimos queremos ser o no tenemos o no somos... 1. Eres bueno. 2. Eres deseado. 3. Eres amado por ti mismo, no por lo que haces o logras. 4. Te reconocemos y entendemos lo que eres de verdad. 5. Tus necesidades no son un problema. 6. Estarás seguro. 7. Estarás bien cuidado y atendido. 8. No serás traicionado, no necesitas defenderte. 9. Tu presencia es importante.

INTEGRACION Y DESINTEGRACION: La integración es el camino hacia ser mas armonizados. En cada número hay niveles de mayor integración, y, además, cuando un número toma ciertas características de otro con el que esta ligado graficamente, también alcanza mayores niveles de salud.La desintegración es el camino hacia ser menos felices y hacia hacer mas infelices a otros. En cada número hay niveles de menor integración y, además, cuando un número toma ciertas características de otro con el que esta ligado gráficamente, se nutre o se desarmoniza aun mas.

CIRCULACIÒN O MOVIMIENTO DE UNA PERSONALIDAD A OTRA: La personalidad se desarrolla llendo de forma compulsiva, instintiva, hacia donde le tira en instinto y si se alimenta

de emociones negativas desarrolla su àngulo menos flexible, encerràndose en esquemas rìgidos.

Se le llama ir en sentido contrario a la lìneas de la personalidad mecanica, instintiva, instalada desde la màs tierna infancia, cuando el sujeto voluntariamente hace un trabajo sobre si para ampliar el conocimiento de si y luego tener mejores opciones de desarrollo que las que ofrece la personalidad.

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Don Richard Risso

2008-09-17T21:30:00.000-07:00

El Eneagrama de la Personalidad:

Es un camino de autoconocimiento y de crecimiento integral. Si bien parte del enfoque psicológico (de ahí el calificativo "de la personalidad"), el Eneagrama señala las nueve (=enea) líneas (=grama) básicas de una estructura psicológica fundamental: es decir, nueve "tipos básicos" de personalidades o eneatipos, con sus luces y sombras.

En efecto, señala las limitaciones específicas (pasiones y fijaciones cognitivas) de cada eneatipo, y también sus modos específicos de autosuperación (ideas santas, virtudes); y además admite la posibilidad de un enfoque transpersonal y trascendente de la psiquis y, sin señalar una religión particular, sienta las bases desde las cuales el ser humano aspira a lo Trascendente.

Los nueve tipos de personalidad o eneatipos se agrupan en tres tríadas:

TRÍADA DEL HACER:
- [eneatipo 9] pacificador, nadie especial, perezoso, adaptable...
- [eneatipo 8] líder, jefe, lujurioso, dominante...
- [eneatipo 1] perfeccionista, reformador, moralista, crítico...

TRÍADA DEL PENSAR:
- [eneatipo 6] cooperativista, miedoso, dudoso, precavido...
- [eneatipo 5] observador, especialista, avaro, aislado...
- [eneatipo 7] entusiasta, optimista, locuaz, generalista...

TRÍADA DEL SENTIR:
- [eneatipo 3] ganador, triunfador, vanidoso, ejecutor...
- [eneatipo 2] ayudador, seductor, humanitario, posesivo...
- [eneatipo 4] sensitivo, profundo, envidioso, romántico..

La sabiduría del eneagrama R. Risso

LAS 9 PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA

2008-09-11T21:18:00.000-07:00

Las 9 Personalidades del Eneagrama:

Los Eneatipos:

Destaco aquí la característica que los hace sufrir es decir el mecanismo de su rasgo más general. Sería aquel que más nos duele, pero se lo experimenta como ansiedad, inquietud, juicios, queja, crítica, autocompasión, etc.

En éste enfoque sólo abordamos aquello que te vincula a ti mismo desde un yo imaginario, y se reitera en la forma de tomar las cosas a lo largo de tu vida. Es simple, cuando sientes que tus seres queridos , compañeros de la facu, del trabajo, son de tal manera, y que ellos "no se dan cuenta" y no pueden dejar de serlo, bueno lo mismo se aplica a tí. En la forma de hablar, expresarte, de ver, de reaccionar.

Generalmente encontrarás los nombres de las personalidades tales como, el perfeccionista, el ayudador,el triunfador, el individualista, el investigador, el leal, el entusiasta, el protector o lider, el pacificador, a los cuales definimos, pero debes saber que son sólo nombres de potencialidades no desarrolladas, en tanto son personalidad y no pertenecen a tu esencia. Yo prefiero usar números para que tu puedas descubrirlas por ti mismo y no tapar con el nombre tu posibilidad.

Por otro lado hablando desde la perspectiva Cuarto Camino se vuelve mecánico la repetición de los mismos y te quedarás con la cáscara del tema,

siendo que hay mucho para indagar en tí y éste es el desafío.

...

Personalidad Nro. 1:

Se asemeja a un polisman de tránsito que va sacándole multas a todo lo que no encaja con las reglas de su moral y critica a cualquiera, aveces sólo hace falta una remera con escote o algún medio mariquita por ahí, para levantar una sanción y/o juicio de lo mal que va todo; la juventud, las familias, la sociedad, etc. Alimentando así su resentimiento.

Personalidad Nro 2:

La mucama que se cree
doctora y no se dá cuenta.

Se caracteriza por escaparse de sus sentimientos, encontrándolos en la ayuda a los demás y servilismo; de ésta forma se ocupa de los demás,y no de sí misma, sobretodo compra a los demás con sus captura de la atención y simpatías, volviéndose dependiente, hasta que alguien no cumple con lo que ella espera, en éste caso sufre muchísimo, como a una madre que se le rechaza la comida, cumpliéndose así lo que más teme "ser rechazado".

Personalidad nro. 3:

Se caracteriza por alimentar su imagen al tener que mostrar sus logros concretos y cumple sus roles con eficiencia. Desde chico fue valorado por cuanto rindió, por cómo le salió, no por como se sientió o cómo lo hizo él. De esta forma se acostumbra a vivir una vida que es sólo lo que le demanda la sociedad; se acostumbra a cumplir roles. Por definición rol es lo que se espera de nosotros, qué se espera de una madre, de un padre, de un hijo, de un gerente? que cumplan con su deber, es decir que sea un buen hijo, un buen padre, una buena persona con plata, tal vez; un buen profesional de prestigio etc. Su temor principal entonces es perder este lugar ante los demás y de ésta manera deja de ser él mismo y se genera su ansiedad.

Personalidad nro. 4

Prefiere soñar más que la realidad, el ideal más que lo real, la nostalgia más que el presente, el más allá que el más acá. Tiene dificultad para interpretar la realidad, no así para simbolizarla, he aquí su creatividad, su fantasía inspira, he aquí su forma de sentirse original, única. Se tensa con la rutina, en lo cotidiano siente que le falta algo, no se siente bien consigo sino se imagina, por lo tanto contruye un yo imaginario y dramático que en cada vivencia pierde o le sacan algo.

Personalidad nro. 5

Está convencido que puede comprender muchas cosas de la vida y de las personas, mirando, aprendiendo y ordenando datos (Fumagalli), sin necesidad de participar en los acontecimientos. Son introvertidos, solitarias, observadores y distantes. Su temor principal es que le invadan su espacio vital. Intelectuales con predominio del físico. Fundamenta con argumentos racionales, pero reacciona instintivamente, se aisla, se va o se encierra. Siente angustia y llena su vacío con saber, aveces en abundancia o duerme, literalmente.

Personalidad nro. 6:

Se inclina por la normalidad y el órden que le dan forma a su inclinación a la imaginación excesiva, generalmente esperando lo peor y con lo cual establecen un itinerario detemores y inseguridades.

No se si voy a poder, todo me va a salir mal, y si pasa algo?En cambio se comportan como normales en grupo, siguiendo lo que deciden otros por él, esto es al lider, la institución, en tanto no fallen las reglas, de ser así se puede llegar a sentir muy defraudado y lleno de consideraciones interna con respecto al lider.

Personalidad nro. 7:

De apariencia siempre juvenil, juguetón y chistoso, es la forma que adopta para eludir decisiones y los temas difíciles , con ésta forma evita el dolor y posterga lo serio, dado que cree que va tener siempre oportunidades y escaparle al dolor. Así se llena de muchas actividades y aventuras en las que se evade de sí mismo y de entrar en contacto con la soledad, por que se encontraría con la profundidada a la cual le teme. Es básicamente optimista y de pensamiento positivo y superficial.

Personalidad nro. 8:

Le pone el pecho a la vida, no la vive, la enfrenta como venciendo resistencias que se le oponen y levantando la bandera de la responsabilidad y la lucha con un héroe. Circuito en el que alimenta su agresividad y en caso de fallar algo, saca a relucir sus poderes, de amenazas y aplica su ley dominación. Defiende su territorio.

Personalidad nro. 9:

Tiende al sedentarismo interior, es decir a no hacer nada por él mismo, en el mejor de los casos lo posterga. Puede pasar su vida sin ningún apuro y adaptandose a los otros y amoldándose a las circunstancias. Es el ejemplo del chico grande que vive con sus padres ó quien nunca cortó del cordón umbilical, quien lo va a heredar todo, un conformista. Le teme a la autonomía y evita todos los conflictos.

Monica B. Medina

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Finalmente, tener en cuenta que "saber a qué eneatipo pertenecemos no es el destino final. El objetivo de este trabajo es poner fin a las reacciones automáticas de la personalidad llevándolas al terreno de lo consciente. Sólo despertaremos si aportamos percepción y claridad al mecanismo de la personalidad. Cuanto más percibamos las respuestas mecánicas de nuestra personalidad menos nos identificaremos con ellas y más libertad tendremos. De eso trata el Eneagrama" [R. Riso].

SIGUE

SIGUE

SIGUE

SIGUE

SIGUE

SIGUE

Continuará...

EL ENEAGRAMA COMO HERRAMIENTA

2008-09-02T08:30:00.000-07:00

El eneagrama es una herramienta didáctica.

Ayuda a conocernos, a utilizar mejor nuestros recursos interiores y con ello a superar el círculo pequeño que nos hace sufrir. El descubrimiento de la propia personalidad puede ser sorprendente, puesto que al descubrimiento se le añade la consciencia de cómo el tipo de personalidad limita nuestras acciones y nos restringe a un estrecho punto de vista. Puede ser sorprendente el que nos demos cuenta que de 360° del círculo de posibilidades percibimos sólo un poco y que la mayoría de nuestros intereses y decisiones se basan en hábitos muy primarios, más que en una elección deliberada.

Las formas de actuar a grandes rasgos, que puede adoptar la personalidad pueden ser unilateral (esto es así, como yo digo y sólo veo mi postura), dual (indeciso, doy vueltas , no resuelvo), imaginaria (vida basada en creencia mágicas que van a resolver), autoritario (sino se hace lo que yo digo, no se hace ó decide por los demás), excluyente (lo haces mejor sólo y además te aislas), múltiple (quedas bien con todos y con ninguno), aplicada (te ocupas de todos los detalles y si no logras nada, te rebelas), insulso (me da igual, como Ustedes digan) o expeditivo ( te sacas de encima el problema lo más rápido que puedas). A modo test, si sientes que alguna de éstas formas te llega podríamos estar en la pista de tu personalidad. Más precisamente desde el Cuarto Camino, es la falsa personalidad, es decir una parte imaginaria decidiendo por ti, una parte que se hace ideas de cómo son las cosas y se cree desarrollada. Desde este punto de vista uno actúa por reacción y no por elección, y entonces sus resultados son inversos, contrarios ,opuestos, ambivalente, irreales, polarizados, sin sustento, cortos o poco, dispersos (tambien según tu tipo). Con un efecto curioso e ilusorio sobre nuestro ego, de estar saliéndose con la suya, uno cree que se lució, que se impuso, que venciste, vendiste bien ó quedaste bien, que convenciste o que te acomodaste, pero en el fondo la ansiedad y la hostilidad, el gasto de energía en estas estrategias no dejan en paz. Algún día una puerta se abrirá, diciéndote que algo no está bien, y que debes darte cuenta. En cambio tu verdadera personalidad tal vez sabe cosas reales acerca del mundo, igualmente subjetivas pero menos imaginarias, la profesión, los estudios,gustos, preferencias, lo que nos formó, son todas aquellas cosas aprendidas.
Si tienes una pista de tu personalidad, enviame un mail y recibirás más información, gratuita y confidencial, sobre ella.

eneagrama_7@hotmail.com

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Eneagrama de Cuarto Camino

2008-08-27T19:09:00.000-07:00

Conciencia Limitada:

generalmente se es parcial y unilateral

Centro Instintivo

Centro Intelectual Centro Emocional

EL TRABAJO CON EL ENEAGRAMA
SEGUN GURDJIEFF
Dejamos de ser limitados por ej. a partir de hacer trabajar todos
los centros.

Se le atribuye a Gurdjieff la responsabilidad de haber acercado las enseñanzas contenidas en este símbolo a occidente. Cuando él fundó en 1922 el “Instituto para el desarrollo armonioso del hombre”; entre las tareas y actividades que proponía contaba con las enseñanzas del eneagrama. Es un mapa del universo, y una herramienta para el autoconocimiento, no solo en el aspecto psicológico sino también en el aspecto esencial o espiritual del ser humano. El decía que “el eneagrama puede ser vivido a través del movimiento”. Los alumnos de Gurdjieff estudiaban danzas derviches y tenían un eneagrama-mandala trazado en el piso y por indicación de él realizaban movimientos -danzas sagradas- desplazándose sobre el diagrama numerados del 1 al 9 y en los puntos de encuentro giraban uno alrededor del otro.

Publicado por http://eneagramacuartocamino.wordpress.com

TRABAJAR CON EL ENEAGRAMA

2008-08-04T09:26:00.000-07:00

QUE ES UN ENEAGRAMA? Un eneagrama es un símbolo, que como tal nos acerca a nosotros mismos. Si quieres saber, al comienzo es el dibujo de un círculo, que simboliza que no te conoces a tí mismo. Es un círculo cerrado. Cerrado a tí mismo, acércate a él prestando atención y te conocerás... De ésta atención tu eres el objeto de estudio. Primero debes saber cómo abrirlo, informarte. Las puertas de entradas son aquellas que te hacen más sensible a la consciencia. A la consciencia de tu personalidad, a conocer tus funciones y a la consciencia de sí. Todos puntos alrededor del círculo, de los cuales se trazan líneas que se conectan entre sí. Luego de esta etapa de observación, se enriquecerá la información con trazados nuevos y otra comprensión, que iremos desarrollando en sucesivas entradas. Una de las puerta es por donde ingresa un alimento. El aire que te oxigena, como la primera respiración al nacer,que sin ella nos hubieran dado por muertos. ¡Fue nuestro primer alimento!, Observar la respiración. Valorarla. Estos son ejercicios que renovarán tus células y de su saturación ... ( El maestro Gurdjieff quien divulgó éste trabajo con el eneagrama, recomienda ejercicios que no modifiquen la respiración, así como una observación imparcial que nos conduce a DARNOS CUENTA, a elevar la atención, que por lo general funciona sola, en automático y Ud. sin saberlo).

mónica b. medina desde 1984 fue alumna de la Escuela Cuarto Camino, realizó todas éstas prácticas y hoy enseña desde su experiencia a personas que quieran velar la vida de tal suerte que viva quede en la muerte aplicando éste sistema.

TRABAJAR CON EL ENEAGRAMA

2008-08-04T09:19:00.001-07:00

Alexander Salzman

EL ENEAGRAMA DE GURDJIEFF Y SALZMANN

En 1919 Gurdjieff decide poner sobre el papel el símbolo del Eneagrama como cubierta de un folleto informativo relativo al propio trabajo en Europa. El dibujo no ha sido realizado directamente por Gurdjieff, que fue un pésimo dibujante sino por Alexander de Salzmann, un íntimo alumno suyo. Porque lo ha hecho?, algunos piensan que las motivaciones sólo sean de naturaleza estética, para hacer gráficamente interesante la libreta de presentación de su trabajo. En realidad el ha utilizado conscientemente esos símbolos (propios de los alquimistas medievales asi como de la tradición cristiana de los primeros siglos) con el objetivo preciso de transmitir información, de manera aparentemente casual. No nos olvidemos de que esta actitud es típica de muchos alquimistas de los siglos anteriores que se ocupaban de la pintura y el arte. Esos, en efecto, escondieron en esos símbolos conceptos filosóficos que de haber divulgado abiertamente, habrián sido objeto de persecución por parte del pensamiento dominante.
La misma cosa hace Gurdjieff: inserta, de manera aparentemente casual, símbolos específicos para reprersentar la esencia del método aplicado en su Escuela. Estudiar estos símbolos quiere decir, por lo tanto, conocer a fondo su sistema, colocandolo historicamente y localizando las raíces históricas y metodológicas por él aplicadas. Esta representación gráfica encierra en si misma su pensamiento entero: un aparato complejo, rico en sabiduría y en indicaciones y referencias a la Tradición Cristiana de los primeros siglos. Siendo demasiado importante este estudio, para comprender aspectos del trabajo de Gurdjieff, que no han sido transmitidos por sus alumnos, trataremos de hacer un estudio comparado y pormenorizado, descomponiendolo en sus fragmentos más importantes y relevantes. Ante todo puede revelarse muy útil mirarlo por algun instante, de modo que quede fijada en la mente la imagen, para poder después elaborarla lentamente. ¿Qué cosa veis que os impacte más?.Quisiera que pusierais vuestra atención en el hecho de que el triángulo es punteado. Esto da a significar, como dice Ouspensky;”cuando en un organismo dado se encuentra el triangulo interior, es esta la prueba de la presencia de elementos superiores.”(P. Ouspensky, Fragmentos de una enseñanza desconocida pag. 326), el triángulo interior no es presente en todos los organismos, pero sobre todo no es presente en el hombre ordinario, que aun no ha estabilizado todavía el desarrollo de una tercera fuerza, que pueda ayudarlo a salir de la interminable lucha entre el si y el no, entre el bién y el mal, entre el ser y el no
. El círculo es trazado por Ouroboros: la serpiente que se muerde la cola; los antiguos, escribe Maier(Alquimista del siglo XVII), interpretaron el anillo de Ouroboros como cambio del año y vuelta al principio y como principio de la Obra en la que es tragada la húmeda y venenosa cola del dragón. Esta hablando del hombre que, si de una parte es el principio y causa primera de la obra de transformación(habiendo en él mismo un líquido venenoso que lo hace infeliz) de la otra puede encontrarse también en él mismo, el antídoto necesario.

Aparece claro, por tanto, que lo que está dentro del círculo es relativo al hombre y a sus procesos interiores; lo que es externo en cambio, es símbolo de aquellos factores que pueden influenciar al hombre o respaldar lo en su evolución.
No es de extrañar que encontremos, casi sustentando toda la figura, un diablo y un ángel. Ambas criaturas aladas, casi a indicar un compartido origen, representan justo aquellas influencias que, desde el punto de vista humano son consideradas “buenas” o “malas”. En el centro de estos dos opuestos se coloca el Eneagrama que aquí, representa justo la tercera fuerza: elemento vibrante que debe ser despertado y bajo cuya influencia el hombre debe aprender a permanecer. Empezamos a interesarnos por los elementos interiores al círculo.” En el interior del Eneagrama fueron representados los cuatro animales del apocalipsis: el Toro, el León, el hombre y el Águila y con ellos una paloma. Estos símbolos agregados fueron puestos en relación con los centros”.(Frag.Pag, 328). Los animales emplazados no aparecen exclusivamente en el apocalipsis sino que también estan en relación con cuatro aspectos de la vida de Cristo, tal como son descritos por los cuatro Evangelistas.”Que estas cuatro criaturas aladas simbolizan los cuatro Evangelistas, lo certifican las introducciones mismas de los respectivos libros del Evangelio. Justamente Mateo es simbolizado por una figura de hombre porque el nos da fé del origen humano de Jesus; Marco del León con motivo del grito en el desierto; Lucas del becerro porque resalta más el aspecto del sacrificio; Juan del águila porque empieza con la divinidad del Verbo. Él dice: En el principio fue el Verbo y el Verbo era en El, y el Verbo era Dios, mientra fija la mirada en la sustancia misma de la divinidad, asi como el águila fija los ojos en el sol”. (De las Homilias sobre Ezequiel de Gregorio Magno-Homilia IV. Secundo Eliphas Levi-La Llave de los Grandes Misterios-Edic. Atanor,1981). Los Alquimistas también los pusieron en relación a los cuatro elementos: Leo(Fuego, Fuerza, Acción, Movimiento); Tauro(Tierra, Trabajo, Resistencia, Forma); Hombre(Agua, Conciencia, Vida, Luz); Aquila(Aire, Inteligencia, Espiritu, Alma).
El equilibrio de los Centros dentro del hombre y el desarrollo armónico de todos los aspectos de la máquina humana, es puesto de relieve en el Eneagrama con la Ley del trés, que se constituye lentamente formando la posibilidad del despertar. Cuando este trabajo es cumplido, y sólo puede serlo gracias a los elementos exteriores al círculo, se forma el triangulo interior y se produce un quinto elemento: la paloma. La paloma es el símbolo del Espiritu Santo y en el Cristianismo de los Origenes representa el elemento que Cristo ha enviado para permitirle al hombre devenir Él(Gv.16:7). El Paracleto, el Consolador, el Espiritu desciende en el hombre, se constituye en él y lo libera definitivamente. Ésta es la iluminación cristiana, el objetivo último del trabajo sobre si y es una experiencia viva y vibrante que es posible todavia experimentar hoy, si correctamente guiados y con el corazón puro nos dirigimos hacia ella.
Muchos cuentos sufi hablan de un pájaro enjaulado que trata de huir, que simboliza la liberación de este elemento que aparenta descender en el hombre, pero que en cambio emerge de su propio interior. Les deseo a todos mis lectores de poder hacer la experiencia del “bautismo” en el Espiritu Santo.(Actos 1:5); experiencia de liberación y contacto con los Centros Superiores de la máquina humana. Ésta es la Solución Real, la Llave Áurea, que abre las puertas de cada misterio. Ésta es el Agua que sacia y no hará venir más sed, es el elixir de larga vida que hace desatascar rios de agua viva en nuestro seno(Gv. 7:38). Esta experiencia sólo puede ocurrir con la influencia de los elementos externos al círculo y sin los que nada puede producirse. Ponen a los pies del Eneagrama los instrumentos del trabajo que son puestos en directa conexión con la simbología alquímica del laboratorio y la transmutación de los metales viles en oro. En la imagen que encontrareis en la página anterior, una incisión del 1604 dibujada por Heinrich Khunrath, podreis hallar muchos símbolos que también Gurdjieff ha utilizado en su Eneagrama. Estos símbolos son los instrumentos que el alquimista utiliza en muchos momentos de la Obra de Transformación del metal miserable en Oro Fino. El oro es símbolo del estado psicológico definido “de despertar” o “iluminación” y representa al hombre Nuevo, (Gv 3:3). Aurum Nostrum no este aurum “vulgui” dice el alquimista Maier(1618) justo a indicar que los objetivos de la alquimia fueron tendidos hacia metas espirituales y psicológicas y no, como algunos superficiales pensaron, a la producción del oro físico. La balanza, el cincel, las tijeras, el compas, son símbolos que indican la busqueda del equilibrio y la estabilidad. Cortar, golpear, medir, vibrar, limpiar, estirar, observar, rastrillar, posicionar, etc., son acciones que se desarrollan con los instrumentos esparcidos en el recorrido que conduce hacia el centro, hacia la liberación de la Paloma. El Maestro mismo se convierte en el símbolo de un instrumento eficaz, por eso Gurdjieff se pone entre los instrumentos que seran utilizados para realizar la obra. El Maestro deviene siervo, obrero que trabaja por un objetivo preciso y frente a lo cual nada tiene más importancia. Cuando un hombre ha aprendido a servir a un objetivo más grande que a si mismo, cuando ha
adquirido la capacidad de ponerse silencioso, como un gran espejo del otro y saber reflejar sin obscuridades, ese es el Maestro.